辞赋
主既克圣,道能博通。览万事以明目,兼众谋而达聪。大极弥纶,御此迩遐之广;悉祛壅蔽,昭吾视听之公。窃原远莫远于四方,繁莫繁于庶政。以博照为德,则乃可周遍;以自私为智,则焉能兼并?不蔽于物,独高乃圣。惟广充于睿知,无得而踰;必洞达于聪明,大亨以正。尔乃天地其运,运行莫窥;日月其照,照临不遗。丛然裁万几之务,邈然临九有之师。不决去于壅塞,将自招于蔽欺。是必远者近者,视之听之。包尔堪舆之大,入吾耳目之司。茂乃广渊,顾一身之独运;廓其闻见,举万物以周知。不妄观也,观进善之旌;不苟听也,听敢谏之鼓。凡形声而必察,无幽遐而弗睹。内焉照群下之邪正,外焉究生民之疾苦。广辟治路,允为英主。知有临而刚有执,独冠群伦;戒不睹而惧不闻,坐周万宇。大抵以独见为见,则岂尽远察;以偏听为听,则难通下情。既徇党偏之蔽,将闻浸润之行。我是以内正五事,外周八纮。广矣尧闻,无嘉言之攸伏;大哉舜视,有庶物之皆明。则知旁黈纩以塞聪,前冕旒而蔽目。盖将幽隐以必达,窃虑见闻之任独。得不谋当博访,既摇纳谏之鼗;事恐弗闻,又设求言之木。夫然不出户而灼见方外,不下席而悉该事伦。明无幽而弗烛,德广运以如神。良由衢室咨度,总章博询。以暗以明,岂待魏公之对;作谋作哲,自符箕子之陈。彼师旷非不闻也,止闻六律之音;离娄非不视也,但视一毫之末。任小己以偏徇,将众情之壅遏。是岂知圣天子廓万里之刚明,旁四通而五达哉?
太学中建,人文外隆。诞布圣神之治,允为教化之宫。设以在郊,爰重上都之本;首于斯地,形为四海之风。惟王日靖四方,独观万化。谓教养之法不立,则士或佻达;谓儒术之治不行,则俗将鄙诈。乃即天邑,鼎兴庠舍。凡问道承师之所,莫此为尊;宜渐仁摩义之方,由斯而下。轮奂儒馆,典章圣时。隆师友以为之追琢,养老更而示之孝慈。方领矩步,肃肃而至止;夏弦春诵,洋洋而咏思。敷五教以在是,风群方而动之。设序开庠,式示神州之盛;移风易俗,是为王政之基。桥门外峙兮巍巍,辟水环流兮混混。一人由是以表正,万俗于焉而草偃。言其治由中而及外,语其听自近而及远。致神道之无外,由儒宫之为本。式孚下土,罔踰于五学之庭;于变黎民,不越乎三雍之梱。议夫庶俗至繁也,何术而纳之坯冶;九州至广也,何为而作之范模?欲使回心而向道,莫先设校以隆儒。习俗已正,浇风自无。故此成均之法,首乎众大之区。严东序西序之名,禹声远暨;辟上庠下庠之制,舜德攸敷。大凡格时雍于民者教为先,畅文明于世者学为重。建于上而下孰不化,设于中而外无不耸。故王民归皞皞之美,而髦士有峨峨之奉。圜门者亿万,迈汉治之丕平;鼓箧者三千,轶唐家之高拱。其或文物积微之际,干戈平定之馀,声名犹郁于中土,揖逊未还于里闾。斯时也,欲敷善教以颙若,尤在贤关之建于。苟既化矣,不其伟欤!世祖躬临,必在投戈之始;武王袒割,率先归马之初。今我后建置胶庠,载櫜弓矢。道德之威,既肃然而外被;礼义之俗,宜油然而内起。丕哉,三王四代之宏休,复隆于此。