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七言绝句
壬子（1852）夏秋之间，卧病连月，不出户庭。海吼时来，助以台飓，郁勃号怒，壹似有不得已者。伏枕狂吟，寻声响答韵之，曰「海音」。
秋斋卧病谢朋徒，攲枕狂吟且自娱。
绝窟⑴西来声不断，可知歌答有天吴⑵。
⑴ 编者按：「窟」，各本皆作「域」，全卷本作「窟」，今从之。
⑵ （编者按：从此首以下，至「四年炎海寄微官」，收于《海音诗》。此组诗又载于陈汉光《台湾诗录》）。（黄宪作编校）
周宣子钟瑄《诸罗志》半成于陈少林梦林之手中。论半线以上，当增置城邑。及北路兵单汛广，营制宜更。后皆如其议。
一方擘画括全台，叙述何徒擅史才。
添邑添兵关至计，他年筹海此胚胎（黄宪作编校）。
谢退谷金銮、郑六亭兼才续修《台湾县志》，在嘉庆十二年（1807），再订于道光元年（1821）。岁久原版散失，修补颇多，或于学宫、坛庙诸门，妄〖编者按：「妄」，台银本、中华本皆作「忘」，误。〗加添注，皆元年以后事，体例殊乖，宜亟删之，以待续志。
发凡起例倍精严，谢郑同心两美兼。
谁敢挥毫相点窜，画蛇应笑足轻添（黄宪作编校）。
张鹭州湄《瀛堧百咏》末章云：「福台新咏萃群英，调绝音稀孰继声。」自注：「《东宁诗》一名《福台新咏》，四明沈光文、宛陵韩又琦、关中赵行可、会稽陈元图、无锡郑延〖编者按：「延」，连横抄本、中华本作「廷」。〗桂、榕城林奕丹、吴蕖、轮山杨宗城、螺阳王际慧前后唱和之作。」文开，光文字。
韩赵吴杨并隽才，一时职志让文开。
鹭洲草罢瀛堧咏，已恨无人继福台（黄宪作编校）。
大井头，在西定坊，昔年泊舟上渡处。今去海岸一里许。赤嵌城在安平镇。自郡至镇，舟行常患风涛。今则由陆路可达矣。天险渐失，防海者〖编者按：「防海者」，连横抄本作「防守者」；《台湾诗乘》又作「筹防者」。〗所宜知也。
旧迹空馀大井头，败篷⑴断缆可曾留。
沧桑变幻真弹指，徒步同登赤嵌楼⑵。
⑴ 编者按：「篷」，中华本作「蓬」，误。
⑵ （此诗又载连横《台湾诗乘》）。（黄宪作编校）
宁靖王府在西定坊，今为天后宫。韦泽芬明经廷芳云：「宁靖王像，十年前见诸重庆寺街某老妇家。妇自言陈姓，其祖曾为郑氏将，故匨有此像。像戎装独立，仪容甚伟。上缀草书数行，笔墨飞舞，即当日绝命词也韩策庵孝廉〖编者按：「孝廉」，中华本、文献本作「孝濂」，误。〗治家，亦有王手书「杜诗」一帧；而天后宫、北极殿两匾，并王笔也。」
故宫萧瑟土⑴花斑，海外当年转徙艰。
宝玦⑵珊瑚无觅处，天人眉宇落民间⑶。
⑴ 编者按：「土」，台银本与中华本皆作「士」，误。
⑵ 编者按：「玦」，中华本作「决」，误。
⑶ （此诗又载连横《台湾诗乘》）。（黄宪作编校）
五妃墓在仁和里魁斗山。郑女墓俗呼小姐墓，郑成功葬女处。在凤邑琅峤山脚。每岁遇清明节，乌山内飞出白雁数百群，直到墓前悲鸣不已。夜宿于兰坡岭，其明日仍向乌山飞去。一年一度，俗谓郑女〖编者按：「郑女」，中华本作「郑花女」，「花」字疑衍。〗魂所化，其然欤？
魁斗山头吊五妃，郑娘芳冢是耶非。
年年琅峤清明节，无数东来白雁飞⑴。
⑴ （此诗又载连横《台湾诗乘》）。（黄宪作编校）
卑南觅在南路傀儡山后，凡七十二社。水沙连在北路，距彰化县治九十里，凡二十四社。泗波澜一名秀孤鸾，又名秀姑鸾，在山后。北界噶玛兰、南界凤山，横四百馀里，亘二百馀里。三处皆地宽土沃，闽、粤人多私垦其中。收之，则有益国家；弃之，则徒贻奸宄。诚使置官司、定田赋，收千馀里所出之利以佐正供，纳数十万无籍之民咸遵国法，劳在一时、逸在万世，岂曰小补之〖编者按：「之」，连横抄本、中华本作「云」。〗哉？噶玛兰之开创，议自同知徐梦麟；继之者，知府杨廷理。嘉庆十五年（1810），奏准于总督方维甸；至十六年，总督汪志伊、巡抚张师诚乃定议。丈田地，置官司焉。然十三年少詹事梁上国一疏，实有以成之。台郡田，每甲东西南北各二十五戈；每戈长一丈二尺五寸。计一甲，约内地十一亩三分一釐零。
卑南觅与水沙连，更有波澜万顷田。
好续梁家詹事疏，一戈一甲乐尧年⑴。
⑴ （编者按：「尧年」，中华本作「尧舜」，不合韵，误）。（黄宪作编校）
澎地不生五谷，惟高梁、小米、地瓜、土豆而已。地瓜，蕃薯也。土豆，落花生也。以海藻、鱼虾杂薯米为糜，曰糊涂粥。草地人谓府城曰「神仙府」。韦泽芬明经云：「郑氏有台时，置府曰『承天』，今外邑人来郡者，犹曰『往承天府』。神仙，殆音讹也。」
一碗糊涂粥共尝，地瓜土豆且充肠。
萍飘幸到神仙府，始识人间有稻粱⑴。
⑴ （编者按：「粱」，连横抄本作「梁」，误。此诗又载连横《台湾诗乘》）。（黄宪作编校）
凡亲丧必忏佛；僧于中午飞钹，谓之「弄铙钹」。谚曰：「有孝后生来弄铙，有孝查亩仔来弄猴」。弄猴者，以猴演杂剧也。俗谓男曰「后生」、女曰「查亩仔」〖编者按：吴幅员《台湾诗钞》只录到此，馀皆不录。〗按「查亩」二字，无谓，当是「珠母」音讹，犹南海之言「珠娘」也。
有孝男儿来弄铙，有孝女儿来弄猴。
升⑴天成佛犹难必，先遣⑵爷娘黑狱投（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「升」，全卷本、中华本作「生」，误。
⑵ 编者按：「遣」，中华本作「遗」，误。
家贫亲老者，或十人或数十人为一会。遇有大故，同会者醵金为丧葬之资。竞赴其家，助奔走焉，谓之「父母会」。
争将寸草报春晖，海上啼乌⑴作队飞。
慷慨更无人赠麦，翻凭百衲共成衣（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「啼乌」，连横抄本作「啼鸟」。
亲丧礼佛，必糊纸屋焚之；屋中器物悉备，雕镂之精、绘绣之美，常费百馀缗。内地无业穷民，每附兵船渡海，久而不归，曰「加鸰仔」〖编者按：「加鸰仔」，中华本作「加鸰子」。〗。
搆⑴屋空糜十万钱，化为灰烬亦堪怜。
飘流多少加鸰仔，何处栖身觅一廛（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「搆」，连横抄本作「构」，二字意通，下同。
赛神，以妓装台阁，曰「倪旦棚」；今乃〖编者按：「乃」，中华本作「仍」。〗用之送葬。始作俑于某班头；至衣冠之家亦效之，可慨也夫！
山邱零落黯然归，薤上方嗟露易晞。
歌哭骤惊声错杂，红裙⑴翠袖映麻衣（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「裙」，连横抄本作「群」，误。
吾郡送终之礼，衣衾以外无他饰；片金寸玉不以附身，故棺无劫者。台地饰皆从厚，被劫所以多也。议者徒〖编者按：「徒」，连横抄本作「从」，误。〗求禦盗之法，而不知致盗之源；昼夜巡防，转招觊觎。仁人、孝子，尚慎厥初。
送终争欲饰奇珍，不智谁料⑴启不仁。
君看汉朝陵墓古，竟教玉碗落烽尘（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「料」，连横抄本、中华本作「知」。
俗重扛神，有病请神医之。神舆两辕，前一人肩其右、后一人肩其左，其行颠簸不定。病家用糠或米置箕中，前左辕忽低忽昂，点注糠米间作画字状，以为神方，即医死不悟也。
箕中悬笔倩人扶，潦草依然鬼画符。
道是长生真有药，九泉犹未觉迷途（黄宪作编校）。
男女嫁娶，迟至二、三十岁。晚近风气不古，每有冶游之男、怀春之女，毋〖编者按：「毋」，连横抄本作「母」，误。〗亦愆期之所致耶？未娶而先纳婢，既育男女，娶后有嫡不相容而复离异者。
夜合花开香满庭，鸳鸯待阙社犹停。
怪来百两盈门日，三五微芒见小星（黄宪作编校）。
妇女出行，以伞自遮，曰「含蕊伞」；即漳州「文公兜」遗意也。今则阖之如拄〖编者按：「拄」，连横抄本作「柱」。〗杖；然觚不觚， 觚哉、觚哉！
张盖途行礼自持⑴，文公巾帽意犹遗。
一开一阖寻常事，不觉民风已暗移（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「持」，连横抄本作「特」，误。
《诸罗志》番俗考：「夫妇自相亲昵，虽富无婢妾、僮仆。终身不出里闬〖编者按：「闬」，全卷本外，各本皆作「门」，据周钟瑄《诸罗县志》当以「闬」为是。〗，行携手、坐同车，不知有生人离别之苦」。台俗：夫妇虽相得极欢，鲜不广置妾媵，甚且出为冶游；反目，辄轻弃之。妇被弃于夫，亦无顾恋；马头覆水，视为故常。何乃少结发情耶？内地来台者，每娶台妇，久亦忘归；及归，则未作飞蓬〖编者按：「蓬」，全卷本作「篷」。〗之嗟，已违就木之誓！地气之薄也，抑人心之浇欤？番俗可以风矣。俗娶妻，曰「牵手」；去妻〖编者按：「去妻」，全卷本外皆作「弃妻」，今依全卷本。〗，曰「放手」。
爱恋曾无出里闾，同行更喜赋同车。
手牵何事轻相放，黑齿雕题恐不如（黄宪作编校）。
嫁娶辄千金，少亦累百；此愆期者所以多也。何若称家有无，早成嘉礼乎！娶妇三日后拜堂；新郎望前叩头，新妇望后倒仰，谓之「亚亚腰」。既成昏，三日，小舅来「探房」；四日，夫妇「回车」；弥月日，做「满月」；四月日，「做四月日〖编者按：「日」，全卷本外其馀各本皆无此字，今依全卷本。〗」，女家皆馈鸡鸭豚蹄以献于姑，曰「大家烧」。「大家」，俗谓姑也；「烧」，热也。
厚奁不惜橐金销，盼到堂前亚亚腰⑴。
犹藉鸡豚相馈遗，尽情只博大家烧（黄宪作编校）。
⑴ 编者按：「亚亚腰」，连横抄本作「亚此腰」，参考作者自注可知当以「亚亚腰」为是。
