不信高怀与世殊，清游试问与谁俱。 相将静听潺湲水，洗涤尘襟肯自污。 近从新谱识枭卢，拟唤安阳旧博徒。 只恐分阴闲过了，更教人诮牧猪奴⑴。 ⑴ 自注：陶桓公尝语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、蒲博之具，悉投之江。吏将则加鞭朴，曰：“樗蒲者牧猪奴戏耳，君子当正其衣冠，摄其威仪，何有蓬头跣足自谓宏达耶。” 高台巨榜意何如，住此知非小丈夫。 浩气扩充无内外，肯誇心月夜同孤。 ① 按：朱熹训蒙诗，世多以为伪。然《宋人集》甲编收有徐经孙《徐文惠存稿》，其卷三《黄季清注朱文公训蒙诗跋》引熹自序称：乃病中默诵四书有所思之作。證诸《朱文公文集》卷二已收《困学》等六首，《永乐大典》卷五四一有《中庸》一首，《八琼室金石补正》卷八三有《观澜》真迹一首，足證非伪。徐跋又云：《训蒙》凡九十八首。今考清康熙间，郑端编入《朱子学归》为九十九首。其中，《情》一首，已见《朱文公文集》卷六，题作《送林熙之》五首之三，显非《训蒙》诗。剔除，则恰合徐跋所云首数和目次。又，朱玉亦将《训蒙》百首编入《朱子大全文集类编·诗集补遗》。郑本溢出朱本者为三首，朱本溢出郑本者凡五首，其中《仰思》二首已见文集；因郑本较朱本文字略胜，故依郑本录入，必要处出校，朱本溢出三首附录于后，文集已有六首并删。 在人四者要皆无，绝尽圣心天与俱。 敢尔（朱本作以）单提希圣术，力除私欲是功夫。 遗像犹能立懦夫，悬知生气摄萑苻（《诗渊》册三页一六八三作狂胡）。 三郎阿堵知何用，只识营州阿荦奴。 祇将戊己作丹炉，炼得红丸化玉酥。 漫守火爻三百日，产成一颗夜明珠。 扁舟如叶片帆孤，少霁临江得句无。 雨竹似人扶酒病，风松学我撚吟须。 江天漠漠但黄芦，雁鹜相呼日已晡。 雨过月如全赵璧，烟深山似绐秦图。 愚尝为观使，待制侍郎鸣珂枌社，觞咏自娱。游云宿檐，奇峰走案，心融目悟，与物为春。动容周旋义聃左右，自非服云浆、吸月液者不能尔也。方兹霜醉雪娇，酥颦玉笑；蜂闻乾隆本作开露叶，雀抢风英；发为声诗，五云绚目，岂山野之所宜。蒙义暖情香，词珍翰绮，得之如嚼玉餐香于玉山之前矣。勉强次韵，聊以解颐。学伯夷者未得其清，先得其隘；学柳下惠者未得其和，先得其不恭。蛮语侏离，然虽续貂，其殆类狗者也。 坐对梅花撚白须，吟边有酒不须酤。 松窗昨夜冰生砚，冻合银床读易朱。 |