《漢語大詞典》：近亲繁殖（近親繁殖）
(1).指亲缘关系较近的家畜个体间的交配。近亲繁殖会使后代体弱，生活力、繁殖力降低。比喻在学术上只以自己的一种理论、一套教学内容和方法来培养学生或进行科研，学生毕业后又都留在本校工作。《人民日报》1984.5.15：“他们打破‘老师大’的框框，不搞近亲繁殖，大胆提拔了三十二名调入师大时间较短的‘外来户’。”《光明日报》1986.7.10：“ 美国 教授 曹祖宁 就改进我国研究人员的合作和科技界的近亲繁殖问题提出建议。”
(2).比喻领导干部在本地区、本单位大量任用自己的亲属。 张周 《步履艰难的中国》第十章：“某省一位县委书记说，由于多年的近亲繁殖，如果查处一个科级干部，就会得罪半个县城。”《人民日报》1986.10.22：“为了促使党风、社会风气根本好转和整个民族的繁荣，我国人事工作立法刻不容缓，并且需要就禁止近亲繁殖作出明文规定。”
(2).比喻领导干部在本地区、本单位大量任用自己的亲属。 张周 《步履艰难的中国》第十章：“某省一位县委书记说，由于多年的近亲繁殖，如果查处一个科级干部，就会得罪半个县城。”《人民日报》1986.10.22：“为了促使党风、社会风气根本好转和整个民族的繁荣，我国人事工作立法刻不容缓，并且需要就禁止近亲繁殖作出明文规定。”
十罗刹女神本地
【佛学大辞典】
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。
本地
【佛学大辞典】
（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密钞二曰：「本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如于地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化。即此轨持，假名为身。法即身故，本地即法身。」法华文句九曰：「诠量本地三佛功德。」
【佛学常见辞汇】
本来的地位。
（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密钞二曰：「本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如于地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化。即此轨持，假名为身。法即身故，本地即法身。」法华文句九曰：「诠量本地三佛功德。」
【佛学常见辞汇】
本来的地位。
本地身
【佛学大辞典】
（术语）(参见：本地)
（术语）(参见：本地)
本地
【佛学大辞典】
（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密钞二曰：「本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如于地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化。即此轨持，假名为身。法即身故，本地即法身。」法华文句九曰：「诠量本地三佛功德。」
【佛学常见辞汇】
本来的地位。
（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密钞二曰：「本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如于地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化。即此轨持，假名为身。法即身故，本地即法身。」法华文句九曰：「诠量本地三佛功德。」
【佛学常见辞汇】
本来的地位。
本地供
【佛学大辞典】
（术语）悬法华本门之十界曼荼罗而供养之也。
（术语）悬法华本门之十界曼荼罗而供养之也。
本地门
【佛学大辞典】
（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。
（术语）谓大日如来之自性法身也。为三世常住之法身，理智之法性自具足一切之因果，圆满万德之方面也。加持门之对。
本地垂迹
【佛学大辞典】
（术语）见本迹条。
（术语）见本迹条。
本地风光
【佛学大辞典】
（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。
【佛学常见辞汇】
又名本来面目，是形容自己心性本份的禅语。
（术语）又曰本来面目。形容自己心性本分之禅语也。
【佛学常见辞汇】
又名本来面目，是形容自己心性本份的禅语。
舍利弗本地
【佛学大辞典】
（本生）法华文句五曰：「身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦为右面智慧弟子。」智度论四十曰：「舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」
（本生）法华文句五曰：「身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦为右面智慧弟子。」智度论四十曰：「舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」
马鸣本地
【佛学大辞典】
（本生）三宝感应录中曰：「金刚正智经中，马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」（金刚正智经并大庄严三昧经今不传）。
（本生）三宝感应录中曰：「金刚正智经中，马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」（金刚正智经并大庄严三昧经今不传）。
观音本地
【佛学大辞典】
（术语）观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：「观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰：「观音三昧经云：观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。」此中之我者释迦如来也。然悲华经三云：于西方极乐阿弥陀涅槃之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山如来，又观音授记经云：阿弥陀佛灭度之后，补处而号普光功德山王如来，盖均为方便示现也。
【佛学常见辞汇】
观音的本来地位，即已成正觉的正法明如来。
（术语）观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：「观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰：「观音三昧经云：观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。」此中之我者释迦如来也。然悲华经三云：于西方极乐阿弥陀涅槃之后，观音成佛，名遍出一切光明功德山如来，又观音授记经云：阿弥陀佛灭度之后，补处而号普光功德山王如来，盖均为方便示现也。
【佛学常见辞汇】
观音的本来地位，即已成正觉的正法明如来。