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《漢語大詞典》：鱼梵（魚梵）
谓敲木鱼和诵经念佛之声。 唐
严维 《宿法华寺》诗：“鱼梵空山静，纱灯古殿深。”参见“ 鱼唄 ”。
《漢語大詞典》：鱼呗（魚唄）
谓诵经念佛。 柳亚子 《〈盛湖竹枝词〉题辞》诗之四：“谁识 垂虹亭 畔路，有人鱼唄葬年华。”
《漢語大詞典》：六念
佛教语。谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。见
《大般涅槃经》卷十八。 明 无名氏
《节侠记·订访》：“真个六念静心猿，果然三循袪爱马。”
《國語辭典》：佛珠 拼音：fó zhū
一种佛教法器。参见「念珠」条。
《漢語大詞典》：鱼呗（魚唄）
谓诵经念佛。 柳亚子 《〈盛湖竹枝词〉题辞》诗之四：“谁识 垂虹亭 畔路，有人鱼唄葬年华。”
《漢語大詞典》：做功德
(1).指请僧众诵经念佛以超度亡灵。《水浒传》第六十回：“寨内扬起长旛，请附近寺院僧众上山做功德，追荐 晁天王 。”
(2).引申指说好话捧场。 瞿秋白 《论文学革命及语言文字问题》：“更要有替大人老爷结善缘做功德讲讲人道主义的清客。”
《漢語大詞典》：斋婆（齋婆）
念佛吃斋的老年妇女。 艾芜 《手》：“她在晚年吃了长斋，每逢初一、十五，便要在 观音菩萨 面前念经一通，还同一些斋婆到离家很远的地方去朝过 峨嵋山 。”
《国语辞典》：念豆儿佛（念豆儿佛） 拼音：niàn dòu ér fó
每念一声佛号，便算一颗豆子。为忆念佛陀形相、修行功德的方法。亦用以喻不停重覆同样的话。《醒世姻缘传》第六○回：「嘴里像念豆儿佛的一样告饶，方才饶了打，罚跪了一宿。」
《国语辞典》：念佛三昧 拼音：niàn fó sān mèi
佛教徒经由专心念佛所产生的一种定境。在此定境中，可见到佛现在其前。
《国语辞典》：吃斋念佛（吃斋念佛） 拼音：chī zhāi niàn fó
吃斋饭，念佛经。指虔心礼佛。《文明小史》第二五回：「我听说令堂欢喜吃斋念佛，料来功德是肯做的。」
《国语辞典》：念米佛 拼音：niàn mǐ fó
每念一声佛号以一粒米来记数，是修行功德、忆念佛陀形相的方法。《
红楼梦》第八八回：「向来服侍老太太安歇后，自己念上米佛，已经念了三年多了。」
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛） 拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
《漢語大詞典》：南无阿弥陀佛（南無阿彌陀佛）
佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土。
《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。” 宋
苏轼 ：“佛子在时百忧绕，临行一念何由了；口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。”
《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“哑子合着掌，忽然念出一声‘南无阿弥陀佛’，便能説话，将 张稍 从前过恶，一一説出。” 姚雪垠
《李自成》第二卷第三十一章：“昨天长老怕他病倒，亲自为他配药，内加三钱人参。他极其感动，双手合十，口诵‘南无阿弥陀佛！’”
《漢語大詞典》：牟尼子
亦称“ 牟尼珠 ”。 即数珠。佛教徒念佛、持咒、诵经时用来计数的成串珠子。多用木槵子等制成，每串以二十七颗、一百零八颗为常见。 清 夏颂来 《新乐府·佛无灵》：“口念 阿弥陀 ，手数牟尼子。” 清 沈日霖 《晋人麈·异闻·串月》：“其影自水接天，纍纍乎有数十百月，如百八牟尼珠状。”
