《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没於刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。於是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。 於赫高祖，德协灵符。 应运扰乱，厘整天衢。 勋格宇宙，化动八区。 肃以典刑，陶以玄珠。 神石吐瑞，灵芝自敷。 肇基天命，道均唐虞⑴。 ⑴ ○《宋书》乐志。《晋书》乐志。《乐府诗集》八。《诗纪》三十九。 深仁冥著，至道潜敷。 皇矣太祖，耀名天衢。 翦商隆祚，奄宅隋区。 有命既集，诞开灵符（同上）。 ① 長寧公主，韋庶人所生，下嫁楊眘交。皇帝制曰：門下特進行右散騎常侍駙馬都尉觀國公楊眘交，分榮戚里，藉寵公門，恭肅著於立身，協勤效於從政。鳳皇樓上，宛符琴瑟之歡；烏鵲橋邊，載協松蘿之契。宜覃茅土，式廣山河，因造第於東都，府財幾竭。又取西京高士廉第，左金吾衛廢營，改爲宅，作三重樓。築山浚池，帝及后數臨幸，令昭容賦詩，羣臣屬和。 莫論圓嶠，休說方壺。 何如魯館，即是仙都。 若納水輨，如轉丸珠。 夫豈可道，假體遺愚。 荒荒坤軸，悠悠天樞。 載要其端，載同其符。 超超神明，返返冥無。 來往千載，是之謂乎。 ① 《唐書·樂志》曰：“明皇開元七年享太廟樂，迎神用《永和》。皇帝行用《太和》。登歌、酌瓚用《肅和》。迎俎用《雍和》。皇帝酌醴齊用文舞，獻宣皇帝用《光大》舞，光皇帝用《長發》舞，景皇帝用《大政》舞，元皇帝用《大成》舞，高祖用《大明》舞，太宗用《崇德》舞，高宗用《鈞天》舞，中宗用《大和》舞，睿宗用《景雲》舞。皇帝飲福、受脤用《福和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。亞獻、終獻、行事、武舞用《凱安》。撤豆用《登歌》。送神用《永和》。按景皇帝舊用《大基》，至是改用《大政》云。樂章並特進行尚書左丞相燕國公張說撰。” 景雲霏爛，告我帝符。 噫帝沖德，與天爲徒。 笙鏞遙遠，俎豆虛無。 春秋孝獻，迴復此都。 ① 上黨記後魏太和末，孝文帝自代幸洛，見此山有伏龍，疑而不進。遂斷山東麓以厭之。其斷處猶存，因名疑山。頌曰 王命必有，厭勝多無。 不徴縁錯，虚役丹徒。 舊山伏氣，今聖靈符。 魏雖穿鑿，能違天乎。 夜鳴之鳥，是謂獯狐。 除人之惡，應箭而鋪。 庆传瓒祚，位正瑶图。 功宣四海，化被八区。 静彰帝道，动合乾符。 千秋万祀，永荷昭苏。 ① 《唐書·樂志》曰：“景龍三年，親祀昊天上帝，降神用《豫和》，皇帝行用《太和》，登歌用《肅和》，迎俎用《雍和》，酌獻用《福和》，送文舞出、迎武舞入用《舒和》，武舞作用《凱安》。” 恭臨寶位，肅奉瑤圖。 恆思解網，每軫泣辜。 德慙巢燧，化劣唐虞。 期我良弼，式贊嘉謨。 思溫吉士，地藉東吳。 功成覆簣，業就編蒲。 愛猶冬日，冏若明珠。 州中煜煜，此之謂乎。 質器渾素，實曰清儒。 三獻俎豆，八音笙竽。 擺落覉局，沈研道樞。 高播屹立，無得而踰。 猗歟景伯，爲世通儒。 發明左氏，富而不誣。 禮成大報，澤浹中區。 躬圭褒異，垂勸生徒。 剛毅近仁，志操莫渝。 性匪祝鮀，面豈子都。 有一於此，剛名可圖。 云慾則柔，蓋生之徒。 式是壤伯，昭乎聖徒。 執經請益，載道若無。 詩書規矩，學問楷模。 得時而駕，領袖諸儒。 勉勉子車，封邑淳于。 親炙避席，唯諾趨隅。 發微既博，雅道是扶。 抑可尚也，不亦美乎。 耳聽鋗玉，目瞻熉珠。 樂備周奏，儀參漢圖。 神人並况，天地同符。 亦既見帝，王心則愉。 ① 按：盥洗、尚書奉俎、皇帝再盥洗三首，亦見周麟之《海陵集》卷一二。 盥至于再，潔誠愈孚。 帝用祗薦，靈咸嘉虞。 騰歌臚歡，會于軒朱。 觀厥顒若，受福之符。 仙馭弗返，眇邈清都。 薦此嘉殽，既豐既腴。 奠享有成，鼓樂愉愉。 徹我豆籩，率禮無踰。 ① 《宋史·樂志》一：乾德四年和峴上言：郊廟殿庭通用《文德》《武功之舞》，然其綴兆未稱武功、文德之形容。又依古義，以揖讓得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞，陛下以推讓受禪，宜先奏文舞。按《尚書》，舜受堯禪，玄德升聞，乃命以位，請改殿宇所用文舞爲《玄德升聞之舞》。又陛下以神武平一宇內，即當次奏武舞。按《尚書》，周武王一戎衣而天下大定，請改爲《天下大定之舞》。其舞六變：一變象六師初舉，二變象上黨克平，三變象維揚底定，四變象荆湖歸復，五變象邛蜀納款，六變象兵還振旅。又伏見今年荆南進甘露，京兆、果州進嘉禾，黄州進紫芝，和州進綠毛龜，黄州進白兔，欲依月律撰《神龜》《甘露》《紫芝》《嘉禾》《玉兔》五瑞各一曲，每朝會登歌首奏之。有詔如所請。 天德冥應，仁澤載濡。 其甘如醴，其凝若珠。 雲表潜結，顥英允敷。 降于竹柏，永昭瑞圖。 |