⑴ 自注：玄德礼贤下士，忍辱惩忿，有如处女。关武相从久矣，恃勇负气，无所不侮，当孤危无援之时，以无人视天下。使羽能忍一时，因孙权善意，以女嫁孙登通和，申其盟好，吕蒙虽有阴谋，权当念鲁肃言，不遽图羽也。孙权欲绝玄德，先取孙夫人；羽女为权子妇，权遽肯图羽哉。一女可得荆州，失荆由于一骂，天乎，人也何尤。

⑴ 自注：董昭教操露权袭羽之书于羽，活羽以为权害，吕蒙虽西上，羽军犹可全也。疾解樊围，及蒙未至，先还江陵，则蒙至寻阳而计左矣。羽有生路，自以强梁而陨，复何尤哉。

⑴ 自注：羽以建安二十四年八月，取襄阳、围樊。十月，吕蒙进兵江陵，曹操救樊。十二月，蒙获羽斩之，而蒙亦以是月死。明年正月，操归自樊，卒于洛阳。然则关羽迟三四月在江陵不动，则事势大异矣。三人同时死，而羽独先，岂非命哉。

⑴ 自注：刘璋遣法正迎刘备，善意也。先主虽听张松、法正之谋，然顾璋善意，未忍为不义。孔明于时亦未闻有说。士元遽以逆取劝之，先主西上，盘桓犹豫犹三年。士元与张法二人，惟恐取璋不速，日夜劝之，而先主往往不听。士元之于仁义如此，凤雏之称得无过乎。未至成都，死于流矢，岂所谓趋利而蹶者欤。要之，先主不取刘琮，为失机；士元欲速，而能于琮降曹操不以告时，劝先主疾取江陵据之，则于礼义无害，而其功倍于取蜀矣。程子曰：取璋不义，取琮可矣。先主自新野南奔时，琮以弟夺兄，以国予人，却不知是时士元在何处。

⑴ 自注：张松、法正导先主取刘璋，先主、孔明西行，恃二人为之主尔。初得益州，主客之势方新，尊卑之分未定，故孝直乘时快恩忿，而孔明亦未敢罪之，从容数语，轻重得宜。或者乃谓孔明以严治蜀，而不能裁孝直之横，是未尝观史也。

⑴ 自注：诞、愚皆讨司马氏者。或曰司马师不念抱颈之托，忍废曹芳，懿不死，当无是事。曰闭城门杀曹彪，抱诸王于邺，其无君也甚矣。使芳一旦赫怒，抽戈击懿，岂复念抱颈时不为贾充、成济之急计哉。师废芳，昭杀髦，皆父之教也，复何道。

⑴ 自注：曹氏自亡，故司马懿得盗之，然不善之殃无能逭者。故明帝不寿，所以诛操之奸；武帝沈酣，所以发懿之毒。燕巢、鹊巢，皆见《高堂隆传》。

⑴ 自注：卤城、渭南，畏诸葛如畏虎。亮死，其所留以遗后之人，亦终足以禁其窥伺。终身握兵，南不敢窥孙权，西不敢窥蜀，其所籍以为盗窃之资者，惟斩公孙渊而已。张掖石马七，西晋七主之祥也，诸葛亮死于青龙二年，明年石马出张掖。盖亮不死，司马懿无能成之理也。

⑴ 自注：武帝本英主，于齐王复相友爱，至不容斥死。淮南王允为宿卫将士所畏服，讨赵王伦垂克矣，邂逅为伏胤所杀。天之于晋可见矣。积善馀庆，积不善馀殃，此古人所以必欲以义得天下而后敢居也。攸不死，晋可安；允成功，晋不乱。而天不佑之，盖积不善之报，当然也。《洪范》曰子孙其逢吉，逢吉积善得天。子孙事皆邂逅于吉也，不然反是。

⑴ 自注：司马师死，司马昭不肯住武昌，违诏还屯洛水南。后来东征西行，必以郭太后及其主自随，皆惩除曹爽时，郭太后在城中，为己所奉；曹芳在曹爽手，几从桓范言，恐复有为己所为故也。荀顗、贾充，皆自昭时用事。

⑴ 自注：曹操作西园校尉及屯酸枣时，其所志愿未必不正，如后来之云云也。遭值世乱，才长功大，遂为奸人。然其不杀刘备、脂习、祢衡，畏也；不杀徐翕、毛晖，厚待陈宫母子，关羽亡去不追，义也。陈琳辱其兄，张绣杀其子，袁绍、吕布诸将皆仇敌，弃瑕收用，无所留难。知人听言，务本节俭，思孔融而召之，及被其戏侮，十有馀年而后杀之。使文若始见即以道义辅之，以文若之才略，足使操征伐四克，而复日闻道德之言。则以操之英决，当知义重于利，道德重于功名，逆乱之心老死不发矣。

⑴ 自注：董卓乱后，群雄横裂，献帝远留长安，在贼手如孤雏。是时文若谓汉已亡，故以高光事劝操。及献帝东归，天下犹有推戴，又劝曹操挟之。此时文若非有无汉之心，然迁许之后，政在曹氏，堂陛不立。文若虽不忘大义，然始者交浅言深，驷追不及，欲遂从操，而孔文举扬袂正言于其间，故依违去就，立正邪之中，十有馀年。一日董昭发议，良心不灭，率尔而对，狼狈以死。君子不观荀文若之颠沛，安知诸葛孔明躬耕隆中，不求闻达，三顾而后委身之为贵哉。

⑴ 自注：曹操杀孔融、荀文若，岂可言不知哉。杨彪下狱时，文举被发缨冠往救之，文若喑呜不能鸣，仅与文举同嘱满宠勿加拷掠而已。若文举不正言，满宠不畏义，操一日而杀杨彪、文若，岂有面目见君子哉。幸出杨彪，终杀文举，文若愧负不言。可知饮药自杀，良心未忘，图地下得见文举尔。

⑴ 自注：关羽、张飞，勇而不智，刘备失徐州，亦羽飞二人不能守。使二人在下邳，如文若在鄄城，使备不失徐，如操不失兖，则事未可知。要之，曹操初兴，随得荀彧、程昱、枣祗、董昭辈，皆智士；玄德创业，仅有羽飞赵云二三勇士。及操已成天下，无措手处，始得孔明庞法诸公，所以不同。或曰：吕布袭下邳，出于不料；操捣下邳，乘其未集也。曰：使荀彧与吕布同处，岂肯信而不虞，操袭下邳，方有袁绍之忧，不能久也。使文若、孔明守下邳，其却之有馀矣。

⑴ 自注：任贤使能，以保江东，孙权之才尽于孙策之一言。其策略德义，皆在曹刘之下，赤壁之胜，非赖周瑜、鲁肃、孔明发明，操军中疫作，则操之来，决非孙权所能办。刘备人才道德，照耀当时，向使权用鲁肃言，与相掎角，孙以杨越规青徐，刘以荆益取雍豫，同心协力，东西俱进，曹氏必不支矣。二主分治，岂非当时一快事，乃听周瑜、吕蒙，专与玄德为仇，畏惮曹操，乞降劝进，称臣稽颡若臣仆。然关羽围樊，于禁等没。孙权等亦自东方北向，曹操虽黠，何以为计。操死之后，周瑜、吕蒙虽死，犹有陆逊、朱然辈，丕无足惮。又畏刘备，乃复称臣，乞命于丕。刘备未死，虽受魏兵，不敢与绝。及闻蜀使邓芝之言，始恃吴蜀解仇，而停事丕之礼。良由本心不计正邪义利，但以强弱为意，因与刘氏而同仇，遂有孤立畏人之势。始焉不知所择，故其终无所倚藉。人才凋落，四顾茫然，遂以仲谋之雄，狼狈涕泣以事曹丕，可惜也。

⑴ 自注：刘表未死，先主、孔明共谈草庐之中，已以荆益为囊中物，非夺之也，事势然也。孔明求救于孙权，云：将军能与豫州协规同心，必破操，操破，则荆吴之势强，鼎足之形成，非张本也，亦事势然也。表死，操破玄德，当有荆州，明矣。鲁肃闻表死，言于孙权，请往说刘备，使抚表众，共治曹操，是人心之所同也。乌林之役，周瑜水军三万，关羽与刘琦亦二三万，孙刘相与协力，孙氏又以自救，一胜之后，便当使玄德主荆。而周瑜幸胜专功，不惟不以荆州授玄德，又欲由荆取蜀，进据襄阳，是欲置玄德于无立锥之地。当是时也，周瑜为不逊，而鲁肃之心欿然于玄德矣。玄德迟留信义，隐忍不授。然使周瑜不死，终守其说，则以刘葛关张之智勇，亦必有以处之矣。幸而瑜死肃继，始劝权以荆州借备，此子敬之本心，犹曰借者，君臣之际，其辞当然，其意则实以乘赤壁之胜，遂据荆州，以玄德为负也。玄德之风，肃所素钦，当阳相见，加以孔明，倾盖成交，联镳东下，遂劝孙权一心拒操。盖孔明与孙权言者，一时之大略也，途中与肃议论，当尤详悉。肃之劝权，亦闻孔明绪论也。肃于此时，必曰：玄德君臣之才之美，颠沛失所，诚为可惜。故为孙氏谋臣，而乃心刘葛，终始不忘。观其与孔明定交，曰：我，子瑜友也。言庞统于玄德，曰：士元非百里才。玄德取蜀，孙权怒其背己，来争荆州，置长沙、零陵、桂阳三郡长吏，关羽尽逐之。肃，孙氏人也，不惟不与羽绝，且劝权以曹操尚在，宜且抚辑羽，与之同仇，不可失也。权惑吕蒙之言，深忌羽，以书问肃，肃以不足忌答之。不足忌者，护之也。由此观之，鲁肃之心，爱玄德君臣，而欲其有成也久也。羽恨孙权不让，每加无礼。而肃常抚之，岂非爱云长之才，抱公瑾之负，故然乎。不幸子敬死，吕蒙继之，遂为曹氏图羽。羽死，而玄德遂失荆州，汉之大势去而曹氏之计成。然则肃迟数年不死，则羽不亡，非独刘氏之福，曹氏成否未可知也。或曰操走留徐晃、曹仁守江陵，周瑜、程普攻之，岁馀乃下。甘宁取夷陵，曹仁追兵围之，瑜破之得解，取荆州者，孙氏力也。曰：此周瑜之不逊也。赤壁之役，苟以荆州授玄德，曹仁、徐晃，玄德、孔明办之有馀矣，岂独周瑜为能乎。玄德依然君臣寄寓，如刘表在日屯新野时。及刘琦死，权始以备为荆州牧，此逼于天理人情之不能已也。周瑜复少绐之地，瑜之心，直欲置玄德于死地而后已也。曰：关羽不死，岂孙氏之利乎。曰：玄德、关羽，义人也，孙氏不谋所以害之，则弟兄之国尔，何不利之有。周瑜寄寓养虎之云，以小人之腹量君子之心也。此事前辈皆未之考。