夏后氏奠山疏滞。拯溺开泰。元圭锡命。既成天下之功。黄龙发祥。始耀域中之大。当其驻轸江甸。𫇢舟洪川。天行健而时有未济。地设险而瞻之在前。思利涉以抚俗。遂精诚而告虔。于是云气滃起。神光烂然。奋角于勿用之窟。骧首于或跃之泉。安波澄澜。奉天意以禺若。拖尾垂鬣。夹王舟而负焉。合灵符于百代。表圣运于千年。徒伟夫出无情。驰不测。如驱风雷。若有羽翼。观竭诚以效用。似就列而陈力。电目流光。金鳞耀色。天吴奔走。阳侯屏息。巨险汔济。孰假剡木之能。潜怪莫逢。宁资画鹢之饰。应变化以昭盛。出沈潜而刚克。其庆惟大。赖祉福者兆人。其观惟荣。执玉帛者万国。若非平土堙水。泣辜罪已。菲饮食以昭俭。卑宫室而思理。德掩乎生成之初。功齐乎开辟之始。安有非常之神物。不召而萃止。济其不通。而彰其具美者也。至若汉横汾水。秦抵沧溟。实逞心欲。匪崇德馨。苍生之虚瘁靡念。方士之空言是听。始幸免于覆溺。夫何望乎炳灵。于戏。动罔轨模。言非善教。则人虽愚弱。或使之而不效。其志惟纯。其德孔殷。则龙虽神化。将不役而自勤。信矣哉。国家俾人其苏。在理无郁。超乎大禹。不务舟车之劳。蜿彼黄龙。但为宫沼之物而已。

道无象。天无声。圣人不有作。曷以观化成。由是鼓吹大块。铿锵元精。因乎心而式是理本。形乎器而强为乐名。以齐五方之俗。以厚万物之生。始积中而发外。率充性而养情。乐与心冥。则所谓固天之纵。心由乐理。亦得夫自。明而诚。至若乐在朝廷。君臣叶义。一发而阳唱阴和。九变而云行雨施。上以见为君之难。下以知为臣之不易。有国者理心以此。必获仪凤之嘉瑞。若乃乐在闼阃。父子静专。盖取诸无荒而乐。有节而宣。和以严济。爱由敬全。有家者理心以此。必返天性于自然。且夫乐之作也。一动一息。心之理也。惟清。惟直。然后在听而必聪。无入而弗克。节有序。观贯珠而匪珠。声成文。见五色而无色。其或惟邪是念。惟慝是廋。则虽琴瑟在御。管弦聿修。立乐之方既失。理心之术何求。亦焉望变淳风之浩浩。致和气之油油。徒观其心尚元通。乐资交畅。明则赞天地之化育。幽则索鬼神之情状。会节有极象之则。发而时中。应变无方拟之则。贞而不谅。大矣哉。至乐希夷。侯其祎而。听之以思。固不资于子野。作必在德。亦无俟于后夔。方今敦和统同。反本复始。别六律以分听。纳八风而齐轨。洪钟虚受。我则开其直言。朱弦遗音。我则戒夫专美。此吾君之以乐理心也。宜乎贵为天子。

水止矣静之其徐。物鉴矣久而益虚。既无情于美恶。又奚议夫亲疏。委质由来。所期乎上善同利。忘筌已悟。宁患乎至清无鱼。若乃回塘月皎。高岸环合。泥滓湛而自沈。金沙炯其不杂。同道德以虚而受。异川泽唯污是纳。有斐君子。此焉明徵。气随浪息。心与源澄。端形赴影。如木从绳。其表微也。挂金镜而当昼。其索隐也。隔玉壶而见冰。尔其色必洞澈。光无滉瀁。不蒸蓊郁之气。不激潺湲之响。百丈在目。千仞指掌。恶每自乎中见。美实非乎外奖。鉴形之始。方似以身观身。得意之间。乃同求象忘象。观其下倒星汉。上披烟云。守其常而性将道合。居其止而物以偫分。君鉴之以平心。临下必简。臣鉴之以励节。在邦必闻。妍蚩无形兮惟人所召。物我兼进兮水无不照。廉士以之洗心。至人以之观妙。岂比夫流若激矢。波如建瓴。不舍昼夜。争输沧溟。徒乖躁静之理。莫辨真伪之形者哉。邦家以道为止水。鉴有馀裕。偫形鳞集。万景云附。滥巾窃吹者十手所指。研精摭实者千载一遇。夫如是。姑自摄其威仪。亦何忧而何惧。

和而出者乐之情。虚而应者物之声。或洞尔以形受。乃泠然而韵生。去默归喧。始兆成文之象。从无入有。方为饰喜之名。其始也。因妙有而来。向无间而至。披洪纤清浊之响。满丝竹陶匏之器。根乎寂寂。故难辨于将萌。率尔熙熙。亦不知其所自。故圣人取象于物。观民以风。辟嗜欲之由塞。决形神之未通。欲使和气潜作。元关暗空。与吹万而皆唱。起生三而尽同。自我及人。托物于未分之表。蟠天极地。开机于方寸之中。于是澹以无倪。留而不滞。有非象之象。生无际之际。是故实其想而道升。窒其空而声蔽。洞乎内而笙竽作。刳其中而琴瑟制。波腾悦豫。风行于有道之年。派别商宫。雷动于无为之世。杳杳徐徐。周流六虚。信阗尔于始寂。乃哗然而戒初。铿锵于百姓之心。于斯已矣。鼓舞于一人之德。知彼何如。是则垂其仁。有其实。乐因之祖述。究其形。实其质。声因之洞出。理在无二。情归得一。塞云谷而响绝。疏天籁而音逸。未随于物。絪缊乎七政八风。忽变其和。剖判于五声六律。由是迁为草木。散作笙镛。偫分自此而焱起。九奏因之而景从。道薄风漓。莫究箫韶之本。声消韵息。空传干戚之容。今则素扆垂休。清悬继响。平心已立于皇极。率舞犹虚于睿想。如是则薰然泄泄。将生于象罔。

昔齐人馈鲁。倾城者十八人。瑰艳绝代。绮罗娇春。洞横波于慢脸。回流风于袅身。盖以仲尼定鲁礼乐。制齐君臣。斩倡优于夹谷之会。复土田于汶水之滨。故遏云与回雪。实内图而外亲。将败鲁之政。弱齐之邻。鲁君臣果不端操。迷不先觉。闻进淫哇之声。皆忘圣人之学。城南于是考雷鼓。黕云幄。结齐鲁之欢。受郑卫之乐。感烦音之惉滞。成正声之蹖駮。夫子则不可救其失。复其迷。望龟山以命操。观凤凰而衔悽。痛王纲之荡荡。顺天命之栖栖。鲁侯若盛德是树。古道是稽。抑丽靡而不纳。见圣性以思齐。知季孙之僭。惟仲尼是与。足以受无疆之休。足以振将坠之绪。何敌国之敢抗。良霸功之可伫。悲夫。任权臣之倾国。纳文马与美女。荐神祇之所歆。诱耳目而不拒。荒笑语之哑哑。溺衣裳之楚楚。由是齐日以长。鲁日以微。见邻国之侵地。闻志士之沾衣。虽代祀则远。而德音不违。往者不可谏。来者犹可追。若鉴鲁道之有荡。放郑卫而不归。则可以得域中之大。致天下之肥者矣。

鹿之生兮亦秉亭，毒备齿角以无竞；循性情而自牧，姑有昧于行止，尚焉知乎倚伏。舍尔崇林，轻游近麓；偶巧网之生致，蒙主人之全育。饮以渫井，饲于芳庭；寝卧筌柔，腾倚兰馨；露往霜来，日安月宁。虽矫性而非乐，终感恩而不惊。曾不知养非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其类。凉秋八月，爽景清气。羁致山阿，縻于蹊遂；设伏以待，翳丛而伺。同气相求，诱之孔易，将必慕侣，岂云贪饵。呦呦和鸣，麌麌狎至，彼泯虑于猜信，此无情于诚伪。孰是仓卒祸生，所忽毒镝欻以星贯，潜机划其电发。或洞胸而达腋，或折足而碎骨。望林峦兮非远，顾町疃兮未灭；风嗥泽而北迅，日掩山而西没；走骇侣于岩烟，叫饥麛于涧月。苟行路之闻者，孰不心摧而思绝。相尔由矣，野心而仁。望纯束兮惊惋，顾获车兮逡巡；视鼎中之消烂，观机上之剖分。忽哀鸣以感类，若沈痛之在身；虽复处之密迩，享以丰珍，比槛猿之骇跃，同海鸟之愁辛；敢择音而后死，思走险其何因。痛无知以相陷，含惋毒而莫伸。客有感而言曰：物诚有诸，人亦宜乎。摭事或比，原心则殊。借如淮阴搆祸，冤在神理，通说且拒，豨谋宁起。堂堂萧公，实曰知己。绐致钟室，胡宁忍此。吕禄之难，谁非汉臣。交则不义，卖亦不仁。彼美郦生，既为交亲，诱袭军印，岂无他人。于戏。微兽伤类，如不自容忍；人卖友而享其功，灭交道兮坠义风，曾麋鹿之不若，何仁信之可宗。已焉哉。谅此世之茫茫，吾未见其始终。

管实圆通。豹称奇质。将窃窥以无视。果遇文而得一。言如立信。初云必有可观。美在其中。终荷守而勿失。奚执虚而莫见。谅衡空而有窥。注目每思夫破竹。专心常切于主皮。故得精神靡怠。盼睐无亏。辨或未分。岂敢因小人所视。言如有准。安得谓童子何知。事不可轻。智难相短。瞻夫隐雾之兽。乃用窥天之管。岂文质之不伸。独孤明之所满。分形既内识规规。视远惟中央坦坦。然后知虚心可达。小智攸同。毫釐必远。长短皆通。投迹傥遇于东周。孰辨犬羊之鞟。有文而比夫西伯。岂殊缧绁之中。是谓祈进奚为。求知不倦。将希国士之察。用当君子之变。罗因一目。期所视之无偏。利绝一源。专向明之独见。乃知蔚文者道不足攀。俯视者智或防闲。何微明之有辨。果偶中之无难。谓容止可观。且殊窒隙。同邂逅相遇。更喜通班。信专美之独嘉。谅生知而何教。流睇已假夫观止。审像乃知其是效。十年之学。自分西晋之贤。一管之明。更识南山之豹。夫如是。则履中不昧。应手无疑。冀觊觎之有以。得专精而所之。亦何必誇久视。骋一时。然后知求仁之可验。惟智者之念兹。