(会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义:土地神)
• 同本义
  • 社，地主也。——《说文》
  • 共工之子句龙为社神。——《春秋传》
  • 社，土也。——《论衡·顺鼓》
  • 以社以方。——《诗·小雅·甫田》。传：“社，后土也。”
  • 命民社。——《礼记·月令·仲春》。注：“社，后土也。”
  • 故社，祭社也。——《荀子·礼论》。注：“社，土神。”
  • 故祀以为社。——《国语·鲁语上》。注：“社，后土之神也。”
  • 不谓之“土”何?封土为社，故变名谓之“社”，利于众土也。——《白虎通·社稷》
  • 又 社者，土地之神也。
  • 后土为社。——《左传·昭公二十九年》
又如：社伯(城隍神);社鼠(原指土地庙中的老鼠，后用来比喻仗势作恶的坏人);社长(即社神，土地);社主(古谓社稷之神；古谓土地神的神主);社鬼(即“社公”。古称土地神);社神(古代称土地神);社稷神(即“土地神”、“谷神”);社公(旧称土地神)
• 土地之神的神主
  • 用命赏于祖，弗用命戮于社。——《书·甘誓》
• 祭祀社神之所
  • 旧时茅店社林边，路转溪头忽见。——宋·辛弃疾《西江月》
又如：社稷坛(旧时帝王祭土神谷神之所)
• 台湾高山族的基层社会组织。史书上称“土社”、“番社”，每社自八、九户至几百户不等，头目多由群众选举，少数世袭
• 集体性组织；团体
  • 吾社之行为士先者，为之声义。——明·张溥《五人墓碑记》
又如：社友(同社之人);社家(内行人);社陌(社会，社团);社条(社团组织制定的条例)
• 社日，祭祀社神的日子
  • 佛狸祠下，一片神鸦社鼓!——宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
又如：春社；秋社
• 机构
• 为他人办理某种业务的机构。如：广告社
• 政府的一个部门或行政单位。如：新华社

• 祭祀社神
  • 里中设，平为宰，分肉甚均。——《史记·陈丞相世家》
又如：社饭(祭社时所供的饭食);社头(迎神赛社的领土);社酒(古代祀社神用的祭酒);社赛(祭祀酬谢社神的赛会);社日(古时祭祀土神的日子，一般在立春、立秋后第五个戊日);社肉(社日祭神之牲肉)

• 《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤常者切，闍上聲。 (馬韻)
• 土地神主也。《禮·祭義》建國之神位，右社稷而左宗廟。《詩·小雅》以社以方。《疏》社，五土之神，能生萬物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土，能平九州，故祀以爲社。后土，土官之名，故世人謂社爲后土。杜預曰：在家則主中霤，在野則爲社。《白虎通》人非土不立，封土立社，示有土也。《禮·祭法》王爲羣姓立社曰大社，王自爲立社曰王社，諸侯爲百姓立社曰國社，諸侯自爲立社曰侯社，大夫以下成羣立社曰置社。又《郊特牲》社祭土，而主隂氣也。天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。
• 按：社爲地祭，但祭有二祭法，大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨，以達天地之氣者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，於此行焉，此北郊之社與郊對舉者也。又王社，《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷，《良耜》詩序所謂秋報社稷者，於此行焉，祭土穀之神，而以句龍后稷配，此庫門內右之社，不與郊𠀤稱者也。蓋大社以祭率土之地示，王社以祭畿內之土穀，均名爲社，而大小則不同耳。
• 又私社。《前漢·五行志》建昭五年，兗州刺吏浩賞，禁民私所自立社。《臣瓚註》舊制二十五家爲一社，而民或十家五家共爲田社，是私社也。
• 又書社。《史記·孔子世家》楚昭王將以書社地封孔子。《註》二十五家爲里，里各立社。書社者，書其社之人名於籍。
• 又社日。《月令廣義》立春後五戊爲春社，立秋後五戊爲秋社。
• 又後世賓朋會聚曰結社。《事文類聚》遠公結白蓮社，以書招淵明。又謝靈運求入淨社，遠師以心雜止之。
• 又江淮謂母爲社。《淮南子·說山訓》社何愛速死，吾必悲哭社。
• 又複姓。《風俗通》齊昌徙居社南，因以爲氏。《何氏姓苑》有社北氏。
• 又叶他魯切，音土。 (麌韻)
• 《前漢·敘傳》布歷燕齊，叔亦相魯。民思其故，或金或社。

清代 段玉裁《說文解字注》

地主也。五經異義。今孝經說曰。社者土地之主。土地廣博。不可徧敬。封五土以爲社。古左氏說。共工爲后土、爲社。許君謹案曰。春秋稱公社。今人謂社神爲社公。故知社是上公。非地祇。鄭駁之云。社祭土而主陰氣。又云。社者神地之道。謂社神但言上公。失之矣。人亦謂雷曰雷公、天曰天公。豈上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五嶽。社稷之神若是句龍、柱、棄。不得先五嶽而食。又引司徒五土名。又引大司樂五變而致介物及土示。土示五土之緫神。卽謂社也。六樂於五地無原隰而有土祇。則土祇與原隰同用樂也。玉裁按。許訓社爲地主。此用今孝經說。而以地主也、从示土之云、先於左氏傳。則與異義从左氏說者不符。葢許君異義先成。說文晚定。往往有說文之說早同於鄭君之駁者。如社稷、昊天、聖人感天而生、三愙等皆是也。从示土。鍇土下本無聲字。韵㑹所引是也。地主爲社。故字从示土。春秋傳曰。共工之子句龍爲社神。左氏傳昭公廿九年。史墨曰。共工氏有子曰句龍。爲后土。后土爲社。許旣从今孝經說矣。又引古左氏說者。此與心字云土藏也、象形、博士說以爲火藏一例。兼存異說也。鄭駁異義。以爲社者五土之神。能生萬物者。以古之有大功者配之。然則句龍配五土之神祭於社。周禮二十五家爲社。風俗通義曰。周禮說二十五家爲社。但爲田祖報求。許云周禮者、周禮說也。賈逵杜預注左傳、高誘注吕覽、薛瓚注五行志皆同。晏子春秋桓公以書社五百里封管仲、吕覽越以書社三百里封墨子、史記將以書社七百里封孔子皆謂二十五家爲里、里有社。故云書社若千里。鄭駁異義引州長職曰。以歲時祭祀州社。是二千五百家爲社也。祭法。大夫以下成羣立社、曰置社。注云。大夫以下、謂下至庶人也。大夫不得特立社。與民族居。百家以上則共立一社。今時里社是也。引郊特牲唯爲社事單出里。是鄭不用周禮說。與許異。各樹其土所宜木。大司徒。設其社稷之壝而樹之田主。各以其野之所宜木。遂以名其社與其野。注。所宜木、謂若松柏栗也。若以松爲社者、則名松社。五經異義。許君謹案。論語所云、謂社主也。鄭無駁。注周禮從許義。按莊周書之櫟社、高祖所禱之枌榆社皆以木名社之遺。韓非子云。社木者、樹木而塗之。鼠穿其閒。堀穴託其中。熏之則恐焚木。灌之則恐塗阤。此可見樹木爲主之制。○社爲地主、而尊天親地。二十五家得立之。故字不與祡禷爲伍。常者切。古音在五部。古文社。各本從示。非古文也。今依夏氏竦古文四聲韵所引。從木者、各樹其土所宜木也。