窅窅冥冥。至道之精。视之无见。听之无见。听之无声。伊散木其何识。乃冲用而保生。夫其措迹隐深。寓形偏寂。青崿右耸。红溪左辟。漱滴沥之飞泉。枕嵌岩之古石。将含休以处顺。不祈禄而自适。故其干也。閜砢盘魄。虫穿鸟剥。其节大兮不可以为桷。拥肿轮囷。抱蠹生津。其轴解兮不可以为轮。空心兮若丧。拳枝兮不申。理不中于规矩。才岂任乎斧斤。似支离之有疾。固哀骀之入真。日者秦构凤凰。汉营鳷鹊。崇临海之殿。丰冠山之阁。穷宇内之瑰宝。尽域中之蘅薄。虽片善之必收。故散木之不作。用能以损之益。居贞而晦。不恃而成。不有而大。白云至止。杂萝薜以成帷。清风来兮。协笙竽而吹籁。异鹊宵集。祥鸳晓会。隐士挂瓢。仙人倚盖。不逆于物。夫何于害。及夫郊暄淑气。景媚风烟。夭桃变兮秾李发。乍扬芳以竞妍。既乎寒露朝变。凝霜夜结。楂梨剥兮橘柚摧。澹无情兮何折。动息无挠。荣枯任节。道将契于撄宁。德以庶于朗澈。与夫五祚三槐。仁宾君子。东吴豫章。西蜀萧。文杏耸于千寻。木兰香于十里。皆虬蟠鳞接。重葩謺叶。杳蔼芊绵。拂日摩天。根柢深固。表里岩泉。并恃才而丧质。咸为名而夭年。是知明不若昧。语不如默。为善者离其道。立行者阴于德。社栎入梦而几亡。野桑因言而自刻。岂若圣智双遣。形神两忘。委不才以居寂。任无用以为祥。郁郁于绝冥之界。落落于无何之乡。与天地而长久。吸日月之明光。蒙子休闻而叹曰。吾且逍遥其旁。

大壑天接。双山阙如。作镇而巍峨对峙。象门而中外皆虚。拆万仞于长霄。共持神秀。纳八纮之积水。开闭灵居。合沓龙蟠。连延壁立。悬崖崭崒而不动。骇水喧豗而自急。每使盈亏之月。向里升沈。能令蚤暮之潮。由兹出入。故得周天柱。作海门。峻轧空碧。高城混天。奔謺浪而若容车马。拔跳峦而似列藩垣。当晴昼而纤雾豁开。大吞江汉。值阴霾而浓云交翳。暗锁乾坤。外布雄棱。内施岩峤。波声相切以澎湃。山状并分而竦峭。呀吴呷越。总舟楫之堤防。发电轰雷。辖鱼龙之冲要。岌岌崇崇。横西截东。风涛莫犯乎永固。天地将齐乎不终。况乎据是水德。凿非禹功。海若抱关于其侧。阳侯击柝乎其中。彼岱舆因颛顼漂流。太行为愚公迁易。一则屹要道而徒在。一则滔洪波而何适。未若是山也。专百灵捍禦。表偫圣光宅。吐晴虹以为楣。森古木以成戟。故能咽喉水府。掩映仙都。长鲸透而谓呈鱼钥。晓日照而疑启金铺。以岳而言。巡八州而何有。以门而视。指三海而则无。异乎势压坤维。气连淮浦。作巨浸含宏之阃。为百谷委输之户。所以知开辟之元功。岂止亘亿龄而穷万古。

蛰处于冬。雷生自震。启一声于春候。知万类之奋迅。虺虺初动。祁祁始振。首出庶物。为阴阳号令之端。有开必先。作天地发生之信。原夫飞走各志。偫分处阴。既不戁以不竦。尚声销而影沉。及夫勾芒御辰。夹钟应律。整云师布露之泽。迫和氏春分之日。温风载扇。重阴四密。动丰隆之大声。发昆虫之暗室。跂行喙息。闻填填而鼓舞争驰。脰振翼鸣。随虩虩而雷同竞出。隐蔽虽久。腾扬有期。变軯轰而作矣。俱引领以从之。见偫生向风之义。知大钧播物之时。是则感之于彼。而乃乘之在兹。且遂隐隐以起予。各侁侁而挺尔。穴处者聆之而厉志。泥蟠者闻斯而举趾。均发万品。非唯百里。各腾声实。莺出谷而载飞。竞逐明时。范弹冠而思起。摇车效之而可也。聚蚊因之而有以。然后舍彼即此。违阴就阳。角觡奋迅。羽翼弛张。殷南山之粗厉。启出地之潜藏。似桴鼓之才终。戈鋋熠熠。如击石之止后。鸟兽跄跄。有若众汇居蒙。一呼而告。偫生未觉。一言以导。曾无震寝之虞。谁有击台之暴。于是桃吐其秀。鹰化为鸠。助发生之德。省囹圄之囚。潜匿假之而振拔。毛介因斯而处休。大哉震元利。拯偫生而出幽。

开圆灵于混沌。包四极以永贞。赩至阳之元精。作寒暑与晦明。截穹崇以高步。涉浩漾而下征。回龟鸟于两至。曾不愆乎度程。其出也。天光来而气曙。其入也。海水退而潮生。何古人之守惑。谓兹涛之不测。安有夫虞泉之乡。沃焦之域。栖悲谷以成暝。浴濛汜而改色。巨䲡隐见以作规。介人呼吸而为式。阳侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。是以纳人于聋昧。遗羞乎后代。曾未知海潮之生兮自日。而太阴裁其小大也。今将考之以不惑之理。著之于不刊之辞。陈其本则昼夜之运可见其影响。言其徵则朔望之候不爽乎毫。岂不谓乎有耳目之疾。而㸌将判乎神医者也。粤若太极。分阴分阳。阳为日。故节之以分至启闭。阴为水。故霏之以雨露雪霜。虽至赜而可见。虽至大而可量。岂谓居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。故水者阴之母。日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得成。阴不升而云雨之施不得睹。因上下之交泰。识洪涛之所鼓。胡为乎历象取其枝叶而迷其本根也。策其涓滴而丧其泉源也。于是欲抉其所迷而论之。采其所长而存之。光乎廓乎。汨磅礡乎。差瀴溟之无际。曷鸿濛而可以尽度乎。乃知夫言潮之初。心游六虚。索蜿蜒乎乾龙。驾轇轕乎坤舆。知六合之外。洪波无所泄。识四海之内。至精有所储。不然。何以使百川赴之而不溢。万古揆之而靡馀也。是乃察乎涛之所由生也。骇乎哉。彼其为广也。视之而荡荡矣。彼其为壮也。欱乎其沆沆矣。其增其嬴。其难为状矣。当夫巨浸所稽。视无巅倪。汹涌澒洞。穷东极西。浮厚地也体定。半圆天而势齐。谓无物可以激其至大。故有识而皆迷。及其碧落右转。阳精西入。抗雄威之独燥。却众柔之繁湿。高浪瀑以旁飞。骇水汹而外集。霏细碎以雾散。屹奔腾以山立。巨泡邱浮而迭起。飞沬电烻以惊急。且其日之为体也。若炽坚金。圆径千里。土石去之。稍迩而必焚。鱼龙就之。虽远而皆靡。何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌铄。其所以薄激者。莫不魄落焯烁。如爨巨镬。赩兮不可探乎蓅蓅之内。呀焉若天地之有龈腭。其始也。漏光迸射。虹截宇县。拂长庚而尚隐。带馀霞而未殄。其渐没豿兮。若后羿之时。平林载驰。驱貙虎与兕象。慑千熊及万罴。呀偃蹇而矍铄。忽划砾而𪙉𪘲。其少进也。若兆人缤纷。填城溢郭。蹄相蹂蹙。毂相摩错。閧闉澶漫。凌彊侮弱。倏皇舆之前跸。孰不奔走而挥霍。及其势之将极也。涾兮若牧野之师。昆阳之众。定足不得。骇然来奔。腾千压万。蹴搏沸乱。雄棱后阏。懦势前判。慑仁兵而自僵。倏谷呀而巘断。此者皆海涛遇日之形。闻者可以识其畔岸也。赋未毕。有知元先生讽之曰。斯义也。古人未言。吾将挥乎文墨之场。以贻永久。为天下称扬。爰有博闻之士。骇潮之义。始盱衡而抵掌。俄䫴齘而愕眙。揽衣下席。蹈足掀臂。将欲致诘。领画天地。久之而乃谓先生曰。伊潮之源。先贤未言。枚乘循涯而止记其极。木华指近而未考其垠。焉有末学后尘。遽荒唐而敢论。先生矍然而疑。乃因其后。推车捧席。执腒伺颜。言之少间。请见徵之所如。客乃曰。人所不知而不言。不谓之讷。人所未识而不道。不谓之愚。彼亦何敢擅谈天之美。斡究地之羭。指溢漭之难悟。欲蛊听于偫儒。今将尽索乎彼潮之至理。何得与日月而相符。且大章所步。东西有极。容成叩元。阴阳巳测。阳秀受乎江政。元冥佐乎水德。莫不穷海运。稽日域。及周公之为政也。则土圭致晷。周髀作则。裨灶穷情乎天象。子云赞数于幽默。张衡考动以铸仪。淳风述时而建式。彼皆凝神于经纬之间。极思乎圆方之壸。胡不立一辞于兹潮。以明乎系日之根本也。先生苟奇之。胡不思之。先生将宝之。胡不考之。苟由日升。当若准若绳。何春夏差小。而秋冬勃兴。其逾朔也当少进。何遽激而斗增。其过望也当少退。何积日而冯陵。昼何常微。夜何常大。何钱塘汹然以独起。殊百川之进退。何仲秋忽尔而自兴。异三时之霶霈。日之赫焉。犹火之烈。火至水中。其威乃绝。入洪溟以深渍。何日光而不灭。潮之往来。既云因日。日惟一沉。潮何再出。万流之多。匪江匪河。发自畎浍。往成天波。终古不极。盍沉四国。何成彼潮。而小大一式。为潮之外。水归何域。又云水实浮地。在海之心。日潜其下。而逢彼太阴。且其土厚石重。山峻川深。投块置水。靡有不沉。岂同其芥叶。而泛以蹄涔。繄坱圠之至大。何水力之能任。吾闻之。天地噫气。有吸有呼。昼夜成候。潮乃不踰。岂由日月之所运。作誇诞以相诬者哉。先生阅赋之初。深通厥旨。及闻客论。䜣然启齿。于是谓客徐坐。善听厥辞。盖闻南越无颁冰之礼。郑人有市璞之嗤。常桎梏于独见。终沉溺于偫疑。既别白而不悟。爰提耳而告之。然事有至理。无争无胜。犹权衡之在悬。审锱铢而必应。稽海潮之奥旨。谅余心之足證。当为子穷幽而洞冥。岂止于揆物而称哉。夫日北而燠。阳生于复。离南斗而景长。迩中都而夜促。当是时也。气蒸川源。润归草木。既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼于胎卵。鸟兽含滋于孕育。且水生之数一。而得土之数六。不测者虽能作于溟渤。苟穷之当无羡于升掬。其散也为万物之腴。其聚也归四海之腹。归则视之而有馀。散则察之而不足。春夏当气散之时。故潮差而小也。及其日南而凉。阴生于姤。退东井而延夕。远神州而减昼。当是时也。草木辞荣。风霜入候。水泉闭而土涸。滋液归而下凑。瘁万物以如燖。运大泽而若漏。缩于此者盈于彼。信吾理之非谬。秋冬当气聚之时。故潮差而大也。两曜之形。大小唯敌。既当朔以制威。阳虽盛而难迫。其离若争。其合如击。始交绥而并斗。终摩垒而先释。日沮其雄。水凝其液。既冒威于一朝。信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。所畏者日。月违日以渐遥。水畏威而乃溢。亦犹偫后纳职。来造王门。获命以出。望宁而奔。引百寮而尽退。何一迹之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。黄道所遵。遐迩巳均。肆极阳而不碍。故积水而皆振。自朔而退。退为顺式。自望而进。进为干德。伊坎精之既全。将就晦而见逼。势由望而积壮。故信宿而乃极。此潮之所以后望二日而方盛也。自晓至昏。潮终复始。阳光一潜。水复迸起。复来中州。逾八万里。其势涵澹。无物能弭。分昼于戌。作夜于子。子之前日下而阴滋。子之后日上而阳随。滋于阴者。故铄之于水而不能甚振。随于阳者。故迫之为潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而昼稍微也。尝信彼东游。亦闻其揆。赋之者究物理。尽人谋。水无远而不识。地无大而不搜。观古者立名而可验。何天之造物而难筹。且浙者折也。盖取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而大江覃其腹。左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也。夹偫山而远入。射一带而中投。夫潮以平来。百川皆就。浙入既深。激而为斗。此一览而可知。又何索于详究。偫阴既归。水与天违。当宵分之际。避至烈之辉。因圆光之既对。引大海以偫飞。夫秋之中而阴盛。亦犹春之半而阳肥。事苟稽于已著。理必辨于犹微。故涛生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。万物之中。分日之热。叩琢钻研。其火乃烈。吹烟得燄。传薪就爇。附于坚则难消。焚于槁则易绝。所依无定。遇水乃灭。太阳之精。火非其匹。至威无燄。至精无质。入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。就之者咸得其光辉。仰之者不知其何物。其体若是。岂比夫寒灰死炭。遇湿而同漂汨哉。方舆之下。阳祖所回。历亥子而右盛。逾丑寅而左来。右激之远兮远为朝。左激之远兮远为夕。既因月而大小成。亦随时而前后隔。此日之所以一沉。而潮之所以两析也。天地一气也。阴阳一致也。其虚其盈。随日之经。界寒暑之二道。将无差于万龄。故小大可法。而乾坤永宁也。若夫云者雨者。风者雾者。为雪为霜者。为雹为露者。雷之所鼓者。龙之所赴者。偫生之所赋者。万物之所附者。彼皆与日而推移。所以就其衰而成其茂也。然后九围无馀。而万流为之长辅。谈未竟。客又剿而言曰。若乃寒暑定而风雨均也。吾闻之洪范云。豫常燠。急常寒。狂乃阴雨为沴。僭则阳气来干。苟日月之躔一定。又何远于王政之大端。彼有后问。姑纾前言。夫三才者。其德之必同。天以阳为主。地以阴为宗。参二仪之道。在一人之功。一人行之。三才皆协。德顺时则雨霁均。行逾常则凶荒接。僭慢所以犯阳德也。故暴尪莫之哀。狂急所以犯阴德也。故离毕为之灾。此则为政之所致。非可以常度而剸裁也。客曰唯。其馀如何。复从而解之曰。惟坤与乾。余常究焉。清者浮于上。浊者积于渊。浊以载物为德。清以不极为元。载物者以积卤负其大。不极者以上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载。元不运则其气无以宣。夫如是。山岳虽大。地载之而不知其重。华夷虽广。卤承之而不知其然也。气之轻者。其升乃高。故积云如岳。不驻鸿毛。轻而清也。而物莫能劳。及其干霄势穷。霏然下坠。随坳壑而虚受。任畎浍之疏溃。著则重也。故舟楫可以浮寄。至夫离九天。堙九地。作重阴之胶固。自坚冰以驯致。固可以乘鸿溟以自安。受万有而不圯者也。听兹言。较兹道。定一阳之所宗。何众理之难考。且合昏知暮。而翰音司晨。安有怀五常之美。预率土之滨。苟无谅乎此旨。亦何足齿于吾人。子以天地之中。元气噫哕。为夕为朝。且登且没。泛辞波而甚雄。处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯。孰指天吭乎巨海之窟。既无究于兹源。宁有因其呼吸而腾勃者哉。客谢曰。辞既已矣。欲入壸奥。愿申一问。先生幸以所闻教之。尝居海裔。觌潮之势。或久往而方来。或合沓而相际。曷舛互之若斯。今幸指乎所制。先生撰屦旁眄。亦穷其变。吾因讯夫墨客。当大索其所见。彼亦告于余曰。日往月来。气回天转。其激也大。则体甚而相疏。其作也小。则势接而相践。惟体势之可准。故合沓而有羡。其何怪焉。客乃跽躯敛色。交袂而辞。彼圆元方赜。古惑今疑。叹载籍之不具。恨象数之尚遗。方尽迷于阃域。非先生亲得于学者。而孰肯论之。于是乎若卵判雏生。鼓击声随。雷电至而幽蛰起。蛟龙升而云雨滋。形开梦去醒至酲离。既手之舞之。足之蹈之。乃避席而称诗为贺。演知元先生之辞。辞曰。噫哉古人。迷潮源兮。刓编齾翰。曾未言兮。罗虚列怪。无藩垣兮。名儒幽讨。理可尊兮。高驾日域。窥天门兮。潮疑一释。永立言兮。若和与扁。袪吾惛兮。昔之论者。何其繁兮。意摩心揣。祇为欢兮。阴阳数定。水长存兮。进退与日。游混元兮。一升一降兮寒暑成。下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟。釜镉蒸爨兮拟厥形。愿扬此辞兮显为经。高誇百氏兮贻亿龄。先生曰。彼能赋之。子能演之。非文锋之破镝。何以解乎偫疑。客乃酣然自得。由然而退也。

域中公子问于方外先生曰。盖闻水之大也。下环乎地。上浮于空。无象无边。夷犹洪濛。百派千流。皆归于东。何巨溟之深也。万古能容。何九州之高也。不沦其中。先生曰。浑沌死。乾坤始。东西倾。川泽委。帝乃虑海旁溢。俾山中峙。复孕以火。用销其水。此沃焦之为义。真帝之元旨者也。请言其状也。巉乎崒乎。赫曦乎。翕赩乎。阴阳炽炭。天地开炉。景风鼓吹。赤帝规模。成于妙有。拔彼虚无。处冷能热。虽燔且濡。于律则黄钟取法。在易则既济相符。坡𡶊兮压海万里。鸿洞兮烘天一隅。液冯夷。轧天吴。鳞介既难以潜伏。草木安得其芬敷。巨灵不能擘。畏其烂手。愚公不能移。惮其焚躯。灵涨疑竭。大室若枯。尔其水之来也。浩浩争奔。滔滔不住。蹴岳堆阜。跳天沃雾。旸谷无地。扶桑失树。雷奔潮走。雪飞洙聚。吞吐造化。浮沈朝暮。一归墟之积。积既久而还盈。一尾闾之泄。泄不供而旋注。苟彼不为煎熬。何物当其委输。公子曰。夫万物之是非也。当务所见。无矜所传。不见五岳。各司一边。蟠地极天。吐云含烟。玉石产其下。豫章森其巅。高高下下。绵绵联联。方面是传。祀典是先。故无事则备王者之巡游焉。有事则为国家之关防焉。彼沃焦者。存耶亡耶。不知夫去中国几千。其说何迩。其功岂然。先生曰。古不可以今论。远不可以近识。至于先贤先圣。有功有德。或始火化。或始粒食。或衣裳兆民。或栋宇万国。其人岂见。其道何极。但日用而不知。固神化之难测。抑又人之为意。见频则不怪。闻数则不惊。只如踆乌元兔。迭代亏盈。迅雷烈风。无形有声。北冰不泮。南雨无晴。方诸向月而水出。阳燧映日而火生。鹤知半夜。鸡辨五更。螟蛉化而蜾蠃负。洛钟鸣而蜀山倾。谭如诡妄。验乃彰明。傥非目击。皆必力争。如沃焦者。茫茫霭霭。存于物外。屹溟涨以独立。无邱陵之相带。何地能胜。帷夭粗盖。尧灾是弭。禹功是赖。但以远而不见贵。以近而不见大。何异乎曾参冠百行之首。出四科而不载。姬旦有再造之功。为三监之相害。有以见深藏若虚。明道若昧。只如高称日观。灵号天孙。鲁瞻所重。兖镇攸尊。能攻善恶。业召精魂。何盗蹠寿而幸。何颜回夭而冤。何富庆。何贫原。灵兽出。何遭羁縻之困。海鸟来。何获钟鼓之喧。观其倒置。孰为司存。又如太华隐嶙。上五千仞。碧莲若锸。高掌如奋。然而设关太束。为城太峻。苟一夫可守。四塞可镇。终使险易恃而固易凭。而令骄易生而荒易徇。惧则能安。逸则成衅。又如岚浮紫盖。秀擢朱陵。北渚下压。南箕上承。然而聚郁蒸。限严凝。雁不可度。人何以登。其祸圣贤也。则帝舜之游不返。昭王之死无凭。其殃忠谠也。灵均有葬鱼之痛。贾谊有占鵩之徵。是非不辨。正直何称。徒闻金简玉书以为贶。九向九背而自矜。又如幽并之墟。毕昴之位。岧峣之上。磊落相次。然而藏赵符于上。成无恤之不义。产燕璧于中。假慕容之神器。大蛇蜿蜿。两头何异。嘉谷薿薿。五穫何利。旁扶跋扈之党。坐索彤弓之赐。胡不惩革。而令驯致。又如据天地之中央。润河洛之流光。岧亭壁立。压謺屏张。而能降神表瑞。呼岁呈祥。控临诸夏。标准四方。若乃陈蕃窦武。一时忠良。为国除害。其谋乃臧。不获天助。翻为贼戕。刘聪刘曜。恣意焚伤。衣冠草莽。宫阙犬羊。俯折地轴。仰绝乾纲。汉阳九以遽毕。晋南渡而寻亡。曾何固护。自倚青苍。月里开宫。但容童子。云中捻管。惟引凤凰。吁其拙哉。彼五岳者。长未一分。短以盈尺。论名则大。责实何益。封公封王。用圭用璧。邃宇崇馆。朱殷粉白。然识者视之。何异沐猴而冠。牵牛负轭者耶。其次则有非方非岳。亦怪亦神。昆崙则树珠田芝。蓬莱则阙金台银。周王迷之于辙迹。汉帝感之于礼禋。荆山美玉。献不遇君。陇山鹦鹉。语或陷人。嶰谷有竹。惨舒不均。峄阳有桐。清浊难分。姑射何灵。如冰如雪。巫山何感。为雨为云。怪山何怪。飞来至越。庆山何庆。涌出于秦。若然则远者近者。大者小者。如沃焦之功。实冠于天下。何以名耶。至于南面巍巍。安尊定卑。建邦设都。来蛮走夷。其为武也有干戚鈇钺。其为文也有俎豆樽彝。齐纨越絮。暖必如斯。周禾温麦。饱必以时。胎化卵育。手捉足驰。其奉生也有歌钟管籥。其事死也有棺椁幌帷。诒子诒孙。固本崇基。苟怀襄之不止。皆垫溺以何之。若然者。不惟九土溃而全堕。抑亦三光荡而崩离。则尧舜禹汤之道。没不传矣。周孔扬孟之文。又安存斯。况又上无灌木。诱良工之斤凿。下无灵鳌。招巨人之钓索。不栖翠羽。饰绮被之彩错。不孕明珠。供魏车之照灼。不滋金铁。起兵交恶。不穴鳄鲸。吞舟恣虐。吉凶莫知。威福宁作。谁衒肸蚃。谁藏冥寞。所以贞珉翠炎。却绝罔录。桂汤兰肴。何尝约略。固不复邀物以白犬白鸡。媚人以灵草灵药。但超世以崔嵬。为普天之销铄。于是公子愕然如失。起而谢曰。倏忽之神。能凿人耳目。俞卢之术。善治人膏肓。向者闻众人之论。浩然若涉津之无梁。今也闻吾子之论。㸌然若披云雾而睹太阳。恨不能凌风云。乘混茫。快意极观。勒铭其旁。噫。有名之祀。所在感彰。至于山魅射影。水弩为创。鸱夷鼓怒。耕父激扬。皆沾沃酹。不乏馨香。何兹山也。横绝于万代。不遇于百王。将无时如孔子。岂独行于务光。近者泰阶未平。四郊多垒。贰负尚活。三苗未死。水仙则多陷齐人。米贼则半驱妖鬼。室散机杼。田抛耒耜。郎官困采橡于野。将卒贫鬻薪于市。雾足妖兴。云多阵起。既走偫望。犹悬帝祉。岂褒崇之漏彼。致灾害之如此。方今封有功而爵有德。小不遗而大宁弛。盖九重之深。执事者未闻于天子。

小人之见兮。见以求利。大人之隐兮。隐以求志。索其居而弃世捐俗。达其义而伺时藏器。莫不濯足溪影。挂冠山翠。不游径而得康庄。不出户而穷天地。上自英君。傍惟哲人。偕侔凤而藏羽。尽规龙以蛰鳞。恭闻舜雷泽而遁迹。汉芒砀以潜身。板筑胥靡。熊罴渭滨。芝歌商岭以谁听。瓢挂箕山而曷邻。雷泽之志兮。志于圣也。芒砀之志兮。志于天下。得之则宅乎寰海。求之必通乎嵓野。所以宾四门而总百揆。揖逊皇王。斩白帝而烹楚君。巍巍宋社。渭滨之志兮。国傅王师。胥靡之志兮。匡君佐时。然后神契畋猎。天开梦思。三十八代之承祧。韬钤自有。五十六年之救旱。霖雨常滋。商岭之志兮以全真。箕山之志兮于高节。逃秦辅汉以无失。友帝朋巢而自悦。盖闻析心以智。光乎圣哲。志也者。寂与心通。隐也者。凭乎志成。并于心兮。故可以通造化。贯幽明。成于隐兮。或可君兆庶。爵公卿。志不立兮。吾息则隐。志苟通兮。吾道斯行。君不见。西乘风。上击云霓之路。蟠泥得水。高骧天汉之程。奔尘竞路以弥惑。绝迹深扃而有得。惑之者惑于浇浊。得之者得于幽默。虱扪西华以持衡。龙卧南阳而辅国。珞珞云林之士。方器嵓廊。攸攸市井之徒。谁怀道德。亦由择梁栋于□山。索珠玑而在渊。采绿蕙于樊圃。刈嘉禾于甫田。其道要。其理元。尝闻降蒲轮于草泽。天子求贤。

伊京师之权舆也，遐哉邈乎！验《河图》之象，按舆地之书，宅《禹贡》豫州之域，距天文辰马之墟，因四履建侯之地，为六代兴王之居。城浚而都，泒河而渠，结坤之络，振乾之枢。星甍栉堵，我民之卢；海漕山廥，我田之租。势雄跨胡，气王吞吴。茫茫万国，鱼贯而趋。惟圣皇之受命，应期运而握符。光潜跃于龙德，践元亨于帝衢。道德何师？尊卢、赫胥；揖让何比？陶唐、有虞。英略神武，威惮八区。封豕必诛，长鲸尽刳。虎皮包刃，鹄板搜儒。坠典皆索，阙政咸铺。成天下之大务，若雷奋而风驱。乃顾京室，时行圣谟，陋宸极之非制，稽紫垣之旧图。且曰不壮不丽，岂传万世？禹之卑宫，盖勿暇之计；尧之茅茨，非经久之制。矧象魏之县法，伊亿兆之所视。况我力如天，我赀如地，不渔尔民，不牟尔利，一毫之费，差足为易。乃诏共工，度景之中，因旧谋新，庀徒僝功。台卑者崇，屋卑者丰，栋易而隆，椽斲而砻。去地百丈，在天半空。五凤翘翼，若鹏运风；双龙蟠首，若鳌载宫。丹楯霞绕，神光何融；朱楹虹植，晴文始烘。绣楣焜耀，雕栱玲珑；椒壁涂赭，绮窗晕红。双阙偶立，突然如峰。平见千里，深映九重。奔星坠而交触，灵景互而相逢。门呀洞缺，若天之裂。纵举百武，横驾六辙。金铺烁人，光景明灭。舞阳之力莫得而排，叔梁之力胡可以挟！其下则冠盖葳蕤，剑佩陆离，车如流水，待漏而驰。驾肩排踵，兼蛮浑夷。万众纷错，鱼龙尊卑，咸去来之由此，竞奔凑于玉墀。亶皇风之无外，岂朝盈之有时。三事庶尹，乃拜表萧墙，谒帝未央，以落大壮，登歌永昌。曰：「元圣明兮帝道昌，威四海兮君万方。峙高阙兮冠百常，赫宋德兮垂无疆。瞻天颜兮献寿觞，愿君王兮长乐康」。帝曰：「俞哉！尔觞且置。当听朕言，庶晓朕意。顷于戎马之暇，详窥历代之纪，乃知乎夏德之衰，󰖲室自庇；商政之坏，倾宫大侈。楚王章华，一身何寄；秦皇阿房，二世而弃。汉武柏梁，孽火随炽；陈后三阁，义师寻至。岂非乎祸生于渐，欲起于恣？亦如崇饮不已，必至昏醉；嗜色不已，必至乏瘁；迁怒不已，必绝人纪；穷兵不已，必暴人胔；甘谀不已，必杜忠义；溺谗不已，必斥贤智。亡国之君，未尝不尔。朕皆知之，得以趋避。淫于土木，雅不如是。美其成功，良以为愧。不举君觞，恐骄朕志。其大者天地，所重者神器。尾虎足冰，终日惴惴。当共重之，勿使颠坠。谨谢公卿，无忘纳诲」。群臣乃退，咸呼万岁。

圣德昭宣，巍乎焕然。广大而下蟠于地，高明而上极于天。地道以卑，我则小心而翼翼；天心以健，我则终日以乾乾。《洪范》曰：「思作睿，睿作圣」。常心逸于万务，每躬亲于庶政。文明取象，圜穹照昭晰之文；恭默无为，方舆顺发生之令。阅史官之图箓，披夫子之文章。尧舜禅让谓之帝，羲轩拱揖谓之皇。汉文或尚杂霸道，夏禹则首隆王纲。虽殊涂而光被，实同德而昭彰。宜乎恩普黎元，泽均品汇，鹿鸣食野以斯乐，鱼性悦泉而自遂。亦犹高无不覆，三辰垂象于昊天；广无不包，万物流形于厚地。天之道福谦也，所以用人于朝；地之道害盈也，所以用德胜妖。《礼》或称乎穆穆，《诗》或咏乎昭昭。睿圣崇高，固难窥于户牖；谟猷静谧，亦下采于刍荛。美哉！仁比春融，量能海纳，信一德以允若，与二仪之吻合。濡之惠泽，若吐自于山川；扇以皇风，比来从于阊阖。故得保兴隆于帝图，常覆育于中区。故天不爱其道，而祥风入律；地不爱其宝，而器车在涂。所以封泰山以告成，既尽善也；禅梁父而报本，不亦宜乎。今我后功掩百王，恩敷万国，齐夷夏于大信，纳生灵于寿域。故风雨咸若，阴阳不忒。大哉！荡荡巍巍，乾坤而合德^⑴。

乾：祁本傅校作「与」。

大阅之义，载于《春秋》。彼乃一国之军旅，千乘之诸侯，曾未若天子之大阅，扬神武而阐皇猷。天祚有宋，受禅于周。太祖以武功戡定，太宗以文德怀柔。亿兆人兮颂声作，四十载兮王泽流。二后上仙，贻厥孙谋；一人继统，承天之休。大舜孝思，四海遏密；高宗谅闇，三年宅忧。俯顺先王之丧纪，重违百辟之勤求。于是延英入閤，端冕凝旒；钧台锡宴，拊石鸣球。天地同和，睹来庭之凤舞；君臣相遇，歌在藻之鱼游。惟圣克念，惟皇聿修。方欲生擒颉利，血灭蚩尤，辑大勋而光祖考，练武经而平寇雠。以为天生五材，孰能去其兵革；武有七德，予将整乃戈矛。时也，鹰隼击，虹蜺收，陨箨飞乎原隰，嘉禾敛乎田畴。因农隙而顺时令，数军实而修戎政。野庐设次，甸师奔命。御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。师出以律，我所以表严壮之称；器不示人，我所以执征伐之柄。乃幸近甸，出重城，天步顺动，帝车启行。申军令于偃草，揭灵旗于画荆。赳赳洸洸，卫社之将帅；皇皇济济，扈跸之公卿。从龙云合，捧日霞生。卤簿前驱，案礼文而不忒；招摇在上，法天象而有程。肃肃戈戟，镗镗鼓钲。期门佽飞，云蒸而鳞萃；材官骑士，岳立而山横。旌旗衣服，文物声明。列羽林之仗，空细柳之营。钖鸾和铃，铿天籁于晓吹；枪棓锋盾，戢星芒于太清。皇帝乃降步辇，升帐殿，明誓六师，诞修一战。法武侯之阵，示以纵横；按风后之图，亲加训练。出游兵以定两端，握奇数而制四面。摇乾荡坤，飞霆走电。八尾四头，千化万变。开阖舒卷，若常山之蛇蟠；沸渭喧阗，如沧海之鳌抃。则有超乘贾勇，戏车为郎，挟辀射戟，挽强蹶张，剑倚青汉，戈挥太阳，可以越巨壑，踏昆岗，气压乎北方之强。又若屈产新羁，渥洼逸驾，汗血兰筋，腾霜照夜，师子花狞，胡孙色赭，可以走高山，突平野，势吞乎南牧之马。莫不虓若虎貔，猛如熊罴，鏖兵神速，彍骑飙驰。前禦其前，必参长而补短；阵间容阵，亦雁行而鱼丽。疾徐有节，动静有期。无穷如天地之运转，不竭如江汉之渺瀰。没而复出如两曜，尽而复生如四时。同子弟之亲父兄，急难相救；若手足之捍头目，斯须不离。屹屹然立不败之地，堂堂乎成无敌之师。以虞待不虞，则祸乱息矣；治多如治寡，则进退随之。所谓有备无患，居安虑危。保宁宗社，震詟蛮夷。畅皇威于禹画，生兑悦于尧眉。夫如是，岐阳大蒐，安能窃比？骊山讲武，不足称奇！以此攻城，何城不克！以此平戎，何戎不北！兵虽示乎服习，战必分其曲直。周武桓桓之众，尚以仁而伐不仁；汉高将将之材，固斗智而不斗力。既而皇欢洽，白日斜，还北阙，御车华。燕喜斯备，庆赏有加。气增堡障，声动幽遐。通大漠，极流沙。伫见破天亲可汗之名，风行紫塞；赐奉国契丹之印，永属皇家。帝庸作歌曰：「顺时狝狩，安边禦寇，扬我武兮。师人辑睦，军阵习熟，威丑虏兮。不教而战，秪取败兮。不戢自焚，予深戒兮」。近臣再拜而赓歌曰：「秋大阅兮威穷边，兵力锐兮人心坚。封狼居兮禅姑衍，抵瀚海兮登燕然。俾遁逃兮无地，咸扶服兮朝天。无外之化兮被率土，升中之礼兮告上玄。然后飞英声，介景福，亿万斯年」。

天地权四时，四时权万物，于是万物各得其权矣。万物间钟英萃秀，若花之权，得于和煦，而失于风雨，仅累乎人事之倚伏邪？作《花权赋》以侔之。

天地凛冽，林摧木折。腐叶槁枝，苞霜束雪。艳没香沉，红残翠灭。槛耻栏羞，弦销管绝。奚上帝不仁，俾玄冥之肆孽？和气被絷，严风见替。松畏寒以缩盖，竹避冻而伛节。花于此时，孰赏孰悦？有帝名青，施华兴荣，忿蟠怒蛰，呼雷叱霆。风展扇以梦骇，雨浇膏而醉醒。截黄道以柅日，擘洪河而抉冰。角然而茁，芽然而萌。羽焉以翥，足焉以征。久疾方愈，沈痾忽惊。画苑描囿，装林绣亭。蝶粉翻影，莺篁啭声。闭千房而绮烂，咤万蕊以霞明。麝裂朵以坋叶，锦摛条而织茎。艳艳春旭，鞭蹄走毂。舞伴歌邻，帷遮幕覆。髻斗𢮿以猥云，手争攀而泥玉。卉叠葩重，红攒碧矗。烟扯冶以暮拥，雾淋漓而晓沐。足使郑溺微荒，燕惭赵恧，爱惜继日，怜多秉烛。花于此时，得春之权，媚人之目。俄乃帝疾淫荒，瞋眸电张，鞭笞太皞，囚锁勾芒。急吹迅雨，飘池泛塘。残叶无色，虚枝不扬。啭篁者木舌而逝，飞粉者漆翅而藏。歌舞者耻，帷幕者已。花于此时，权乃去矣。台馆空空，遗馨坠红。爰物态之若是，信人事之攸同。则董威石僭，张或金崇，贾泽恃宠，矜勋伐功。铺环矫兽，梁杏腾虹。屋妓轻以翻燕，栈驹矫而跃龙。恶贤忌善，比昏昵庸。宾以媚接，客以佞狎。云盖雷车，焉然而合；岳胾池醪，呐然而咂。拒仁义以山隔，引回邪而海纳。此权之来，有如花开。及夫鬼瞰神殛，殃钟祸催，庭起秋草，门如死灰。砌兰败以生藓，房椒穷而渍苔。柱仆朽桂，梁倾腐梅。屯云之客何往，流水之车不回。但见虺穴玉墄，鼠穿犀壁。遗嗣残宗，台舆厥职。骨烂魂埋，蓁芜攸宅。顾僚寀以畴往，痛轩墉而何阒！此权之去，有如春暮。于戏！开者胡媚，暮者胡悴？来者胡福，去者胡辱？谅人世之蒙蒙，吾未知其始终。

孙兴公赋天台山，特遥想逸兴、驰神奋藻于吟望之间；梁武帝赋游山寺，惟写其景物之佳，讽咏一时游览之胜。至于依本以美物，堆实以赞事，山林川泽之富，鸟兽草木之美，宫庙之轮奂，人物之魁梧，悉未闻也。予既思摹前作而赋仰山，非欲离出异俗，高论藻词，为远寄冥搜、散怀投兴之事，恐山灵诮作逋客。姑咏其所闻，额其所见，以谢其所移而已。

乌显仰山，岌嶪京峙，据乎春台之阳，阻乎秀水之涘，枕吴头以盘固，压楚尾而仰止。连属群峰，回环千里。北跨罗霄，东下堵田，西接安成，南曜螺川。冈峦襞积而叠翠，洞穴谽㗿而宿云，修竹阿那以蓊茸，嘉木青葱而纷纭。溪壑错杂以缭绕，翠微缥缈而葐蒀。草茂灵根，花敷锦绣，或抱石以莚蔓，或含烟而吐秀。木末翱翔乎飞鸟，厓巅駓騃乎走兽，绝网依树以织空，鼏房联窠而托阜。峰入汉而犹亘，崖欲骫而不绝。春草铺碧以摇风，秋潭澄净而纳月，盛夏含霜，先冬霏雪。龙湫渟水于山腰，佛刹倚殿于岩腹。在晋则二神示现于灵踪，于唐则高僧始来而卜筑。膴膴田原，芃芃菽粟，茶芽药苗，珍果嘉谷，亦莫得殚论而备录也。其峰则有集云、狮子、唐兴、仰峰，峭峻崷崒，嶕峣穹崇。崄若太行，高侔祝融。俯视三峰于木平，左顾百叠之盘龙，耸峥嵘以入望，计胶葛而难穷。岩嵌谷澳，岭属冈连，巍巍峨峨，拔秀磨天。望钟山之水若绕带，瞰萍实之墟如点烟。涧溜悬厓，而喷沫以奔遁；藤萝绕翠，则猗傩而连牵。一日之间，而气候不齐，或雨或旸，而乃寒乃暖。盖天龙之所宅，而人莫测其所以然而然也。其水则滈瀑砀突，合流异源，一出集云之腰，一出狮子之巅。注厓度涧，汩活飞泉，测激滂流，吐漱潺湲。高迅澓增浇，汹涌颔流，下则㴸㶒萦纡，鳞伦窊窞。乃若经岩鼓石，雷震电激，不平成声，䃕确礐硌。乃若坳积潭澄，回旋漫平，挠之不浊，瀇滉汪洸。集云之源，其穴如箕，实为闾尾，有石广亩，当前如砥，其渊渌净以湛湛，其流清泠而瀰瀰，是谓上潭也。其流未长，有石如梁，隘雨而横卧，潴一水以为潢，是谓中潭也。出梁而下，千尺蜚泻，径委注于石涡，曾昼夜之不舍，是谓下潭也。狮子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共贯。接獭径龙潭之水，绕灵济古祠之岸，槩乎合众委而下梅州，然后浩浩而涆涆。厥田惟上，厥土黑壤，陆复而平，地高而塽。于是田以水而东作，原以火而冬耕。麻菽稻粱，粘黍芗粳，或先种而后熟，或戮力而共成。木则有山梨樱桃，赤柏白杨，榬桐檀桦，松楠槠樟。栩翕张以应时，枫招摇而抱阳。总青条而握翠，布绿叶以森阴。分枝列干，擢本千寻。谷风歘起以增悲，秋蝉得荫而长吟。于而乐者樗栎，业而蔚乎邓林。其竹则筀淡毛苦，箸白燕黄。玉板枝横，而簳直曰箭；猫头最巨，而茎瘦曰方。蔼青风而飒至，戛碧玉而鸣琅。禀苍润之高节，宜有实以来凰。其草则葴莎苏蒿，薜荔芭蕉，苧葛黄精，萍蓼蒲茭。含芬吐芳，而可结以佩；铺茵展绿，而可藉以遨。毛群羽族，陆离纷汩。春戏白鹇，秋阵黄雀，燕莺子规，鹤鹩乌鹊，蜚生夜鸣，山鸡昼啄。或㐆芳林以欢噪，或弄烟芜而挥霍。野猪以类而群熊，山麂时鸣而惊鹿，猿连臂以饮涧，猱矜揵而升木。高无毕弋之患，下绝网罗之逐，饮啄各得其性，飞潜自遂其欲，悉孔翠于羽毛，尽克肥于肌肉。虫则有山龟水蛭，蜒蜓虺蛇，螳螂伏冀，蜈蚣虾蟆。络纬暗织，黄蜂晓衙。蚁循缘于古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以远适，寒螀经秋而苦鸣，愤未伸于屈蠖，朗孤照于流萤。花则有蜀葵赪桐，芙蕖山丹，罂粟巨霜，玫瑰幽兰，山茶金灯，石榴木莲。瑞香异康庐之色，莎萝同西竹之妍，木犀喷九里而芬馥，月桂吐四时之红鲜。药则有梫桂细辛，百合菖蒲，黄莲白芨，牛膝鸡苏，厚朴缘干而夏剥，薯蓣寻苗而冬锄。果则莲藕菱茈，黄橙丹橘，枣李梅柿，木瓜茅栗。唐兴之红桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如厓蜜。园圃则有苦巨波棱，蘘荷茈姜，芥蓝决明，蔓菁兰香，又有紫芋蒟，红苋白茄，合蕈瓮缶，草头芹芽，春蕨夏笋，秋茶冬瓜。由古由今，若动若植，无容支离而遍誇。粤有高人，来自王莽，触雾披云，沿溪而上。乃与二神，邂逅相遇，丐山卜庵，展一坐具，神敬听而弗康，徙下流而远去。遂迁庙像，空山拔树，夜半密移，朝成区宇。驱鬼役䰠，雷𩅟风雨，爵封公王，以福兹土。精祈必应，诚祷则与，其灵威莫得而缕数也。由是于第三峰下，开大施法门。更代易世，经晨越昏，营办之力相继，土木之功益繁。殿堂楼阁，高下相吞，廊庑垣墙，左右维藩。虹梁偃蹇，横卧惊湍，浮柱飞欀，高栌广楣。曲枅环搆而相扶，重檐杈枒而横蜚，阶戺屈曲而嶙峋，槛璀璨而流离。饰以金璧，文以丹漆，衣以赭垩，绘以云物。或螭蟠而虬停，或龙出而鱼没，或流曜以含英，或晖天而地日。微风萃而檐铃乱鸣，碧云合而楼钟更远，响金磬之铿锵，流梵呗之婉转。于是破竹逗泉，同源异口，绕砌穿渠，填𨰃注缶。导之于近，则瀰满于池沼；决之于远，则灌溉乎畎亩，盖神灵密扶其栋宇，将历千载而不朽。其中则有大沩之圆镜，南唐之净瓶，贝多则罗汉携来自乾竺，佛牙则郡侯得之于胡僧，本国锡以泰山之芝草，赐之御札于廷平，皆自昔以传今，将永镇而常宁者也。至若圣世时康，育王塔现，挺特千尺，端方四面，下临不测之悬厓，旁分瀑流而劈箭。盖天造地设而难知，信神功鬼绩而莫辨。菩萨现而灵雀群噪，罗汉出而祥云忽变，其灯光圣相之殊异，实象季末法之所未见者也。又有唐将军避难之古寨，郑中郎挂冠之书堂，耕夫时得其剑戟之旧物，诗僧有比之巢由而成章。由唐至今，三锡寺额之徽号，一徙基构而更张。于是白足净侣，林乐云堂，治心养性，仁寿而昌。顾帝力之何有，咏佛日之何长，实斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭圣神，天地氤氲，万物化醇，风雨以时，寒暑更循。鸟无虞于覆巢，兽不伤于掩群，渊津润而崖不枯，草木不夭于斧斤，则岂特斯人之幸欤，又兹山之甚幸者也。

臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽于神州，宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植，彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止，宫室斯美。将复崇高乎富贵之位，统和乎天人之理。乃圣大造，明堂肇起。明以清其居，堂以高而视。壁廓焉而四达，殿岿焉而中峙。礼以洁而俭，故表之以茅；教以清而流，故环之以水。暨二帝之述焉，合五府而祭矣。逮夫夏礼秩秩，奉以世室；商祀穆穆，制以重屋。神禹卑宫，阶以一尺之崇；成汤受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵兮南北之广，九筵兮西东之长，堂并包于五室，室辨正于五方。左青阳而右总章，面明堂而背北堂。耽然太室，俨乎中黄。都徽名之在南，取盛德之向阳。或谓厥堂惟一，厥室惟九，辟阖其三十六户，疏达兮七十二牖。亦规上而天覆，复矩下而坤厚。近郊之宫，广而能受。通天之宇，高而弗偶。八方象其幅员，九陛参其前后。桓桓焉听政之庙，应辰而周彰；趪趪焉承天之柱，列宿而相望。环林兮葱葱，圆海兮泱泱。既方舟而经梁，复素饰其回墙。陈位序以有严，议法象而必臧。示邦域之景铄，期人神之乐康。左有辟雍，天子学宫。坟籍浩以明备，文物森其会同。奉三寿以勖天下之孝，设三乏以劝诸侯之风。右有灵台，庶民子来。若经始于神明，乃占候于昭回。天之道也，惟默默以有象；圣之心也，盖惕惕于无灾。此三雍之大者，故百世以钦哉。若夫约周之礼，禀夏之正，天子升青阳之位，体大德之生，彼相协谋，有司奉行。庆赐必均，历象必明。布农事于准直，习舞德于和平。止伯益之伐木，禁蚩尤之称兵。惟仓廪兮赈天之穷，惟币帛兮礼邦之英。无隐不彰，无潜不亨。蒙荡荡之至仁，浸灏灏之醇精。此明堂之春也，万物为之荣。又若炎以继天，羲以永日。始于仲吕之管，复于清宫之律。天子乃登诸明堂，暨夫太室。命盛乐以象德，致大雩以祈实。升高明而有豫，定心气而无逸。静百官之事，驱五谷之疾。无索于关，无难于门。止北伐之威，以助养于生生；导南风之和，以饰喜于元元。此明堂之夏也，万物为之繁。尔乃象正火位，德王金行。羽渐干以南向，谷万斯而西成。天子乃居总章之奥，奏清商之声。图有功而专任，诘不义而徂征。脩法制以谨收藏之令，养衰老以恻摇落之情。同我度量，平予权衡。人社以崇，厚兆民报本之志；神仓以秘，示万邦致孝之诚。此明堂之秋也，天下为之清。及夫虫介时分，虎威夕永。诗人发其凉之咏，日官宾可爱之景。天子乃北堂以居，南面而省。锡饮蒸之庆，从祀寒之请。于是戒门闾，备边境。劳三农于休息，警百辟于恭靖。关市必易，宫室必整。无用之器斯彻，无事之官必省。饬国典以俟来岁之宜，讲武经以肃万邦之屏。此明堂之冬也，天下为之静。斯乃顺其时，与物咸宜，适其变，使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰，上仪乎皇皇，盛节兮彬彬。比于郊也，我则取文之胜；方其庙也，我则取质之纯。损益其礼，尊严其亲。五天之座，晔晔以陈；五常之席，奕奕而伦。惟太室之位，乃上帝之神。作配者先王，从祀者五臣。樽斝离离，玉币莘莘。牲牢之举既遵于夏后，蔬果之荐复本于周人。礼无不当，诚无不臻。圣人于是出斋宫而肃肃，被法服而循循。酌一献以从质，躬百拜而表寅。司仪实相，乐正攸宾。进俎豆之吉蠲，罗簨簴之轮囷。六乐咸在，统美乎列皇；八风相荡，同和乎大钧。下舞上歌，蹈德咏仁。非常之祭，骏及者万国；莫大之孝，蚁怀者兆民。于是神醉其德，人乐而极。太史书于策，大夫颂于国。颂曰：明堂崇之，明王祀之。礼以成之，乐以歌之。光天之下，教以化之。若夫元朔会同，群后对越。穆穆乎舜门之辟，晰晰乎宣燎之发。帝时待旦而久，求衣以先。纡黄组，冠通天，建日月，服乾坤，佩干将，升青阳。进山岳之圭，当云龙之轩。正圣人之大宝，示天下之有尊。巍巍焉负扆而立，济济焉辨色而入。太常正其等衰，九宾序其名级。中阶之前，三公屹然。应门之外，九采察焉。阼阶之东，诸侯以同。西阶之西，诸伯以齐。门东北面者子之位，门西东上者男之次。东门之外，则有乐浪、蟠木九夷之国，西面而北上。西门之外，则有蒙泛、大秦六戎之属，南上而东向。南门之外，则有朱垠、越裳八蛮之族，唯北是望。北门之外，则有荤粥、幽陵五狄之种，唯东是尚。于是兟兟旅进，锵锵肆觐。向明者盖取诸《离》，观光者受之以《晋》。君臣之位定，礼乐之道振。雅韶以奏，文铎以徇。皆望云而就日，必歌尧而颂舜。上和而下乐，金声而玉润。况乎晨光赫曦，天颜弗违。冕绂兮霞集，玉帛兮川归。盛乎王庭之声明，焕乎天家之光辉。若北辰之会众星，咸粲粲而在共；如太阳之临多露，普湛湛而将晞。莫不君三揖于上，臣载拜于下。行典礼，扬风雅，访隽良，议穷寡。人曷幽而覆盆，贤曷恻而遗野。于以盛名器，于以休宗社。署圣法于圆阙，驰神教于方夏。皇哉耀今昔之荣观，至哉敷亿兆之纯嘏。故曰，揖让而治天下者，明堂之谓也。惜乎三代以还，智者间间。诸儒靡协，议者喋喋。而皆胶其增损，忘礼乐之大本；泥于广狭，废皇王之大业。使朝廷茫然有逾远之叹，惘然有中辍之议。殊不知五帝非沿乐而兴，三王岂袭礼而至。为明堂之道，不必尚其奥；行明堂之义，不必尽其制。适道者与权，忘象者得意。大乐同天地之和，岂匏竹而已矣；大礼同天地之节，岂豆笾之云尔。自汉魏之下，暨隋唐之际，堂或三五之上，道非三五之世，盖不取其厚而取其薄，不得其大而得其细。享配之文，或然未分；政教之烈，斯焉弗闻。是则帝道不施，胡取乎总期？皇德不隆，胡取乎合宫？故夫明堂之设也，天子居之，日慎日思。思之何也？万微存乎消息。慎之何也？兆灵系之安危。繇是惟克念以作圣，思尧舜之齐名。惧巍巍之弗逮，乃孜孜于鸡鸣。唯至平之休代，思阜财于吾民。惧四维之有艰，尚疮痍而百辛。故圣人之宝俭，弗下剥而上侈。思寡费而薄索，民庶几于格耻。惟下武之太宁，亦省躬于干戈。取诸豫于四方，慨风云以长歌。惟知人其古难，思济济乎贤者。盖举一于皋陶，乃连茹于天下。惟好生之至德，思与物而为春。惧幽陋之靡及，常咨命于仁人。惟及人之一德，始若晦而弥彰。故三五之君子，腾茂实而无疆。惟皇极之大范，思天下而与平。惧万物之或差，持我心于诚衡。然后见天下齐于无体，和于无声。厖眉而寿，吾何仁之有；含哺而嬉，吾何力之为。但渊渊绵绵，无反无偏。浸淳泽以咸若，乐鸿化于自然。此明堂之道也，盖无得而称焉。我国家凝粹百灵，荐馨三极，东升烟于岱首，西展琮于汾侧。未正天神之府，以让皇人之德。祖考来格，俟配天之仪；诸侯入朝，思助祭之职。岂上圣之谦而愚臣之惑也。臣请考列辟之明术，塞处士之横议。约其制，复其位。俭不为其陋，奢不为其肆。斟酌乎三五，拟议乎简易。展宗祀之礼，正朝会之义。广明堂之妙道，极真人之能事。以至圣子神孙，亿千万期，登于斯，念于斯，受天之禧，与天下宜而已乎。

大哉！《易》以象设，象由意通。兼三材而穷理尽性，重六画而原始要终。二气分仪，著高卑于卦内；五行降秀，形动静于爻中。所以明乾坤之化育，见天人之会同者也。昔者有圣人之生，建大《易》之旨。观天之道，察地之纪。取人于斯，成卦于彼。将以尽变化云为之义，将以存洁静精微之理。极其数也，必在乎兼而两之；定其位焉，由是乎三者备矣。若乃高处物先，取法乎天，所以显不息之义，所以轸行健之权。保合太和，纯粹之源显著；首出庶物，高明之象昭宣。此立天之道也，御阴阳而德全。又若卑而得位，下蟠于地。所以取沉潜之体，所以拟广博之义。寂然不动，既侔厚载之容；感而遂通，益见资生之利。此立地之道也，自刚柔而功备。于是卑高以陈，中列乎人。刚而上者宜乎主，柔而下者宜乎臣。慎时行时止之间，宁迷进退；察道长道消之际，自见屈伸。此立人之道也，敦仁乂而有伦。既而明三极之端，知八象之谓。存拟议而无爽，周变通而曷既。君子用之而消息，圣人执之而经纬。亦由璇玑测象，括运动于七辰；玉琯候时，含惨舒于四气。岂不以《易》之为书也，范彼二仪；《易》之为教也，达乎四维。观其象则区以别矣，思其道则变而通之。上以统百王之业，下以断万物之疑。变动不居，适内外而无滞；广大悉备，包上下而弗遗。至矣哉！无幽不通，唯变所适。准天地而容日月，畜风雷而列山泽。鼓之舞之以尽神，统三才而成《易》。

惟大礼之有节，同二仪而可详。其大也，通庶汇之伦理；其节也，著万化之纪纲。贵贱洞分，列高卑而不爽；弛张冥契，制舒惨而有常。稽彼前经，察兹大礼，其始则生乎太一，其极则至乎无体。能长且久，定上下而不踰；原始要终，与刚柔而并启。观乎施为，人纪张，作国维。协五常而有序，齐万物而无私。阴阳节之于消长，日月节之于盈亏。同异之仪，向清浊而别矣；往来之则，于寒暑而知之。于是各执其中，咸约其泰。父子正之于内，君臣明之于外。从无入有，统乾道而长存；自古及今，配坤元而可大。则知节者礼之本，礼者节之筌。节假礼而其用斯显，礼能节而其功乃全。所以下蟠乎地，上极于天。是谓治之本也，抑亦出乎自然。谁正北辰之居，众星拱矣；孰定东溟之位，百谷朝焉。彼以笾豆相参，玉帛交致，诚非礼之节，是皆礼之器。必也变化从宜，广大悉备。施于祀事而不黩，布于人伦而有次。务于大者，可安上而治民；引而伸之，则规天而矩地。大哉！覆载之中，其礼周通。龙泳而鳞虫咸附，凤翔而羽族来同。制作从时，赋群形而有度；周旋在我，运四序而无穷。国家乐导至和，礼崇大节。统今古而咸备，与乾坤而并列。有以见圣人节，而天下宁知大礼之攸设。

若夫天地之区，既奥而腴，王者所以作京焉；神明之隩，匪攻而筑，上帝所以定位焉。我朝之拥归运也，讥函、镐保界之陋，鄙周、雒渟瀯之渊，乃据梁之芒芒，侦河之浑浑，画邦畿之千里，于以宅天子之尊。然后翼翼乾乾，作邦孚先。禘其祖之所自出兮，遂有事乎昊天。占国南之七里，得高丘之崛然。自乾宇之初辟，保坤灵而不迁。藏伟兆于遐叶，震元符于兹年。此烈祖所以裒神之对，神宗所以旅物之蠲。真考之所陟降，丕后之所周旋。蔼列圣以烝衎，总万灵而宾延。翕降监之厚福，焯巍巍而亡原。则晋考卜乎委粟，汉肸蚃乎甘泉。曾不得望我之未光绝炎，况并驱而齐肩哉！敢问圜丘之状也，其何如矣？广矣大矣，略可详矣。上崔嵬以郁律兮，外博敞而神丽。溯朱鸟以高蟠兮，概瑶魁而邪峙。休气回复乎其椒兮，荣泉滋渗乎其趾。魑魅不若，泯伏于其远兮；神明肃然，离卫乎其迩。于是攘之辟之，其菑其翳；修之平之，其坎其畷。上三陔以积高，外四门而疏陛。列道糊赪，重营界紫。无缩版以作劳，不藉罽而昭侈。因天质之自然，非人力之攸致。萃兮似高山之在周邦，巀焉若隆脽之亘汾澨。及夫涓日肇祀，于郊之宫。陶匏尚质，金石有容。璧奠缛以苍苍兮，鼎歊云而隆隆。百神服食，蔓衍乎坎间兮；有司守燎，粲烂乎壝中。穆穆天子，相维辟公。咸盛气以彊力，相升降兮穹崇。披大紫之莫莫，招翠黄之雍雍。合萧芗于钦紫，曳高烟乎璇穹。塞天渊以隤祉，奋光明于无穷。竣乎已事，罔有不恭。若乃自内出者，无匹不行；自外至者，无主不止。故我率乎祖而推本，正乎位而升配。使礼动乎上则神飨，乐交乎下而人喜。毕九州以献力，罄一纯以尽意。君子曰，观天下之物，无以称其德，所以因天事天，取至诚为贵。则斯丘也，实国家集福之清场，事神之宝畤。国听之所凭厚，灵心之所翔会。驻魄宝于飙歘，贲黄图之方志。彼草楼列仙之馆，像设梵王之庐，豚蹄种祠之托，鳞长九渊之居，皆祠官之细，祀族之馀。尚且落成者鼓吻而极叹，乞灵者舐笔而争书。叛宣父以语怪，溺丘明之好巫。独圜丘岿而遗美，宁儒者佁儗而未之思欤！遂作颂曰：屹圆坛，赫昈昈，大盘盘兮。君之升，帝是飨，巩而安兮。礼无违，福不回，委如山兮。圣继圣，万斯年，长监观兮。

物有异类，天含至和。嘉率兽之屡舞，见大《韶》之可歌。绥之斯来，化雄心于攫搏；偪而不惧，蹈馀韵以婆娑。稽古有虞，命夔典乐。奋德辉之溥大，鼓颂声以优渥。蠢尔群动，居然后觉。尔乃拊乐石之鎗鎗，感毛群之濯濯。德音是蹈，非狼子之野心；应节孔驯，异羝羊之羸角。始其笙镛序矣，金石陈之，律动风应，音生气随，蟠乎天地之大，满乎坑谷之卑。将万物之共逐，矧众类之无知。宜乎扰我之原囿，乐我之埙篪。驺仁麟厚之俦，或群或友；虎跃熊经之态，乍合乍离。乐瞽协恭，兽臣动色。谓夫气同者易以化达，类异者难乎情得。何微畜以来扰，实圣功之偕极。连轩麇至，孰谓不知其音；腾跃龙骧，何烦请对以臆？则知乐之至也，不在乎铿锵迭作，在乎和鸣；兽之来也，不以其羁縻终豢，在乎厚生。我将陈盛德于八变，彼乃弭雄姿于九成。深爪作鳞，似趋鸣箫之曲；跋胡疐尾，如投拊石之声。向若五弦之曲未谐，两阶之干非备。专撞钟伐鼓之侈，务张瑟鸣球之器。流乎逸乐，昧诸性类。则毅然豨勇，或走险以深潜；矍尔鹿超，虽顿缨而莫致。圣人是以去乐之伪，存乐之真，音谐于德，声托于仁。故能化髬髵于不狘，应蹈厉而来驯。性不我违，等渊鱼之并跃；和非外感，参仪凤以同振。不如是，则安得标甚盛于典坟，贯太和于舒惨，齐首瞪目之胥洎，诡状殊形之同感？儒有赋古之讽，今愿升闻于帝览。