夫死生存亡，二理之已然者也。而世有神仙登遐之言，千岁不死之寿，其详固难得而精矣。列仙之道，作者既集，而登遐未有焉。庄周有言：「我试妄言之，子试妄听之。」彼之有无，盖难以理求；我之妄听，顾可以言寄之，遂为颂云尔。

惟夫德行之本，仁义之基，感洞幽明，拢驯禽兽，清音带兵而挺洁，素采映雪而流辉，根矩定于一丸，丘吾绝于三失。开府仪同三司、尚书右仆射、尚书左仆射、尚书令、摄选，新除特进、使持节、齐州刺史、陇东王胡长仁，雌黄雅俗，雄飞戚里，入膺北斗，执柄端衡，出牧东秦，总条连率。未脱崔林之屣，聊褶贾宗之襜，视听经过，访询耆旧。郭巨之墓，马鬣交阡；孝子之堂，鸟翅衔阜。君王爱奇好古，历览徘徊，妃息在傍，宾僚侍侧。璧疑秦镜，炳焕存形，柱识荆珉，寂寥遗字。所以敛眉长叹，念昔追远，遂若羊公登岗，不同处墨饮泉，慨贤胜之多弊，嗟至德而无纪，兰溪傥不见松，谷城何以知石？于时开府中兵参军梁恭之盛工篆隶，骑兵参军申嗣邕微学摛藻，并应命旨，俱营颂笔。以大齐武平元年正月廿二日，权舆雕莹，表建庭宇，栋刻苍文，檐栽翠柏。庶令千叶之下，弥振金声，九原之中，恒浮玉树。其词曰：

余之中园，有仙人草焉，春颖其苗，夏秀其英，秋有真实，冬无凋色，可谓贯四时而不改者也。既嘉其名，而美其质，染笔作咏，庶以摅述云。

隋书乐志曰：齐武成时。始定四郊、宗庙、三朝之乐。大禘圜丘及北郊乐并同。祠武帝用圜丘乐。○逯按。北郊乐歌八首。辞同南郊。隋书南北郊乐合载其文。异者分注本句之下。

皮子性嗜酒。虽行止穷泰。非酒不能适。居襄阳之鹿门山。以山税之馀。继日而酿。终年荒醉。自戏曰醉士。居襄阳之洞湖。以舶䑿载醇酎一甔。往来湖上。遇兴将酌。因自谐曰醉民。于戏。吾性至荒。而嗜于此。其亦为圣哲之罪人也。又自戏曰醉士。自谐曰醉民。将天地至广。不能容醉士醉民哉。又何必厕丝竹之筵。粉黛之坐也。襄阳元侯。闻醉士醉民之称。订皮子曰。子耽饮之性。于喧静岂异耶。皮子曰。酒之道。岂止于充口腹乐悲欢而已哉。甚则化上为淫溺。化下为酗祸。是以圣人节之以酬酢。谕之以诰训。然尚有上为淫溺所化。化为亡国。下为酗祸所化。化为杀身。且不见前世之饮祸耶。路酆舒有五罪。其一嗜酒。为晋所杀。庆封易内而耽饮。则国朝迁。郑伯有窟室而耽饮。终奔于驷氏之甲。栾高嗜酒而信内。卒败于陈鲍氏。卫侯饮于籍圃。卒为大夫所恶。呜乎。吾不贤者。性实嗜酒。尚惧为酆舒之僇。过此吾不为也。又焉能俾喧为静乎。俾静为喧乎。不为静中淫溺乎。不为酗祸之波乎。既淫溺酗祸作于心。得不为庆封乎。郑伯有乎。栾高乎。卫侯乎。盖中性不能自节。因箴以自符。箴曰。