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七虞平声  [铺盖] [污秽] [俗趋字] [声相和] 洿 [同摹] [与趋通] [拜也] 峿 [更多…]
组词:词首词末
用韵:句末
对仗:对语
用典:典故词末
漢語字典繁体或异体字:
拼音:mó  韵部:

  • ——“南无”(nāmó):佛教用语,表示对佛尊敬或皈依
〈动〉
  • 没有,跟“有”相对
    • 无,不有也。——《玉篇》
    • 无若丹朱傲。——《书·益稷》
    • 无偏无党。——《书·洪范》
    • 无内人之疏,而外人之亲。——《荀子·法行》
    • 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?——苏轼《石钟山记》
    • 无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》
    • 无不变色。
    • 无不毕肖。——·薛福成《观巴黎油画记》
    • 无不惊为生人。
  • 又如:无颜落色(面色发白,没有颜色);无头面(没有头绪);无是处(毫无办法;没有一点儿好处);无纤掐(没有一点);无气歇(没歇一口气,没有停息);无回豁(没有反应);没干净(不罢休,没完没了);无存济(无办法,难以应付);无笆壁(无依靠;无办法);无路求生;无干(没关系;不相干);无方(无常;没有固定的行止、住处等);无虞(无误)
〈副〉
  • 不,表示对动词或形容词的否定
    • 臣是以无请也。——《韩非子·喻老》
    • 请无攻矣。——《墨子·公输》
    • 不若无闻。——《吕氏春秋·慎行论》
    • 可以无悔矣。——·王安石《游褒禅山记》
  • 又如:无偏无党(公正而不偏袒);无何(不久);无过(不过;无非;不外);无厌(不满足)
  • 通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”
    • 无偏无党,王道荡荡。——《书·洪范》
    • 无对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》
    • 唯吾子戎车是利,无愿士宜。——《左传·成公二年》
    • 曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言…”《论语·学而》
    • 无相忘。——《史记·陈涉世家》
    • 无望其速成。——·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
    • 无怪乎其私之。——·黄宗羲《原君》
    • 无生帝王家。
  • 又如:无休外(不要见外);无失其时;无落(别误;不要落空);无得(不得;不能);无论(不要说)
  • 未,不曾,没
    • 有奇字素无备者,旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》
  • 不必,不值得
    • 渫恶吏忍于鬻狱,无责也。——方荀《狱中杂记》
〈代〉
  • 表示不定指的人、事物、时间、处所等
    • 臣少好相人,相人多矣,无如季相。——《汉书·高帝纪》
    • 城牢粮足,不可忧也。——《资治通鉴》
  • 又如:无移时(不一会儿;时间不久);无一时(不一会儿;时间不久);无明夜(不分白天黑夜);无定着(没有固定的地方);无倒断(没完没了);无碑记(无数;不可计数);无般(样样,处处)
〈连〉
  • 连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此,相当于“不论”、“无论”
    • 无少长皆斩之。——《汉书·高后纪》
    • 无贵无贱。——·韩愈《师说》
    • 无长无少。
  • 又如:事无大小,都有人负责;事无巨细,他都认真去干;无上无下
〈语气〉
  • 用在句首,无义
    • 今王公大人,虽无造为乐器,以为事乎国家。——《墨子》
  • 用在句末,表示疑问语气,可译为“吗”

拼音:wú  韵部:

〈名〉
    (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞)
  • 同本义
  • 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态
    • 天下万物生于有,有生于无。——《老子》
〈动〉
  • 没有,跟“有”相对
    • 无,不有也。——《玉篇》
    • 无若丹朱傲。——《书·益稷》
    • 无偏无党。——《书·洪范》
    • 无内人之疏,而外人之亲。——《荀子·法行》
    • 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?——苏轼《石钟山记》
    • 无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》
    • 无不变色。
    • 无不毕肖。——·薛福成《观巴黎油画记》
    • 无不惊为生人。
  • 又如:无颜落色(面色发白,没有颜色);无头面(没有头绪);无是处(毫无办法;没有一点儿好处);无纤掐(没有一点);无气歇(没歇一口气,没有停息);无回豁(没有反应);没干净(不罢休,没完没了);无存济(无办法,难以应付);无笆壁(无依靠;无办法);无路求生;无干(没关系;不相干);无方(无常;没有固定的行止、住处等);无虞(无误)
〈副〉
  • 不,表示对动词或形容词的否定
    • 臣是以无请也。——《韩非子·喻老》
    • 请无攻矣。——《墨子·公输》
    • 不若无闻。——《吕氏春秋·慎行论》
    • 可以无悔矣。——·王安石《游褒禅山记》
  • 又如:无偏无党(公正而不偏袒);无何(不久);无过(不过;无非;不外);无厌(不满足)
  • 通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”
    • 无偏无党,王道荡荡。——《书·洪范》
    • 无对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》
    • 唯吾子戎车是利,无愿士宜。——《左传·成公二年》
    • 曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言…”《论语·学而》
    • 无相忘。——《史记·陈涉世家》
    • 无望其速成。——·韩愈《朱文公校昌黎先生集》
    • 无怪乎其私之。——·黄宗羲《原君》
    • 无生帝王家。
  • 又如:无休外(不要见外);无失其时;无落(别误;不要落空);无得(不得;不能);无论(不要说)
  • 未,不曾,没
    • 有奇字素无备者,旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》
  • 不必,不值得
    • 渫恶吏忍于鬻狱,无责也。——方荀《狱中杂记》
〈代〉
  • 表示不定指的人、事物、时间、处所等
    • 臣少好相人,相人多矣,无如季相。——《汉书·高帝纪》
    • 城牢粮足,不可忧也。——《资治通鉴》
  • 又如:无移时(不一会儿;时间不久);无一时(不一会儿;时间不久);无明夜(不分白天黑夜);无定着(没有固定的地方);无倒断(没完没了);无碑记(无数;不可计数);无般(样样,处处)
〈连〉
  • 连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此,相当于“不论”、“无论”
    • 无少长皆斩之。——《汉书·高后纪》
    • 无贵无贱。——·韩愈《师说》
    • 无长无少。
  • 又如:事无大小,都有人负责;事无巨细,他都认真去干;无上无下
〈语气〉
  • 用在句首,无义
    • 今王公大人,虽无造为乐器,以为事乎国家。——《墨子》
  • 用在句末,表示疑问语气,可译为“吗”
康熙字典古文:𠑶

  • 唐韻》武夫切,音巫。 (虞韻)
  • 說文》𣞣,亡也。奇字,无通𣞣。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。
  • 又《廣韻》莫胡切,音模。 (虞韻)
  • 南无,出《釋典》。
古文:𣟒𣚨𠘩

  • 唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,𠀤音巫。 (虞韻)
  • 說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,𥳑而無傲。又《益稷》懋遷有無化居。
  • 又《爾雅·釋詁》虛無之閒也。《註》虛無皆有閒隙。《老子·道德經》萬物生于有,有生于無。《周子·太極圖說》無極而太極。
  • 又《禮·三年問》無易之道也。《註》無,猶不也。
  • 又縣名。《前漢·地理志》越巂郡會無縣。
  • 又姓。《正字通》漢無且明,無能。
  • 又《廣韻》漢複姓無庸無鉤,俱出自楚。
  • 又文無,藥名。《古今注》相別贈之以文無。文無,一名當歸。
  • 又《說文奇字》作无。《玉篇》虛无也。周易無字俱作无。
  • 又《集韻》或作亡。《詩·衞風》何有何亡。
  • 又通作毋。書,無逸。《史記·魯世家》作毋逸。
  • 又通作毛。《後漢·馮衍傳》飢者毛食。《註》衍集:毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔謂無曰毛。《通雅》江楚廣東呼無曰毛。
  • 又《集韻》或作武。
  • 按:禮器:詔侑武方。註:武當爲無,聲之誤也。鄭註:明言其誤。集韻合無,武爲一。非。
  • 集韻》無或作橆。韻會,𣞣本古文蕃𣞣字。篆借爲有無字。李斯變隷變林爲四點。
  • 按:說文𣠮,从亡無聲,在亡部。至蕃橆之橆,在林部。音義各別,不云相通。且有無與蕃橆義尤相反,不應借用。玉篇集韻韻會俱非。韻會蕃橆作蕃𣞣,尤非。
  • 又按讀書通云:通作勿莫末沒蔑微不曼瞀等字,或止義通,或止音近,實非一字也。讀書通誤。
  • 又梵言,南無呼那謨。那如拏之上聲,謨音如摩,猶云歸依也。
説文解字   奇字无,通於元者。王育說:天屈西北爲无。

清代 段玉裁《說文解字注》

亡也。凡所失者、所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者、其義同。其音則雙聲也。从亡。𣞤聲。按不用莫聲而用𣞤聲者、形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無、模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛、楊子以曼爲無、今人謂無有爲𣳚有皆是也。奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。通於元者。元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。虛无道也。謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之?義乃微別。許說其義。非僅說其形也。王育說。天屈西北爲无。此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。