① （一作暝投云智寺渡溪不得却取沿江路往）。（一作杜牧诗）。（一作杜牧诗）。（一作晚投慈恩寺呈俊上人） 双岩泻一川，回马断桥前（一作十里绝人烟）。 古庙阴风地，寒钟暮雨天。 沙虚留虎迹，水滑带龙涎。 却下临江路（一作不及曹溪侣），潮深无渡船（一作空林已夜禅）。 南国别（一作去）经年，云晴波接天。 蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。 竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。 唯应洞庭月，万里共婵（一作娟）娟。 二气俱生处，周家正立年。 岁星瞻北极，舜日照南天。 拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。 万邦歌有道，谁敢动征边。 引用典故：剑飞 汉帝斩蛇剑，晋时烧上天⑴。 自兹繁巨蟒，往往寿千年。 白昼遮长道，青溪蒸毒烟。 战龙苍海外，平地血浮船⑵。 ⑴ “汉帝”二句：参卷2《说剑》注。 ⑵ “战龙”二句：《易·坤》：“上六，龙战于野，其血玄黄。”龙战，阴阳二气之交战。玄黄，血流甚多貌。苍海，同沧海。 八荒同日月（八荒：见卷3《竞渡》注。），万古共山川。 生死既由命，兴衰还付天。 栖栖王粲赋⑴，愤愤屈平篇⑵。 各自埋幽恨，江流终宛然。 ⑴ “栖栖”句：王粲，字仲宣，山阳高平（今山东邹县西南）人，建安七子之一。汉末，关中大乱，王粲赴荆州依刘表，不被重用，郁郁寡欢，游当阳城楼，眺望远方而作《登楼赋》，抒发久滞他乡而才能不得施展之情。 ⑵ 屈平篇：指屈原《哀郢》。清王夫之《楚辞通解》认为，《哀郢》为楚国郢都（即江陵）被秦将白起攻破而东迁于陈之事作，“哀故都之弃捐，宗社之丘墟，人民之离散，顷襄之不能效死以拒秦，而亡可待也。” ① 是岁秋八月，太上改元永贞，传位今皇帝。 象魏才颁历⑴，龙镳已御天⑵。 犹看后元历⑶，新署永贞年。 半岁光阴在，三朝礼数迁⑷。 无因书简册，空得咏诗篇。 ⑴ 象魏：古代宫门外两边高耸之楼观，其下常为悬布法令之所。《淮南子·俶真训》：“神游魏阙之下。”高诱注：“魏阙，王者门外阙也，所以悬教民之书于象魏也。嵬嵬高大，故曰魏阙。”颁历：古代前年年末颁布次年所行之新历。《旧唐书·职官二》：“每年预造来年历颁于天下。” ⑵ “龙镳”句：谓皇帝驾崩。《新唐书·德宗纪》：“（贞元）二十一年正月癸巳，皇帝崩于会宁殿，年六十四。”龙镳，仙人之坐骑。 ⑶ 后元历：德宗在位时所颁布之历法，即贞元历。 ⑷ “半岁”二句：贞元二十一年正月初一至二十三日为德宗朝，正月二十三日至八月初四为顺宗朝，八月初四以后为宪宗朝。 国付重离后，身随十圣仙⑴。 北辰移帝座⑵，西日到虞泉⑶。 方丈言虚设⑷，华胥事眇然⑸。 触鳞曾在宥⑹，偏哭堕髯前⑺。 ⑴ “国付”二句：指唐宪宗传帝位于唐穆宗后仙驾而去。重离，《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方。”孔颖达疏：“明两作离者，离为日，日为明。”《离》卦为离上离下相重，故以之指太阳。古代又以皇帝喻日，故亦称皇帝为重离。十圣：指唐宪宗之前十代皇帝，即高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适、顺宗李诵。 ⑵ 北辰：指北极星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。” ⑶ 虞泉：即虞渊，相传为极西之水域，日落其中。《淮南子·天文训》：“日至于虞渊，是为黄昏。” ⑷ 方丈：古代传说中三神山之一。晋王嘉《拾遗记·高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛州也。形如壶器。” ⑸ 华胥：《列子·黄帝》：“【黄帝】昼寝，而梦游于华胥氏之国……其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。……黄帝既寤，怡然自得。” ⑹ 触鳞：谓触犯皇帝之怒。《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也柔，可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”在宥：《庄子·在宥》：“闻在宥天下，不闻治天下。”郭象注：“宥使自在则治，治之则乱也。”成玄英疏：“宥，宽也；在，自在也。……《寓言》云：闻诸贤圣任物自在宽宥，即天下清谧。”此指宽宥。 ⑺ 堕髯：指宪宗仙逝而去。参下文“鼎湖弓”。 百年都几日，何事苦嚣然。 晚岁倦为学，闲心易到禅。 病宜多宴坐，贫似少攀缘。 自笑无名字，因名自在天。 莫恨暂櫜鞬，交游几个全。 眼明相见日，肺病欲秋天。 五马虚盈枥，双蛾浪满船。 可怜俱老大，无处用闲钱。 眷言感忠义，何有间山川。 徇节今如此，离情空复然。 皇心在勤恤，德泽委昭宣。 周月成功后，明年或劳还。 江路与天连，风帆何淼然。 遥林浪出没，孤舫鸟联翩。 常爱千钧重，深思万事捐。 报恩非徇禄，还逐贾人船。 永叹常山宝，沈埋京兆阡。 同盟会五月，华表记千年。 渺漫野中草，微茫空里烟。 共悲人事绝，唯对杜陵田。 |