探竿影草
【佛学大辞典】
（术语）临济四喝之一。临济录曰：「有时一喝，如探竿影草。」编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：「探竿，渔者具也。束鹈羽，插竿头，探水中，聚群鱼于一处，然后以网漉之谓也。影草者，刈草浸水中则群鱼潜影，然后以网漉之。是皆渔者聚鱼之方便也。善知识于学者亦复如是。」
（术语）临济四喝之一。临济录曰：「有时一喝，如探竿影草。」编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：「探竿，渔者具也。束鹈羽，插竿头，探水中，聚群鱼于一处，然后以网漉之谓也。影草者，刈草浸水中则群鱼潜影，然后以网漉之。是皆渔者聚鱼之方便也。善知识于学者亦复如是。」
探草
【佛学大辞典】
（术语）探竿影草之略。
（术语）探竿影草之略。
祥草
【佛学大辞典】
（植物）吉祥草之略。如来成道时以吉祥草为座。
（植物）吉祥草之略。如来成道时以吉祥草为座。
落草
【佛学大辞典】
（杂语）落于下贱之意。碧岩三十四则曰：「云门云：此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」同评唱曰：「若是出草之谈，则不恁么。」碧岩第三则颂古著语曰：「自是你落草。」
（杂语）落于下贱之意。碧岩三十四则曰：「云门云：此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」同评唱曰：「若是出草之谈，则不恁么。」碧岩第三则颂古著语曰：「自是你落草。」
解夏草
【佛学大辞典】
（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：「今浙右僧，解夏日，以䌽束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。」
（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：「今浙右僧，解夏日，以䌽束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。」
种草
【佛学大辞典】
（术语）佛性之在人，如草木之有种子，故曰种草。
（术语）佛性之在人，如草木之有种子，故曰种草。
拨草参玄
【佛学大辞典】
（术语）(参见：拨草瞻风)。
（术语）(参见：拨草瞻风)。
拨草瞻风
【佛学大辞典】
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：「此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」无门关曰：「兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。」碧岩十七则评唱曰：「古人行脚，结交择友，为同行同伴，拨草瞻风。」同种电钞曰：「涉险路瞻仰知识之德风也。」
（术语）又曰拨草参玄。拨无明之荒草，瞻望佛祖之玄风也。又涉险路，瞻仰知识之德风也。洞山录曰：「此去沣陵攸县石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。」无门关曰：「兜率悦和尚，设三关问学者，拨草参玄，只图见性。」碧岩十七则评唱曰：「古人行脚，结交择友，为同行同伴，拨草瞻风。」同种电钞曰：「涉险路瞻仰知识之德风也。」
影草
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：探竿影草)
（杂语）(参见：探竿影草)
探竿影草
【佛学大辞典】
（术语）临济四喝之一。临济录曰：「有时一喝，如探竿影草。」编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：「探竿，渔者具也。束鹈羽，插竿头，探水中，聚群鱼于一处，然后以网漉之谓也。影草者，刈草浸水中则群鱼潜影，然后以网漉之。是皆渔者聚鱼之方便也。善知识于学者亦复如是。」
（术语）临济四喝之一。临济录曰：「有时一喝，如探竿影草。」编鹈羽以探水中，待鱼集一处而网之，是云探竿，以草浮水中鱼集其影，是云影草。以喻善知识接得学者之善所也。人天眼目注曰：「探竿，渔者具也。束鹈羽，插竿头，探水中，聚群鱼于一处，然后以网漉之谓也。影草者，刈草浸水中则群鱼潜影，然后以网漉之。是皆渔者聚鱼之方便也。善知识于学者亦复如是。」
药草
【佛学大辞典】
（譬喻）法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，众生之机类譬之草木。佛教之雨，虽为一味，然随众生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称为药草。此中虽有三草二木之差别，然木为二而少，草为三而多，故废少而取多。又三草中之中草为声缘之二乘，此品所明，正在声缘之二乘，故举药草而兼他也。经曰：「譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草种类若干，名色各异。密云瀰布遍覆三千大千世界，一时等濧，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下各有所受，一云所雨，称其种性，而得生长。草实敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是。出现于世，如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。」
（譬喻）法华经药草喻品以佛之教法譬之雨，众生之机类譬之草木。佛教之雨，虽为一味，然随众生之种类，而滋生各自之智性，因而治惑，称为药草。此中虽有三草二木之差别，然木为二而少，草为三而多，故废少而取多。又三草中之中草为声缘之二乘，此品所明，正在声缘之二乘，故举药草而兼他也。经曰：「譬如三千大千世界山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草种类若干，名色各异。密云瀰布遍覆三千大千世界，一时等濧，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶。诸树大小随上中下各有所受，一云所雨，称其种性，而得生长。草实敷实，虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知！如来亦复如是。出现于世，如大云起。以大音声普遍世界天人阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。」
药草喻品
【佛学大辞典】
（经名）法华经二十八品中第五品。(参见：药草)
（经名）法华经二十八品中第五品。(参见：药草)
宝性功德草
【佛学大辞典】
（杂名）庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草为喻也。净土论偈曰：「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。」同论注曰：「此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻能荣
故，以草目之耳，余若参译当别有途。」
（杂名）庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草为喻也。净土论偈曰：「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。」同论注曰：「此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻能荣
故，以草目之耳，余若参译当别有途。」五德──苾刍草五德
【三藏法数】
（出翻译名义）
苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、体性柔软〕，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。
〔二、引蔓旁布〕，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。
〔三、馨香远闻〕，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也。
〔四、能疗疼痛〕，能疗疼痛者，以喻比丘能断烦恼毒害之痛苦也。
〔五、不背日光〕，不背日光者，以喻比丘正见、思惟，常向佛日而不背也。
（出翻译名义）
苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、体性柔软〕，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。
〔二、引蔓旁布〕，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。
〔三、馨香远闻〕，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也。
〔四、能疗疼痛〕，能疗疼痛者，以喻比丘能断烦恼毒害之痛苦也。
〔五、不背日光〕，不背日光者，以喻比丘正见、思惟，常向佛日而不背也。
草木花
【三藏法数】
谓凡草木之花，皆有开敷结实之义。以喻万行之因，则有成就佛果之能，故名草木花。
谓凡草木之花，皆有开敷结实之义。以喻万行之因，则有成就佛果之能，故名草木花。
地有生草
【三藏法数】
谓一切地上有草，依之生长。佛欲全其生意，故行时足不至地也。
谓一切地上有草，依之生长。佛欲全其生意，故行时足不至地也。