有客谓臣曰：「朝廷将祀汾南，为民祈谷，大河载清，于陕之服，子尝闻其说而颂其异乎」？臣曰：「传遽之吏，罕聆朝议。愿客摅抱剧谈，开我以嘉瑞」。客曰：「唯唯。盖闻滔滔灵源，发自昆崙，导于积石，出于龙门，怀砥柱而势迥，播钜鹿而派分。三王先之于祭，四渎宗以为尊。千里兮一曲，浊流兮浑浑。乘春则桃花竞涌，赴下则竹箭争奔。若澄清而变色，实千祀而畴德。为中夏之经渎，故其应有常；通上天之绛河，故其灵不测。洎我国家秉皇图，宣帝力，尊百神，朝万国，光明乎遐绝，馨香乎霄极。禅云亭而广厚，玉简既封；祀汾脽而颂祗，鸾旂未饬。西人清候而望幸，六官戒期而励翼。爰荐祉而炳灵，滟澄波之湜湜。徒观其祥风荡漾，非烟蒙幂。浮休气于川上，汎荣光于岸侧。失汹涌之黄流，湛清泠之素液。银潢之影横秋，帝台之浆映日。江练初静，壶冰乍释。鉴秋毫及纤尘，露金沙与银砾。神鱼龙马，泳深渊而不隐；紫阙珠宫，扩洪流而可觌。合济渎兮安辨，委沧溟兮竞碧。吉蠲自等于明水，嘉号宜尊于清涤。可以颂于庙，式告元符；赞于史，以永大谟。岂比夫兰叶朱文，涌黄灵之箓；芝泥玉柙，汎帝妫之图。登夏子之巍巍，掩汉唐之区区。子盍献议外廷，上封公车，请以水而纪官，以瑞而建元？然后登歌而率舞，岂非士大夫之职乎」？臣曰：「客知其一，未知其二。上之功不可以方策载，上之道不可以金石纪。感通靡间于洪纤，周流罔滞于形器。六合而万区，肃穆而昌炽。元符而景命，纷纶而沸渭。天地清而阴阳既序，边鄙清而干戈不试，政教清而无远弗怀，刑罚清而有生咸遂。道德为休而神灵幽赞，仁义为祥而富寿攸暨，礼乐为符而上下昭假，贤材为瑞而中外允治。乔岳未分则三篇降，汾祀将祷则真文至。旁无垠而高无际，充乎天而溢乎地。盖盛德与大业也，夫岂河清而已矣」？客于是色沮魂悸，逡巡而退。

国家升禅之五祀，圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝降禁中之延恩殿，真宗文明武定章圣元孝皇帝躬欸飙斿，祗若灵训。璿源长发，真荫克开。建景灵之宫以置祠宫，构天兴之殿以尊肖像。献而不祼，唐太微之仪；水以节观，周辟雍之制。回廊四注，双渠交属。植之美木，间以幽石。丛薄互映，萝蔓相萦。固列仙之幽馆，实有帝之下都也。先皇厌代，飙驾上宾。圣文睿武仁明孝德皇帝、应元崇德仁寿慈圣皇太后哀极孝思，礼尊昭事。乃建奉真之殿于天兴之左，备严像设，对越威神。宪曲察之规模，兼顾成之法度。其右则皇帝肃明福之馆，其后则太后启鸿祐之廷，并为斋居，恪奉时享。普观六艺，眇觌百王，尊祖奉先，莫大于此。是宜灵鉴博临，嘉生诞降，丕显盛德，觉悟蒸黎者哉！天圣四年，岁次析木，甘澍充浃，太和丰融。惟时季春，吉日丙午，羽人动色，宫吏告祥。有牡丹之芳丛，拆双跗而共干。枢臣谨职以承献，两闱传视而嗟异。爰命国素，临写英蕤，仍诏词臣，昭纪嘉贶。上意以为先圣奉真祖之礼至虔，真祖眷先帝之意尤显，是彰美应，发为奇芳。臣窃考旧闻，仰迪阴骘，天意若曰：太后以至慈保右嗣圣，皇帝以至孝恭顺母仪。总决万几，大康兆庶。真祖降鉴，先圣在天。乐兹重熙，锡以嘉瑞。二花并发者，两宫修德，同膺福祉之象也；双枝合干者，两宫共治，永安宗社之符也。昔棣萼承华，召公流咏；芝茎连叶，汉帝登歌。窃比兹芳，岂容并日！仰应宸旨，谨为赋曰：

维五行之嘉秀，钟百卉以流形。伊牡丹之淑艳，实造化之鸿英。杂五色以交丽，间千叶以敷荣。结紫心而函实，散黄蕊以传馨。干扶疏而四擢，枝绰约以相承。久潜芳于药录，肆阙载于幽经。首春华而擅美，冠花品以腾名。何分丛于帝圃，遂得地于殊庭。荫琪珠之璀璨，藉瑶草之葱青。润五云之滋液，对六羽之威灵。吐双葩而并发，效神贶以潜呈。红纷敷而接萼，翠杳袅以联茎。较襛纤而不异，等高下以无倾。若霞裳之对举，类凤羽之偕升。表两宫之睿圣，共一德以隆兴。实诒谋之燕翼，固道荫之章明。愿书芳于信史，永传美于千龄。

夫王者刑于国，自于家。苟家人之居正，则天下之无邪。男女有宜，序君臣而甚迩；威严罔懈，制刑政以非赊。原夫九圣微言，六虚元造。巽离之象攸设，家国之文可考。内惟阴正，式符顺以之规；外则刚中，克叶威如之道。盖其以威为本者，患爱之不孚；以爱为本者，患威之无馀。思爱育之不黩，在威棱而自居。恭谨见嗃嗃之仪，故有孚于居极；侮慢有嘻嘻之象，盖失节于慎初。故圣人治家之威，刑国之政，始亲亲于九族，终明明于百姓。恭己则人敢不恭，正家则国罔不正。则在乎聪明御下，端谨存诚。言必信而无妄，行有常以惟贞。阴礼可观，既闺门之肃睦；圣功惟叙，则区宇之和平。故能亲贤才，放邪佞。国之定则家之正，家之正则国之定。防闲不失信，君令以臣行；教化无遗见，姑慈而妇听。是则德及荒服，恩覃溥天。四海为家而肃肃，万民如子以平平。二女有仪，乃虞舜政行之始；寡妻可法，为文王教令之先。是知正于外者先正其中，治于众者先治于寡。差于近则失于远，正于上则平于下。今上审安危，慎取舍，家道成于亲戚，国政行于夷夏。《易》所谓「王假有家，交相爱也」。