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七言律诗（续上）
脱空谩语莫知真⑴，诳惑愚蒙呼杀人⑵。
爱者拟求名利用⑶，被他误赚怕论申⑷。
唯言草异生岩谷⑸，更说天涯泛海津⑹。
有甚相干争道理⑺，几家烧鍊几家贫⑻。
⑴ 原注：情多虚诞，言不由衰，未若任真，安贫守道矣。
⑵ 原注：令色巧言，诱诳聋俗，情既无实，事岂有凭。诈伪渐彰，至道逾远也。
⑶ 原注：徇利之士，惟贪是怀，欲鍊丹砂，点化世宝，徒增爱染，但益妄求也。
⑷ 原注：为他之惑，惜己之名，虽欲言之，其可得也。
⑸ 原注：事既无谐，乃言草异，徒指生于岩谷，即别采而可成。
⑹ 原注：广引虚无，妄陈遐远，秘诀自仙乡传授，灵苗从沧海收来也。
⑺ 原注：未若求鱼缘木，陟山采珠，得之者独善一身，失之者邈若千里也。
⑻ 原注：凡不达修鍊之旨者，既贫于道，复贫于行也。然未闻有陶白之家矣。
逍遥理路达三清⑴，非是寻常取次名⑵。
此语不宗凡见识⑶，笼罗大象显昭明⑷。
傍通照料周遮远⑸，异境凡从智慧生⑹。
言丈室中谁口默⑺，真心传受一般平⑻。
⑴ 原注：举措逍遥，坦然理路，可以上达三清之境也。
⑵ 原注：名者得物之称，且道体凝虚，玄源湛寂，不可以名而得，不可以象而求。故老氏云名可名，非常名也。
⑶ 原注：此非常之语，绝妙之门，逍遥乎万化之中，游泳乎六虚之外。岂凡常见识而明之，故不宗也。
⑷ 原注：笼罗万象，而大道在其中矣。昭然明白，即可知也。
⑸ 原注：旁通万有，妙契重玄。照以明之。料以裁之，周无不穷，遮无不遍，玄之时义远矣哉。
⑹ 原注：大道甚夷，而人好径，凡趣异境，皆自智生。既失自然，咸归大伪。
⑺ 原注：方丈神室之中，忽示忘言，澹然成性，故默而识之也。
⑻ 原注：真人之心，心真无外，在乎传受，如砥而平。
大道逢来是宿缘⑴，终期定可访真仙⑵。
山中修鍊非州郡⑶，城里无荒隐市廛⑷。
秘术岂教容易得⑸，幽深还许递相传⑹。
超凡入圣浑闲事⑺，问取人间十洞天⑻。
⑴ 原注：夫道者，神明之本，天地之粹，不可以当世学，只可以累劫修，具缘且福，方乃遇之。
⑵ 原注：紫气仙人，洪崖圣者，士有造其岩穴，陟彼奥扃，必达深静之源，以保冲和之气。
⑶ 原注：若夫隐乎岩扃，出乎嗜欲，伫丹成于龙虎，俟足步于云霞也。
⑷ 原注：秘诀之妙，虚无之系，造化之根，得之者非在深山。隐之者何妨城市。
⑸ 原注：牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，此秘之术，岂容易而知。
⑹ 原注：幽深者，浩旷无端，杳冥无对，既传习有自，乃师资相承也。
⑺ 原注：士有栖神鍊骨，逸于霄汉，含微契虚，蹈真境而为仙矣。
⑻ 原注：世人能游林麓，息澹泊，绝嗜欲，餐饵烟霞，散尘虑之万般，赏仙乡之十洞。
道法穷来理甚玄⑴，知之修鍊口亲传⑵。
栖真有象藏乌兔⑶，自在遨游本地仙⑷。
赤水华池须是秘⑸，黄牙宝鼎要精研⑹。
灵胎变化无相剋⑺，龙虎升腾论汞铅⑻。
⑴ 原注：道法乃金丹之诀也。其惟圣智，通幽洞微，方知理趣，穷极玄妙，
⑵ 原注：先知其要，然后乃修。妙在口传，用而无失，故曰知之修鍊，名曰圣人。
⑶ 原注：恍惚精真，其中有象，兔凝阴魄，乌烁阳精。二气感通，功齐造化。
⑷ 原注：道之至矣，功之成矣，自南自北，以遨以游，虽混嚣氛，宛同轻举。
⑸ 原注：丹还五转，名此华池，大用渐彰，理宜缄秘。
⑹ 原注：药之成也，名曰黄牙。造化神功，由乎宝鼎，而消息之法，切在沈研。
⑺ 原注：积法通灵，如胎含养。王行相剋，为害之深。理在周防，日慎一日。
⑻ 原注：阴阳会合，龙虎飞腾。良由考铅汞之功，知子母之性。然后用之。乃十全矣。
玄机圣境谩劳心⑴，何似穷研道理深⑵。
升降自然随我命⑶，莫教虚度向光阴⑷。
几人达得幽闲趣⑸，如树争高力不任⑹。
闇里差殊终坠堕⑺，神仙尚恐有飞沈⑻。
⑴ 原注：众妙之门，唯玄机能达；真圣之境，唯修鍊方到。或尘虑未忘，俗态犹在，丹鼎华池，谩劳心力。
⑵ 原注：消息盈虚，先究其道。傥得理穷源，则玄元（原作无，据原校改）之域，或可跻升矣。
⑶ 原注：乐天知命，我乃自然，升降随时，方圆任器，皆符至理矣。
⑷ 原注：颠沛造次，尚或于是，岂可未明大道，不贵寸阴，虚度之诫，诚堪书绅。
⑸ 原注：宇官至广，贤愚乃众。入希夷奥，达庄老之微言者亦鲜矣。
⑹ 原注：豫章之木，七年搆厦。如未成材，徒增耸拔，枝叶所附，力其不任。亦如未晓真归，妄期骖驭，功既无就，翻招其损也。
⑺ 原注：暗里不欺，方寸无愧，则何往不臧。若色厉内荏，言与行违，自作差殊，何免颠坠也。
⑻ 原注：夫动气养素，长生久视，寿龄不耗，岁月任迁。盖心出混茫，迹超尘𡏖，苟萦拘心迹，恐飞沈未脱矣。
济世勤行任百年⑴，方知大道自昭宣⑵。
休誇解变黄金术⑶，谁信空磨白玉穿⑷。
智慧宜从高见识⑸，阴功及物最弥坚⑹。
是非达取此言语⑺，宇宙常存隐圣贤⑻。
⑴ 原注：布行苇之泽，敦好生之德，任奔日月，徒改岁年，而惠渐黎庶，心无暂怠，亦如天行健、地厚载，岂有休废哉。
⑵ 原注：执左契以御物者，其唯圣人乎。且天何言哉，四时行焉，万物生焉。故知大道昭宣，物无不被矣。
⑶ 原注：五金之用，各本其性，其有虚心合道，从无入有，药化铁石，尽成黄金。纵斯道有成，又何劳矜誇也。
⑷ 原注：玉之为物也，磨而不磷，涅而不缁，世谁信之，有其穿薄。然磨砻经久，亦可庶几。岂若抱无名之璞，怀冈象之珠，与时长在者哉。
⑸ 原注：见于未萌，识于未兆，自非智慧独断，高明不拔，何以从于斯哉。
⑹ 原注：功及于物而不宰者，其道远矣。可与造化争长，天地同固，岂以骖驾鸾鹤、飞腾云路而为难哉。
⑺ 原注：言于阴德智慧，则道性可阶；语以变金磨玉，则俗情何脱。明白焕然，奈世人多惑矣。
⑻ 原注：得一以清，则宇宙常存。而又圣贤隐居其内，盖知之修鍊，不为物所贼故也。
青松本不树萧条⑴，学士因何智自劳⑵。
金水朗然明皎洁⑶，雪山堆积就中高⑷。
志心但觅三神药⑸，凡目难观万里毫⑹。
我独闲吟谁解意⑺，悠哉丽日压灵鳌⑻。
⑴ 原注：万木逢秋。皆有凋殒。唯青松千载，不畏雪霜。《神仙传》曰：好食松实者，可能飞也。
⑵ 原注：学道之者，昧己外求，劳虑自役。二丹不能穷其本，一真何以明其宗。
⑶ 原注：挹少阳之正气，注元府之精英，金液流形，光润皎洁。
⑷ 原注：大丹既就，凝若雪山，灿然可观，精莹何极。
⑸ 原注：夫修道者，确乎不可拔其志，则于道匪远。三神之药，必致长生，栖真子《三住铭》云：凡在万物，其所保者，莫先乎气，莫先乎神，莫先乎形。若保此三者，必得长生也。
⑹ 原注：未修三要，三宝莫获，谅诸凡目，则何以见万里之秋毫。
⑺ 原注：兴题立意，岂独咏于神仙；养民事天，正冀通于大道。
⑻ 原注：《大易》云：日月丽乎天。是知万象森然，三山鼎列，灵鳌既负，仙景可观矣。
乘云驾鹤自西东⑴，修鍊真人意气雄⑵。
出离凡为高见识⑶，周旋道理远怀通⑷。
愚迷尽说皆非实⑸，解者方知事不空⑹。
宿业大都心外障⑺，有缘岁月易成功⑻。
⑴ 原注：云乘五彩，鹤驾九天。深居冲寞之中，自得逍遥之兴。故云自西而自东也。
⑵ 原注：极修鍊之玄者，谓之真人。意气雄然，则非尘容俗状之所及也。
⑶ 原注：六气无羁，三清有趣，斯可谓之出离也。至若见精方外，识洞真空。又甚高矣。
⑷ 原注：周旋其道也，则万化参同；周旋其理也，则一真冥会。故其所怀也，则何远而不通矣。
⑸ 原注：丹台秘诀，玉境真归，岂愚者迷者之所用心，故言非实。斯乃抚掌大笑之谓欤。
⑹ 原注：悬解逍遥之理者，方知逍遥之事不空也。
⑺ 原注：灵丹未究，宿业尚萦，既遮心内之明，实由心外之障也。
⑻ 原注：必于神秘之方有缘者，则金液弥精，华池无拥，无劳岁月，动见成功也。
八风雷动绕炎洲⑴，巨海波浪四畔流⑵。
鼠向此中毛骨异⑶，布成将旧火燃休⑷。
白银绛阙光霞丽⑸，紫玉黄芝瑞气浮⑹。
圣境山林人莫讶⑺，延年皆是众仙游⑻。
⑴ 原注：炎洲者，海内十洲之一也。虽八节八方之风，如雷之鼓激，而仙乡云岛，安然居中。且汉武为钩弋，建八风通灵之台，斯并真人游息之所也。
⑵ 原注：当渤澥之南，邻聚窟之地。《十洲记》云：其地广二千里，处海之中也，故洪涛巨浪，四面而流。
⑶ 原注：《洞真经》说：炎洲之上，有火山之鼠，其毛可以为布。斯则灵物，得非毛骨异乎。
⑷ 原注：火鼠之毛为布也，服用将旧，必就火以燃之，则垢污顿除，文彩重絜，有同世人用水而浣衣也。
⑸ 原注：其中有太丹火流之宫，银城绛阙之制，光舒霞烂，绮丽堪观。
⑹ 原注：仙人所吹之笛，多以紫玉为之。又金芝九茎，真境之瑞，斯乃羽客玄君所居之地，有兹瑞物之气而浮腾焉。
⑺ 原注：火山丹宫，火鼠风兽，山林异于人世，物象殊于尘寰，境唯神仙，时流莫测，
⑻ 原注：服九转之丹，得长生之寿，出入游处，皆是诸仙者焉。
穷真妙理访仙乡⑴，云水青山地久长⑵。
闻说洞中诸境异⑶，谁知鼎内有非常⑷。
遭逢祇是因缘感⑸，费力无成枉用忙⑹。
瑞气青天含象彩⑺，十洲闲坐论阴阳⑻。
⑴ 原注：夫穷真究理者，先须耽味玄默，修习冲虚，然后求登洞府，访谒仙乡也。
⑵ 原注：三山十洲，云涛昔隔。或道未超于世表，心徒悬于物外，则山水攸长，不可得而及也。
⑶ 原注：神仙之居，非尘世之境，既传闻于今昔，孰不冀于遨游矣。
⑷ 原注：药养丹鼎，道在灵台，外即无欲无为，内即惟寂惟默也。
⑸ 原注：长房廛市逢仙，喜传秘诀；孺子圯桥取履，庆遇黄公。皆是遭逢因缘所感矣。
⑹ 原注：修鍊之术，吐纳之法，在绝利一源，达乎三要。傥背此而修者，则费功劳心，终无所冀也。
⑺ 原注：紫雾亘寥廓，庆云遍太虚，光芒隐大道之精，灿烂蕴真人之气矣。
⑻ 原注：十洲之境，群仙所依，以亡形无为之言，演坎兔离乌之妙也。
岂将容易话长生⑴，辛苦徒劳业未精⑵。
安肯便教贪上得⑶，先须礼让后纯诚⑷。
绛霄音旨人难解⑸，白雪消停竖有横⑹。
象外仙山诸境趣⑺，若非修鍊蹑三清⑻。
⑴ 原注：长生至理，道在杳冥，养之于颢气灵源，固之于谷神真宰，岂以延龄善术，保命仙方，谬泄玄机容易言矣。
⑵ 原注：虽餐松饵柏，吐浊纳清，修制丹砂，煮鍊白石，未晓抱一之道，其犹避影之狂，虚废功勤，徒自劳役。
⑶ 原注：道以去甚去奢，惟清惟净，蠲除嗜欲，鄙弃喧华，岂以放意恣贪，而能阶其妙道者也。
⑷ 原注：礼让即修身之本，纯诚乃契道之源，务实陶真，理符妙辙。
⑸ 原注：绛霄者，三清真境；音旨，乃大道希声。惟上士之能行，非尘象外者，蒙之所解。
⑹ 原注：白雪乃大丹次第。消停者，造化玄门，运化纵横，奇功自在。
⑺ 原注：虚无之物表也。仙山者，即得道神仙之所居。阆苑瑶池，金庭玉阙，洞天佳境，不一名诸。
⑻ 原注：其欲升云御气，驾凤乘鸾，若非鍊行修真，即何以达三清之路也。
丹丘雾彩好林峦⑴，尽是天宫不死仙⑵。
常与神人为窟宅⑶，能兴风雨秀山川⑷。
溪头云出摇红叶⑸，谷口村稀伴碧烟⑹。
题品洞门房密秘⑺，隐藏踪迹恐相传⑻。
⑴ 原注：夫人欲吐故纳新，屈伸道引，精思静默，必游雾彩，憩止丹丘，栖泊林麓者矣。
⑵ 原注：于是虚皇命元始天王编之于金简，次之以玉章，永处大罗，有生之日，无死之名也。
⑶ 原注：夫金丹玉芝，可以乘云轩引羽盖者，必神人也。常以瀛洲为宅，方丈为窟矣。
⑷ 原注：鹤驾往还，风雨相随，万籁俱发，山川秀色也。
⑸ 原注：武陵溪头，桃源洞里，白云溶溶而出岫，红叶纷纷而摇林矣。
⑹ 原注：谷则虚应，溪乃聚流，山村隐隐而相邻，水烟羃羃以交映。
⑺ 原注：夫洞府关键，不得不秘，秘则丹灵骨清，抱一长生尔。
⑻ 原注：夫冲虚静默，游神之极，必藏乎名、隐其迹者也。
南来北去及东西⑴，万物难归一等齐⑵。
倏忽争知兴变易⑶，幽玄恬澹不昏迷⑷。
区分有截无邪见⑸，轨范如空咏好题⑹。
天且岂容私辅德⑺，功成自竖入云梯⑻。
⑴ 原注：圣人之御宇也。每虑德之未至，化之未被，是以辟四门，达四聪，观风俗之厚薄矣。
⑵ 原注：万事纷糺，长短相形，而民之情，封执胶固，混而为一，不亦难乎，
⑶ 原注：倏尔变通，虚心齐物，易同反掌，孰能知之。故《老子》云：吾道甚易知，甚易行。
⑷ 原注：既能玄览，专一守雌，则涤荡昏迷，归乎清净。
⑸ 原注：执乎左契，法彼健行，掌视八纮，区以别矣。则自然民思无邪，顺乎至化。
⑹ 原注：然则法天行道，垂训万邦，而心契无为，寂如空也，夫如是则可以咏歌之矣。
⑺ 原注：皇天无亲，惟德是辅，岂容私徇翊戴圣明者哉。
⑻ 原注：不宰功成，归乎大道，如升云汉，必假丹梯，从有入无，良在斯矣。
天地为炉我自知⑴，人无远虑必生疑⑵。
功夫未至劳悬想⑶，增外声闻不改移⑷。
机巧岂逢容易得⑸，是非终究欲何之⑹。
思量大海深渊理⑺，光阴虚度影参差⑻。
⑴ 原注：天乾也，地坤也，万物由是而生。其有法阴顺阳，握符执契，以造化为炉，刚柔制度，成孰庶品，镕范五行。此唯圣人知之，馀莫能尔也，
⑵ 原注：至理玄邈，非大智不测，况见虑不出于物表，疑惑必生于言下也。
⑶ 原注：夫欲造玄枢，求妙术，须假积德累功，凝和养气。若五色在目，可欲惑心，则道性逾远，徒劳悬想而及也。
⑷ 原注：纯粹积中，声闻于外，故知大音希声，听之而不闻，盖匪应答可求。是以居境外而不改移也。
⑸ 原注：机关不息，巧伪愈多，离道远乎哉，岂容易而得也，
⑹ 原注：杳冥无象，是非糺纷。自背虚无，但境矛楯。期趣真境，欲何所从。
⑺ 原注：道者妙用无方，自大而求之，则逝而往；自往而求之，则远不及。若能了悟，则常在目前，既非思虑所知，何溟海之深可比度也。
⑻ 原注：日居月诸，倏忽光景，真归未达，俗累尚萦。阴影参差，诚为虚度也。
流砂一味细堪观⑴，万象笼罗几百般⑵。
须向铅中相假合⑶，分成鼎内见其端⑷。
烟霞聚散归深谷⑸，水火相逢不用乾⑹。
养就大还升世界⑺，月宫乞取桂花看⑻。
⑴ 原注：阳精日华，从阴所产，一味神结，妙可用心矣。
⑵ 原注：神方百数，妙在一真，通贯太微，该罗造化也。
⑶ 原注：纯阴之体，出自阳精，铅称老妪，纳以少阳，内外相容，成乎假合。
⑷ 原注：和合阴阳，乃成道矣。鼎树三才，鍊成一气，始由晓其端绪矣。
⑸ 原注：阴阳符契，乃聚烟霞，二气交分，回归深谷，复返致养之所也。
⑹ 原注：举以水火，明以阴阳，内外相逢，合成道矣。不至凝阳，美之至也，乃是不乾。
⑺ 原注：阴阳相美，育产元精，即含章可贞，以时而发，离尘寰矣。
⑻ 原注：神功既著，妙道乃成，或驭六龙，升乎碧落，优游蟾窟，攀折琼花矣。
昆崙山上聚神仙⑴，羽驾争行意不偏⑵。
积雪远看攲下界⑶，巅峰高认涌流泉⑷。
真空的实难堪比⑸，异景皆从造化迁⑹。
秘密岂教容易辨⑺，玄中之外更深玄⑻。
⑴ 原注：《洞真经》云：昆崙山者，黄赤二道交光于上，上当天心，皇母帝君神仙同会之处，
⑵ 原注：神仙动息，出处自由，或驭鹤以飞行，或乘鸾而上汉，同遵至道，意复何偏。
⑶ 原注：仙山积雪，灵境复嘉，远远看瞻，如攲下界。
⑷ 原注：寓目万象，登彼高峰。流泉涌出于烟霞，仙界倍胜于凡界，
⑸ 原注：大道玄门，真空妙性，无形虚极，比类诚难。
⑹ 原注：不达真空，昧乎虚寂，皆随异景，迁谢何穷。
⑺ 原注：神仙密旨，出离凡情，触目随流，孰能辨认。
⑻ 原注：大道坦然，迥出尘界，强立虚无之称，蕴乎造化之中。玄之又玄，其在兹矣。
溟溟沧海浪涛深⑴，雾蔽山峦不易寻⑵。
紫盖洞庭人驾鹤⑶，虹霓城郭道为林⑷。
幽玄相去何多少⑸，巧拙无由智慧侵⑹。
尽是同缘相引接⑺，从容语话八仙心⑻。
⑴ 原注：蓬壶路远，仙阆程赊。上插青冥，下盘沧海。溟溟然盖浪涛之深也。
⑵ 原注：濛濛烟雾，蔽彼山峦，既仙凡不并，故未易寻也。《史记》云：三山在渤海中，望之如云也，
⑶ 原注：《荆州记》云：衡山有三峰，其一曰紫盖，常有双鹤回翔于上。故洞庭人驾之上游于绝汉也。
⑷ 原注：十洲九府，虹霓城郭，斯必以道为林也。
⑸ 原注：幽深之境，玄妙之门，本自丹台，实由精鍊，且相去之几何也。
⑹ 原注：虽性有巧拙，用有浅深，而道绝百非，理归一揆，但可以冥契玄符也。虽有智慧，将焉用之，故云无由侵矣。
⑺ 原注：同声相应，同气相求。必可以引至于道也。
⑻ 原注：《列仙传》云：淮南王刘安言神仙黄白之事，于是八公乃诣王授《丹经》。故知从容笑语之间，静见八仙之心也。
大都滋味莫因循⑴，减节从教岁月身⑵。
述作比图人世解⑶，凡情谩说内丹真⑷。
消停意上宽还远⑸，宗旨犹来最好亲⑹。
动静机关勿劳苦⑺，坎离卦象善调匀⑻。
⑴ 原注：老氏云：五味令人口爽。又云：味乃腐肠之药。是知却彼滓秽，存乎冲和，不可荏苒因循，耽溺于味也。
⑵ 原注：节啄腐吞腥之患，从吐故纳亲之门，延岁月于身中，期升腾于象外。
⑶ 原注：圣人述作，广布仙经，比欲世人，闻之即解。
⑷ 原注：外丹者，烹金鍊石，内丹者，存神固身，此乃修鍊得门，方能成办。而凡常情见，未及精修，自谓了其内丹，斯则诚为虚说。
⑸ 原注：原夫道心惟微，大道不器，务在养内养外，不假劳形竭神，傥消息于无名强名，则宽广于惟寂惟寞者也。
⑹ 原注：道者万物之宗，其旨冲邃，是以黄帝有崆峒之问，庄子喻蝼蚁之微。仲尼复云：丘之道也，其由醯鸡。斯诸圣人，皆亲于至道者也。
⑺ 原注：恬澹清净，朴素和平，不施机关，本无动静。若违而求者，徒劳若焉。
⑻ 原注：坎为水为阴，离为火为阳，水目则静，火炎则动，《周易》云：一阴一阳之谓道，或其道既济，必大象和匀，理契自然，斯为善矣。
逍遥但信莫狐疑⑴，天自高兮地本卑⑵。
晓取声闻归至道⑶，从来法则尽如斯⑷。
物情运化真纯理⑸，谩说周遮问不知⑹。
性识贤愚俱一体⑺，善缘恶业影相随⑻。
⑴ 原注：清净玄元，先天地而有，惟上士为之勉力，馀则大笑而犹豫也，
⑵ 原注：天形穹隆，地厚磅礴。《易》曰：天道下济而光明，地道卑而上行也。
⑶ 原注：真仙上圣，方了声闻，抱一不离，乃归于至道也。
⑷ 原注：爰从上古，迄至今时，亡形得形，无性见性，皆依斯玄旨尔。
⑸ 原注：万汇陶冶，运转变化，皆是妙用，同臻纯理也。
⑹ 原注：道不周遮，真非形象，唯明达之士證之于身心，且非肆言誇诞以得之，故言者不知也。
⑺ 原注：禀灵贤愚，道皆一贯，贤者任真而自省，愚者日用而不知矣。
⑻ 原注：行善则吉，行恶为凶。是知影无恒体，曲直犹形，随逐定矣。
灵芝出见少人知⑴，此是含玄故不疑⑵。
隐逸大同非妄想⑶，精诚自化岂参差⑷。
翱翔碧落乘云驾⑸，宛转虹霓入室时⑹。
至道就中升降等⑺，凡田日用有盈亏⑻。
按：《御制逍遥咏》卷七
⑴ 原注：灵芝无根，为国之瑞，非圣所感，孰能见之。况乎道旨重玄，知之诚寡。
⑵ 原注：大道虚寂，包博重玄，上士闻之，故无疑也。
⑶ 原注：高奇之士，庶几上仙，或隐嚣尘，或栖岩壑，喧寂一致，物我俱忘。
⑷ 原注：精诚冥感，神用自然。千变万态，纤毫无失。
⑸ 原注：或骖皓鹤，或驾彩云，翱翔杳冥，何往不适。
⑹ 原注：霓旌绛节。缥缈三清。兴罢游仙，还归洞室。
⑺ 原注：大道坦然，本无高下。学者不敏，情执万端。
⑻ 原注：日用之要，在乎丹田。稽彼盈亏，同乎勤怠。虚心玄览，能无疵乎
