注：《长阿含经·大本经》：“复作是念：‘生死何从？何缘而有？’即以智慧观察所由，从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生缘；有从取起，取是有缘；取从爱起，爱是取缘；爱从受起，受是爱缘；受从触起，触是受缘；触从六入起，六入是触缘；六入从名色起，名色是六入缘；名色从识起，识是名色缘；识从行起，行是识缘；行从痴起，痴是行缘。是为缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、病、死、忧、悲、苦恼，此苦盛阴，缘生而有，是为苦集。” 《长阿含经·大本经》：“毗婆尸佛时，人寿八万岁。尸弃佛时，人寿七万岁。毗舍婆佛时，人寿六万岁。拘楼孙佛时，人寿四万岁。拘那含佛时，人寿三万岁。迦叶佛时，人寿二万岁。我今出世，人寿百岁，少出多减。” 《长阿含经·大本经》：“毗婆尸如来三会说法，初会弟子有十六万八千人，二会弟子有十万人，三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法，初会弟子有十万人，二会弟子有八万人，三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法，初会弟子有七万人，次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法，弟子四万人。拘那含如来一会说法，弟子三万人。迦叶如来一会说法，弟子二万人。我今一会说法，弟子千二百五十人。”
释：本经七佛，岂云汗漫？世间五浊，是曰沉沦。混沌渐开，丧天真而罔顾；思营益启，任机巧以盲行。去圣日远，入恶弥深。虽如来等之无上，亦夫子知其不可！正觉不證，不从座起；众生不渡，不由世出。虽七返又何辞，纵万劫犹不已。

注：《长阿含经·阇尼沙经》：“其有音声，五种清净，乃名梵声。何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周遍远闻，具此五者，乃名梵音。”
释：声音之道，通于天性；雅郑之分，实在人心。惟失其平，五音令耳为聋；方存其正，一发循周俱遍。

注：《长阿含经·梵动经》：“或有沙门、婆罗门作如是论，作如是见：‘我不见不知善恶有报、无报耶？我以不见不知故，作如是说：善恶有报耶？无报耶？’世间有沙门、婆罗门广博多闻，聪明智慧，常乐闲静，机辩精微，世所尊重，能以智慧善别诸见。设当问我诸深义者，我不能答，有愧于彼，于彼有畏，当以此答以为归依、为洲、为舍，为究竟道。彼设问者，当如是答：‘此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。’是为初见。” 又：“或有沙门、婆罗门作如是论，作如是见：‘我不见不知为有他世耶？无他世耶？’诸世间沙门、婆罗门以天眼知、他心智，能见远事，已虽近他，他人不见。如此人等能知有他世、无他世；我不知不见有他世、无他世。若我说者，则为妄语，我恶畏妄语，故以为归依、为洲、为舍，为究竟道。彼设问者，当如是答：‘此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。’是为第二见。” 又：“或有沙门、婆罗门作如是见，作如是论：‘我不知不见何者为善？何者不善？我不知不见如是说是善、是不善？’我则于此生爱，从爱生恚，有爱有恚，则有受生；我欲灭受，故出家修行；彼恶畏受，故以此为归依、为洲、为舍，为究竟道。彼设问者，当如是答：‘此事如是，此事实，此事异，此事不异，此事非异非不异。’是为第三见。” 又：“或有沙门、婆罗门愚冥闇钝，他有问者，彼随他言答：‘此事如是，此事实，此[事异，此事不异，此事非异非不异。’是为四见。”
释：浊世昧德，妄言诬善，不反良知，惟溺情爱。既因爱而生恚，遂倒善以为恶。乃致报应之有无，他世之存否，尽沦虚设，全作空谈。一失正见，即成妄语。何用推原？莫从议论。

注：○名王：《汉书·宣帝纪》：“匈奴单于遣名王奉献，贺正月，始和亲。”颜师古注：“名王者，谓有大名，以别诸小王也。”译文以饰言外邦之君王也。○大人：《易·乾》：“利见大人。”龙战：《易·乾》：“龙战于野。”此译Zál 与 Rustum之怒战也。○鹿鸣：《诗·小雅·鹿鸣》，《小序》：“燕群臣嘉宾也。”此译Hátim之呼宴也。
Well, let it take them! What have we to do
With Kaikobád the Great, or Kaikhosrú?
Let Zál and Rustum bluster as they will,
Or Hátim call to Supper——heed not you.

注：○服食句：《古诗十九首》其十三：“服食求神仙，多为药所误。”○百年：人寿百年也。《礼记·曲礼上》：“百年曰期。”陈浩集说：“人寿以百年为期，故曰期。”百忧：《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无造，我生之后逢此百忧。”○行觞：犹行酒，依次敬酒也。《礼记·投壶》：“命酌，曰：‘请行觞。’”○原文云：“毋复惑于天人之际矣，明朝之纠葛请付风中。且置若指于行觞者之发际，独不见彼身修如翠柏耶？”眭谦兄译曰：“性天不复惑人神，明日乱麻风解纷。拥醉当垆谁氏子，指间青发掌中身。”殊为相称。余译但以字面敷衍耳。
Perplext no more with Human or Divine,
To-morrow's tangle to the winds resign,
And lose your fingers in the tresses of
The Cypress-slender Minister of Wine.