(形声。从示,氏声。本义:地神)
• 同本义
  • 祇，地祇也。——《说文》
  • 天神曰灵，地神曰祇。——《尸子》
  • 修礼地祇，谒款天神。——《史记·司马相如列传》
  • 祷尔于上下神祇。——《论语·述而》
又如：神祇(天神和地神);祇园(祇洹，祇林，祇苑。祇树园。印度佛教圣地之一。后用为佛寺的代称)
• 通“疧”。病患
  • 坎不盈，祇既平，无咎。——《易·坎》
  • 壹者之来，俾我祇也。——《诗·小雅·何人斯》

• 很大 。如：祇悔
• 盛大
  • 相次我师经此过，好将诚意至疧迎。——《大唐三藏取经诗话》

• 《唐韻》巨支切《集韻》《韻會》翹移切《正韻》渠宜切，𠀤音岐。 (支韻)
• 同示，地神。《說文》地祇，提出萬物者也。
• 又安也。《詩·小雅》壹者之來，俾我祇也。《註》壹者之來見我，我則知之，是使我心安也。
• 又大也。《易·復卦》不遠復無祇悔。《韓康伯云》祇，大也。旣能速復，是無大悔。
• 又《廣韻》《集韻》《韻會》章移切《正韻》旨而切，𠀤音支。 (支韻)
• 適也，但也。《詩·小雅》祇攪我心。
• 《韻會》孫奕示兒編曰：祇兩音，音岐者，神祇之祇。音支者，訓適是也，如詩亦祇以異。揚子曰：兹苦也，祇其所以爲樂也歟。陸德明司馬溫公𠀤以爲音支。今杜詩韓詩或書作秖，从禾从氏，而俗讀曰質者，非也。《玉篇》秖，竹尸切。《廣韻》秖，丁尼切。皆註曰：穀始熟也。
• 又通作圻。《左傳·昭十二年》是以獲沒於祇宮。《馬融云》圻內游觀之宮。

清代 段玉裁《說文解字注》

地祇提出萬物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部。而多轉入十六部用。从示。氏聲。巨支切。古音十六部。凡假借必取諸同部。如周易无祇悔。釋文云。祇、辭也。馬同、音之是反。此讀祇爲語辭、適也。五經文字、廣韵作衹者是也。又云。鄭云病也。此讀祇爲疧。與何人斯同也。又云。王肅作禔、時支反。陸云安也。九家本作㩼字、音支。韓伯祁支反、云大也。音讀皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔、則誤。○又祇旣平。唐石經作衹。釋文云。京作禔、說文同、音支。又上支反、安也。其讀亦皆在十六部。又云。鄭云當爲坻、小𠀌（丘）也。此則改爲第十五部字。古人云當爲者皆是改其形誤之字。云當爲者、以音近之字易之。云讀如者、以同音之字擬之。此云當爲、則鄭謂祇爲字之誤也。○五經文字衣部曰。衹、止移切、適也。廣韵五支曰。衹、章移切、適也。唐石經衹旣平。左傳衹見疏也。詩衹攪我心。詩、論語亦衹以異。字皆从衣。正用張參字㨾。而張參以前顏師古注竇嬰傳曰衹適也、音支。其字从衣。豈師古太宗朝刊定經籍皆用此說歟。宋類篇則衹祇皆云適也。不畫一。韵㑹則从示之祇訓適也。近日經典訓適者皆不从衣。與唐不合。