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七言律诗（续上）
先贤所诫恐心邪⑴，不说神明道理耶⑵。
岂信炉中生白雪⑶，是非汞内产丹砂⑷。
华池自有延龄药⑸，龙虎相逢王几家⑹。
十月阴阳须满足⑺，馀残审细勿教差⑻。
⑴ 原注：先圣垂诫，以警回邪。正直居中，自然淳朴。
⑵ 原注：夫道德之体，神明之心，应感不穷，未尝疲于动用之境也。
⑶ 原注：大药之功，世人罕测。或乃四时可就，或则九转方成。先见黄牙，次飞白雪也。
⑷ 原注：夫阴阳抗行，体性悬隔。或则感气而相得，或乃变化以成形。
⑸ 原注：黄帝云：金丹之术百数，其要在于神水华池，内固其身，而外静其志也。
⑹ 原注：龙者阳位，虎者阴位。若阴阳之契会，犹龙虎以相从，必用丹砂，自能济世。
⑺ 原注：《丹房记》云：夫修大药，从春修制，至十月毕功。故云十月脱胎，馀两月沐浴。
⑻ 原注：华池之外，白雪之馀，更在用心，勿令有忒。
彩云轻举压天津⑴，舞鹤迎鸾自在身⑵。
蟾影枝开三岛树⑶，桃花风弄十洲春⑷。
相传灵异无虚说⑸，道理分明尽是真⑹。
但信此中深护慎⑺，修行所愿勿因循⑻。
⑴ 原注：仙道已成，乃能变化。云凝五色，驭以飞腾，缥缈陵虚，高踰星汉。
⑵ 原注：皓鹤彩鸾，交翔接舞，任情骖跨，轻若乘风。十洞三清，往复无阻。
⑶ 原注：三山峭拔，迥倚层霄。琪树婆娑，影分蟾魄。
⑷ 原注：碧桃花发，春满十洲。风动琼枝，香薰杳霭。
⑸ 原注：蓬壶异境，杳隔云涛。仙者所传，应非虚诞，而尘中下士，难以信之。
⑹ 原注：修鍊功至，神仙道成，理趣昭然，无非真妙。
⑺ 原注：虽凡智昧劣，未达真源，但可仰而信之，则无过矣。
⑻ 原注：夫修行者，必先决其志，立其誓，然后勤而行之，则巧必成矣。
刚柔得所自安宁⑴，五色霞光景象清⑵。
龙倚穴吟云雨至⑶，虎依岩啸涧风生⑷。
从容海峤非遥远⑸，倏忽烟萝别有情⑹。
谁到真空闲密地⑺，火轮玉阙镇常明⑻。
⑴ 原注：阴阳不差，变化靡忒。语刚柔则阻越，言气类则相生。故制伏安宁，神圣可验。
⑵ 原注：功著道成，内丹照灼。霞舒五彩，光含万象。应用无竟，莫之与景。
⑶ 原注：召云者龙，所以穴吟而云雨至。盖云者水气也，龙者水畜也，气类交感而相应焉。
⑷ 原注：风从虎，故依岩啸而谷风生。此乃明阴中有阳，互为主客，递相含养，以至于道也。
⑸ 原注：蓬洲阆苑，皆依海而住。境闲象外，迹异人间。今药成九转，名焕三清，从容以游，故非遥远。
⑹ 原注：烟萝掩映，岩窦曲盘，得道之人，于焉憩驾，盖窒嗜欲，绝烦虑，物外人间，旷然情意，故无凝滞也。
⑺ 原注：道性无方，体之则神，能达此闲密，运兹妙用，其唯真人乎。
⑻ 原注：火轮阳精，玉阙阴粹，光华相射，明不暂歇，既无私而恒在，但有感而必通。
天非爱道许人修⑴，学士愚迷不到头⑵。
内境拟将何所用⑶，杳知深邃故难求⑷。
丹霞隐密堪依仗⑸，雪月纵横入品流⑹。
消息顿然潜世虑⑺，凡岐圣路有刚柔⑻。
⑴ 原注：天禀至真，固无私覆，人守其道，自合玄元，非求所爱，自契希夷。
⑵ 原注：道虽无方，学则有绪，而昧道者以嘘吸为功，药饵为妙，然可养形，终非至理。
⑶ 原注：苟守内皮白，不固外精，既非元和，安至乎道。纵有所负，抑亦何为。
⑷ 原注：至真之理，深邃之精，以有名之笙，通无象之法，而冈知者难可寻求。
⑸ 原注：灵光有照，目以丹霞，内印无求，爰彰隐密，而达理通幽者诚堪依禀也。
⑹ 原注：夫道之妙者，得用无滞，凝明不穷，况乎皓月凝霜，青松戴雪，可标品格，可任纵横。
⑺ 原注：消息盈虚，穷达一气，内精外洁，逸乐无为，荡荡然何尘虑之可挠矣。
⑻ 原注：贞清者阳，柔和至于圣道；滓浊者阴，刚很极以凡途。此两者胜异虽殊，制之在我也。
逍遥里外混诸天⑴，澹荡其中四叙间⑵。
拂拭尘埃明印月⑶，遍驱神鬼锁骊山⑷。
装添出没何奇异⑸，秘隐藏真未是闲⑹。
但好消详清景内⑺，勿生疑虑动机关⑻。
⑴ 原注：内境外境，诸天混然，足可以畅彼逍遥，足可以远乎尘虑。
⑵ 原注：二境参列，万象森然，澹荡熙和，四叙无间，
⑶ 原注：精纯慕道，不染尘埃，真性融明，犹乎朗月。
⑷ 原注：鞭驱山石，使役鬼神，谩塞沧溟，究理何益，嗟乎妄动，寂绝骊山，
⑸ 原注：凡所装成，皆归虚妄，徒言奇异，非道可称。
⑹ 原注：有为合道，徒自劳形，秘隐真析，未为闲适。
⑺ 原注：消详内境，冥契虚无，漱玄液于三瞧，（原校：宋作焦）运清英于六气。
⑻ 原注：体虚极之玄门，必融通之上士，狐疑尘虑，不足可以奉行，妄动机关，诣道逾远也。
口称千岁少年颜⑴，不是天人即地仙⑵。
四海五湖皆遍历⑶，十洲三岛去周迁⑷。
道高举措何优劣⑸，精彩非常语更贤⑹。
物理开襟通象外⑺，未知几许达深玄⑻。
⑴ 原注：心长禦气，气与神会，内既有主，形乃长存，体合衰而不衰，年当耄而不耄。故虽称千岁，而尚带童颜也。
⑵ 原注：仰兹容貌，俨若神仙，望天则疑降自于三清，指地则认来从于十洞。
⑶ 原注：静无所著，动无所系，或乘兴浮于四海，或任运游于五湖，命侣啸俦，故皆冹历，
⑷ 原注：虽十洲路邈，三岛云深，必周流迁陟，无往不通。故仙者，迁也。谓老而无变，迁入于山，故称仙矣。
⑸ 原注：抱长生久视之道，仰之而弥高，故称高矣。若观夫容止举措，动合成规，既出乎是非之外，复何优劣者哉。
⑹ 原注：含和养气，怀玄抱真，故精彩非常也。《抱朴子》曰：求仙者要当以忠孝和顺仁信为本，若德不修，而但务方术者，终不得长生也。即此语之贤，可以为国之纪，可以副人之望也。
⑺ 原注：凡物之理，豁开襟灵，则幽通象外也，
⑻ 原注：万象历然，而人自昧，必能顿穷妙理，则迥达深玄也。
鸾栖洞府影交加⑴，金鼎将成岂用誇⑵。
向日迎阳炉上火⑶，中秋望月桂开华⑷。
丹砂伏定纵横药⑸，白雪飞腾不离家⑹。
一种为铅铅自化⑺，灵胎母子笑天涯⑻。
⑴ 原注：十洞九府，鸾凤所栖，神仙所居，无不翔集。
⑵ 原注：成九还于金鼎，就玄色于仙经，自协冲虚，岂用誇诞。
⑶ 原注：日者阳之精也，火者阳之华也。夫向日迎其大阳，以伏其铅汞极阴之气也。
⑷ 原注：月者阴之精也，秋者金方肃杀之气也，月临秋气，已是纯阴，复至中秋桂华之夕，即大阴得位之极正也。故丹砂拒火，在乎极阴之气也。
⑸ 原注：用日月之正候，就玄妙之灵功，丹砂克成，任纵横万药，不能动也。
⑹ 原注：变绿河之制，涌白雪之光，势若飞腾，然不离于天地之炉也。
⑺ 原注：为金之铅，亦与常铅一种也。盖制伏之术，调候之功，只向此铅，倏然而自化矣。
⑻ 原注：阴阳侯正，母子道成，神丹已出于灵胎，天际可期于笑乐。
离男坎女甚清廉⑴，金鼎分毫上火炎⑵。
莫把馀心怀利用⑶，古先学士诫无厌⑷。
深藏异宝参详理⑸，已渐成形旋要添⑹。
运转但教经岁月⑺，光扬溢目众人瞻⑻。
⑴ 原注：日月英华，阴阳大道，育养群品，生化万灵。故《老子》云：道生之。德畜之。各尽其清谨之用也。
⑵ 原注：大药在鼎，用五行四象以陶镕至道，藏身以亡彼，去我为玄妙，差之纤毫，必炎炽欻作矣。
⑶ 原注：失道于动，起念于心，欲期不乏之功，永作济世之用，即去道远矣。
⑷ 原注：常思往古学道高人，尤诫无厌，冀臻于玄要也。
⑸ 原注：万汇禀灵，皆蕴道性，若能详究渊深，必得遇其妙旨。
⑹ 原注：日月一年十二度合，圣人取象。三十日月，月次开鼎，添洗药物，方渐成灵丹大约矣。
⑺ 原注：初自太易之始，洎乎卦象火记之终，其间一飞一伏，一佐一助，阴阳互相含养，遂经长久矣。
⑻ 原注：玄功既就，光彩辉华，溢目动人，灿然可重矣。
何人晓了是兼非⑴，铅汞从凡隐圣机⑵。
福寿丹砂随日变⑶，长生药鼎负龙威⑷。
秦皇汉武终邪见⑸，大道神仙在杳微⑹。
学似牛毛成似角⑺，故然堪笑两无依⑻。
⑴ 原注：至道无方，空之悬远，洞达其旨，孰晓是非，
⑵ 原注：金鼎大药，道在一真铅汞也，必能自神。合圣道以修之，考五行以鍊之，是能变化通玄，故圣机无隐也。
⑶ 原注：丹药功成，服之不老，五福之先，遐寿为最，验其神用，故随日变也。
⑷ 原注：炉安八卦，鼎具四神，甲乙青龙，庚辛白虎，丹必负威而服，故能久视长生也。
⑸ 原注：秦皇好道，汉武慕仙，徐福采药以不还，栾大访术而受责，徒思脱屣，不务垂衣，上德迷真，诚为邪见。
⑹ 原注：大道虚无，应之玄寂，以守真而抱一，用绝念以造玄。故在杳微，视听冈及。
⑺ 原注：餐霞御气，捕影系风者，如牛毛而多矣。还丹得就，白日升天者，况祥麟之一角，举世罕焉。
⑻ 原注：夫玄珠在水，以冈象而得之；道在杳冥，以无得而明之。岂可以积学而求，动念而取者，去道悬违，故彼邪见者，堪笑无依也。
逍遥抱一岂相差⑴，方便门开智慧花⑵。
神室分形添石髓⑶，华池巨燄隐灵砂⑷。
穹隆务实归宗旨⑸，释意从容不是赊⑹。
滋味勿教贪过度⑺，必然混世老天涯⑻。
⑴ 原注：圣人抱守淳一，可以为天下式，自然品类无差，其仪不忒矣，
⑵ 原注：万法晓了曰方便，智慧无滞曰门开。得不果證于他年，故显花开于今日。
⑶ 原注：神者妙用难测，室乃藏纳有形。洪润流液，故彰石髓矣。
⑷ 原注：夫迹参洞府，心契冲寞者，可认华池之浅深，灵砂之次第也。
⑸ 原注：且形动而心静，神凝而迹移者，无为也，必先肆意于穹隆，归旨于甚深矣。
⑹ 原注：高豁性情，兴怀远寄，陶然于自得之境，释意于混茫之外。
⑺ 原注：夫佳味爽口，美食烂肠，故《道经》云：五音令人耳聋，五味令人口爽。
⑻ 原注：上士以栖真鍊魄，冲虚静默，老于天涯，混于物表。
龙虎刚柔隐圣方⑴，一时和合运阴阳⑵。
周知配类无疏失⑶，物性从来理自长⑷。
鼎里花开装五彩⑸，心明火候制三黄⑹。
更能通得华池妙⑺，南北东西不可当⑻。
⑴ 原注：龙为铅而虎为汞，刚为阳而柔为阴，旨趣玄微，秘诸仙诀。
⑵ 原注：金石之性，各禀自然，合而用之，互有违顺。若能消息会合阴阳，变化之功通乎神妙。
⑶ 原注：传达精微，配其品类，纤毫无失，其功十全。
⑷ 原注：万物之性，各有所长，不可以论辛忌甘、好丹非素也。
⑸ 原注：金鼎丹成，如花烂漫，二气交感，五色相鲜，修鍊之功，验于此矣。
⑹ 原注：三黄者，则硫黄、雄黄，雌黄也。纯阳之性，擒制尤难，若依彼神言，明其火候，则亦可伏之矣。
⑺ 原注：华池之名，何止百数，制之在气，功用不同，更在沈研以通其妙。
⑻ 原注：功之成矣，妙用纵横，掌视四方，何往不适矣。
神仙不死几人存⑴，欲界从头是可论⑵。
真实自然归至理⑶，狂颠逢见道须尊⑷。
分明记取依经典⑸，消息临时度晓昏⑹。
四叙推迁由反覆⑺，唯占日月顺乾坤⑻。
⑴ 原注：见素抱朴，积德累功，仙道既真，谷神不死。然洞天遐阻，鳌山杳隔，得长生久视者，几人存焉。
⑵ 原注：从凡入圣，无不自欲界而升诸天。且修何妙用，颇涤尘滓，永处清虚。事匪常情，故可细而论也。
⑶ 原注：至理渊旷，非道不达，但虚白其心，真实其行，则晓悟玄门，如指诸掌也。
⑷ 原注：重为轻根，静为躁君，且狂悖者，良为未明玄旨，正处劳生，若见通明真，则颠沛自歇。故知清净之理，可化不善之人。
⑸ 原注：《老子》云：孔德之容，唯道是从。若依兹圣典，佩服心腑，则众妙之门，必可履践尔。
⑹ 原注：消息以时，晓昏唯寂，进退得度，用舍合宜矣。
⑺ 原注：岁时不驻，所以循环春秋，推迁寒暑。然摄生养通者，不随物而改变也。
⑻ 原注：日御飞辔，月魄轮空，亏盈不差，乾坤自顺。法而动静，其道乃光也。
逍遥密化道希夷⑴，宗习群流我咏之⑵。
应是有情听譬论⑶，莫教虚度悟参差⑷。
深穷动静宜消息⑸，测隐玄元善所为⑹。
性识更能通幻梦⑺，恬然存相似生知⑻。
⑴ 原注：得理息羁，冲虑放嗾，乃曰逍遥。潜凭冈象，寂寥无声，混汉无形，乃希夷之道也。
⑵ 原注：习乎妙道，虽探幽赜秘，孰窥其元。我以咏之，今知乎要矣。
⑶ 原注：夫生我者道，禀我者神，犹性动为情，情生昧道。今可举况设谕，皆令悟入也。
⑷ 原注：复垂慜诫，再示玄虚，虑虽悟得性为宗，恐不至鍊形为要，乃参差之毫釐矣。
⑸ 原注：夫动举静移，去道弥远，静止动息，乃合冲玄。今可超动静源，出有无表，穷达要妙，消息玄虚也。
⑹ 原注：太虚之先，寂寥何有，至精感激，目之玄元。今可恻彼幽隐，善所作为，终极乎道矣。
⑺ 原注：性可以洞神，识可以鉴圣。丁（原校：宋作了）尘寰之幻梦，不溺色声；明妙本以全真，何须修鍊。
⑻ 原注：虚白恬然乐于内，澡雪存相洁于外，乃形俨性静，萧洒出尘，指万法似生知，固一气为大道也。
水精宫殿月华明⑴，白玉为墙火不侵⑵。
八境风高骈羽驾⑶，九重天上绛霞深⑷。
物情晃朗无遮隔⑸，非是凡间比类寻⑹。
汗漫真游谁得到⑺，桂花香洁影森森⑻。
⑴ 原注：《阳精注》云：水精宫殿，帝后，三妃、九嫔所居。日有九华，月有十华。
⑵ 原注：《灵宝经》云：三清圣境，假使阳极水尖，阴穷火运，三界消坏，而三境不侵。
⑶ 原注：八溟之府，诸仙之境，玄气凝结，清风益高，羽驾争行，骈繁无尽。
⑷ 原注：仙天九重，赤霞掩映，净色可观，故谓之深。
⑸ 原注：神仙情性，同日月之精英，晃朗无遮，明然自若。
⑹ 原注：人间物象，俾不解者枢以喻知。仙界幽通，比类奚及。
⑺ 原注：洞府幽都，神居灵域，非夫物外不拘之者，曷游真境之中。
⑻ 原注：婆娑桂树，异实名花，影覆仙宫，香浮神阙。
从凡入圣作梯媒⑴，红燄炉深岂易裁⑵。
点化纵横名大药⑶，纳驱杂类谩成灰⑷。
真铅即是机关理⑸，闇室皆明任众猜⑹。
未究前言劳自苦⑺，精穷玄妙乐康哉⑻。
⑴ 原注：人若通道，道亦通人。人道相能，超凡入圣。故必假精修至鍊，而作梯媒也。
⑵ 原注：夫修大药者，必先置炉，炉者，鼎之丘郭也。当灼灼红燄之前，宛有蓬莱之状。其间仰观俯察，明阴洞阳，千变万化，未易裁也。
⑶ 原注：总五行而合体，括四象以成形，点石化金，纵横妙用，故名林药。
⑷ 原注：不达大丹之法者，徒以世间杂类，催促驱驰，终无所益也，
⑸ 原注：太阴真精，谓之真铅也。机关运处，理尽其中矣。
⑹ 原注：自闇而明，人莫能极，故众谩猜也。
⑺ 原注：前言之妙，乃圣贤之密用也，岂造次而明之，不达而求之者，徒自劳苦也。
⑻ 原注：道之至也，即玄之又玄，妙之又妙，必能精通穷究，何乐如之，而神用康也。
交结从头有顺违⑴，方知雾散若云飞⑵。
超凡入圣含金体⑶，抛弃迷蒙挂紫衣⑷。
细认消停无远近⑸，分明意外隐玄机⑹。
相逢配偶为闲事⑺，谁解调持得一归⑻。
⑴ 原注：地天交泰，二仪相通，顺之则物类攸行，违之则气能差互。
⑵ 原注：《庄子》云：积水上溢，故为雾，《淮南子》云：山之出云，蒸柱润础。斯皆积阴之盛也，其或阴阳调畅，象纬和平，则雾之散，云之飞，理皆如也。
⑶ 原注：抱素还朴，傥积德而累功；以石为金，即自凡而入圣。
⑷ 原注：弃欺幻之术，得虚通之门，丹田既离于迷蒙，紫车尽期于变化。
⑸ 原注：差之毫釐，失之千万。子细消息，复何有于远近乎，
⑹ 原注：夫道分明，离于言象，超然意虑之外，故玄机隐而难见。
⑺ 原注：若阴阳和同，则气象谐偶，万汇通变，俱不劳神。虽庶事森罗，而自可闲适矣。
⑻ 原注：夫天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。然则知者虽众，其能调理任持，归于得一之体者，诚为难矣。
昭宣形体思悠然⑴，那是愚夫那是仙⑵。
不识饶教非远近⑶，误来何事苦相悬⑷。
含容里外无诸物⑸，象法其由语话诠⑹。
品格调高奔世界⑺，任从他宝四周迁⑻。
⑴ 原注：覆载之内，万物生成，皆得优游，各遂其性也。
⑵ 原注：仙凡虽殊，妙道一致，显即登真脱屣，未乃触事面墙。
⑶ 原注：晦昧其道，汨没于真，虽远近有殊，皆不可求其及也。
⑷ 原注：或达虚无之理，只在刹那。前念犹自懵然，后念杳无鄙隔。
⑸ 原注：既达其理，静虑安神，内即万想俱捐，外即一物无状矣。
⑹ 原注：法显形象，言可诠量，语默之间，同归大道。
⑺ 原注：神仙品格，邈乎高尚，所以乘云蹑虚，游四荒八极之外也。
⑻ 原注：仙都日月，难究遐长。既得逍遥，任从迁改。
知之修鍊但辛勤⑴，若志由来离六尘⑵。
金鼎乍分红燄火⑶，月魂高锁碧潭津⑷。
深思五岭凡间路⑸，好作三天物外人⑹。
万里州通宽世俗⑺，清虚境象善求真⑻。
⑴ 原注：修鍊之士，今古无多。知之者可以造玄微，昧之者无以达其妙，孜孜矻矻，唯务辛勤。
⑵ 原注：然以烧丹鍊石，苦志劳神，要在鄙弃諠哗，蠲除嗜欲，六尘既息，万虑寂焉。
⑶ 原注：庚辛应象，成兑鼎以含真；丙丁助阳，藉离火而养气。辉华红燄，颢结玄霜，
⑷ 原注：金液成丹，月华流润，高陟烟霄之上，深穷玄妙之津。
⑸ 原注：五岭路岐，深思遐远，千溪万壑，峭拔峰峦，未出尘寰，俱非圣辙。
⑹ 原注：三天丽境，万象之尊，脱屣尘寰，逍遥物（原校：宋作欲）外，好真之侣，善思齐焉。
⑺ 原注：四海混同，九州万里，宽分宇宙，通贯遐陬，变世俗之浇漓，尽淳风之化洽，
⑻ 原注：海晏河清，天宁地肃，二仪昭泰，万汇清虚，既属良时，道宜进取。
知来秘法谕恒沙⑴，须是铅开汞上花⑵。
烧鍊勿令伤血脉⑶，凡情散乱损黄牙⑷。
离男合度分明说⑸，坎女和同不用誇⑹。
大矣日中成九转⑺，红浆一饮到仙家⑻。
⑴ 原注：夫心印密传，灵符玄授，演九藏之奥，穷万法之源，林叶不足以比其多，恒河可以为其喻。
⑵ 原注：一爻始生，五阴方下，花生于汞上，药必熟于鼎中。
⑶ 原注：夫欲鍊胎易质，革秽除腐，神形合契，白日轻举者，务养其性命，存其血脉也。
⑷ 原注：道者至静为宗，精思为用，自然神感有灵，凡情不乱，黄牙自成矣。
⑸ 原注：夫金大鼎，研味真奥，八卦以成其序，男女以别其位也。
⑹ 原注：四神当位，龙虎相逢，丹砂必成，谷神长在。故不自矜，失于道体。
⑺ 原注：日中九转，十月玄功，烹鍊既精，名殊次第，即湛阴粉面等也。
⑻ 原注：道者万物之奥，群情之望，肺肠既沃于红浆，形体必栖于碧落。
还源根本杳难穷⑴，秘密玄微造化中⑵。
白日昏迷常不见⑶，青龙雾晓大家同⑷。
阴阳表里和烟碧⑸，天地相鲜似火红⑹。
直要审详知道理⑺，丹成千载上升功⑻。
按：《御制逍遥咏》卷八
⑴ 原注：归根复命，得道之常，真曰大还，全非九转斯之妙旨，冲寞难穷。
⑵ 原注：养素还淳，功齐造化，玄关秘诀，包括无遗。
⑶ 原注：虽曰玄微，其道明白，如日之照，本自无私，学者迷之，瞑然无睹。
⑷ 原注：龙象太阳，光充宇内，五行有犯，如雾昏蒙，雾廓晓天，无幽不烛，故曰大同。
⑸ 原注：丹分内外，二气相资，交泰混融，纤尘不医，如烟一色，凝碧虚明。
⑹ 原注：阴阳相契，功用自全，神光炳然，交彻二位，如火之盛，红燄晶荧。
⑺ 原注：差之秋毫，天地悬隔，未穷玄旨，曷望成功，
⑻ 原注：神丹既就，妙用克彰，足保遐龄，上登仙界。
