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《國語辭典》：祯祥（禎祥） 拼音：zhēn xiáng
吉兆。《礼记。中庸》：「国家将兴，必有祯祥。」唐。
杜审言 诗：「万寿祯祥献，三春景物滋。」
《國語辭典》：符瑞 拼音：fú ruì
吉祥的徵兆。《管子。水地》：「藏以为宝，剖以为符瑞。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清。」
《漢語大詞典》：乾符
旧指帝王受命于天的吉祥征兆。
《晋书·慕容儁载记》：“寡君今已握乾符，类上帝，四海悬诸掌，大业集於身。” 唐
韩愈 《贺册尊号表》：“陛下仰稽乾符，俯顺人志。” 清
姚鼐 《朱石君中丞视赈淮上途中见示长句次韵》之二：“山川极盛在一朝， 钟离 帝起乾符握。”
《國語辭典》：牝牡 拼音：pìn mǔ
动物的雌性与雄性。《荀子。非相》：「夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。」《史记。卷一二八。褚少孙补。龟策传》：「禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽。」
《國語辭典》：牝牡骊黄（牝牡驪黃） 拼音：pìn mǔ lí huáng
牝牡，雌雄；骊，黑色。「牝牡骊黄」指相骏马不必拘泥于外貌及性别。相传古代擅相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公求骏马。求得后，穆公问何马，九方皋回答是黄色母马，穆公派人看是黑色公马，于是责备九方皋。待马取来，果然是天下稀有的良马。典出《列子。说符》。后比喻观察事物要了解实质真相，而不能单纯著眼于表面。
《漢語大詞典》：福祥
(1).幸福吉利。：“以祈福祥。”：“礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。” 宋
叶适 ：“盖必山水合吉而后神灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。” 清
唐孙华 《东岳庙》诗：“在昔修明禋，祝告祈福祥。”
(2).福德的征兆。
《汉书·郊祀志下》：“每见， 雍 太祝祠以太牢，遣候者乘一乘传诣行在所，以为福祥。”
《漢語大詞典》：斗星（鬥星）
指北斗星。“日中见斗” 唐 孔颖达 疏：“处日中盛明之时，而斗星显见。”
《云笈七籤》卷八：“七星者，斗星也。”
亦作“鬭星”。 互相撞击之星。古以为乱世之征兆。
《吕氏春秋·明理》：“其星有荧惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有贼星，有鬭星，有宾星。”
《漢語大詞典》：无征（無徵）
(1).没有证明；没有实据。
《文选·左思〈三都赋〉序》：“於辞则易为藻饰，於义则虚而无徵。” 刘逵 注：“盖 韩非 所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类。” 宋 王谠
《唐语林·文学》：“举之
《春秋》，则明白而有实；合之 左氏 ，则丛杂而无徵。” 明
沈德符 《野获编·府县·立碑》：“
《南史》 裴松之 曰：世立私碑，有乖事实。以为诸立碑者，宜悉令言上为朝议所许，然后听之，庶可以防遏无徵，显彰事实。”参见“ 无徵不信 ”。
(2).没有征兆或迹象。
《法苑珠林》卷三：“诊候无徵，雩祈失効。”
《漢語大詞典》：无徵不信（無徵不信）
没有验证的事不可相信。：“上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从。” 郑玄 注：“徵，或为证。” 明
李贽 《复宋太守书》：“且无徵不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益骇愕。故凡论説，必据经引传，亦不得已耳。” 郭沫若
《十批判书·孔墨的批判》：“所谓 夏 礼、 殷 礼都已文献无征，‘无征不信’，故他重视的是‘郁郁乎文哉’的 周 礼。”
《漢語大詞典》：昭答
(1).谓诚敬地向上天表示酬答。 唐
柳宗元 ：“伏以陛下勤卹黎元，感通天地，灵心昭答，景福已兴。”
《元典章·圣政二·崇祭祀》：“朕惟名山大川，国之秩祀，今岳瀆四海，皆在封宇之内，民物阜康，时惟神庥，而封号未加，无以昭答灵貺。”
(2).谓上天显示征兆以答人世。 宋
李纲 ：“伏望陛下运以乾刚，照以离明，为宗社生灵大计，断而行之，天意昭答，人心悦服，则夷狄不难御矣。”
《國語辭典》：人瑞 拼音：rén ruì
人中的祥瑞，多指有德行或高寿的人。如：「百岁人瑞」。汉。王褒〈〉：「今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明，品物咸亨。」《老残游记》第一七回：「这里人瑞却躺到烟炕上去烧烟，嘴里七搭八搭的同老残说话。」
《國語辭典》：吉兆 拼音：jí zhào
吉祥的徵兆。《三国演义》第七回：「忽一日，狂风骤起，将中军『帅』字旗竿吹折。韩当曰：『此非吉兆，可暂班师。』」《初刻拍案惊奇》卷二○：「刘元普见侄儿登第，不辜负了从前仁义之心，又且正值生子之时，也是个大大吉兆。」也作「吉徵」。
《漢語大詞典》：精祲
阴阳灾害之气。旧谓阴阳相侵为灾异的征兆。
《淮南子·泰族训》：“故国危亡而天文变，世惑乱而虹蜺见，万物有以相连，精祲有以相荡也。” 高诱 注：“精祲，气之侵人者也。”
《汉书·匡衡传》：“天人之际，精祲有以相盪。” 颜师古 注：“ 李奇 曰：‘祲，气也。言天人精气相动也。’祲谓阴阳气相浸渐以成灾祥者也。” 宋
苏轼 《上虢州太守启》：“精祲尽天人之藴，高明穷性命之微。”
《漢語大詞典》：离毕（離畢）
月亮附于毕星。是天将降雨的征兆。毕，二十八宿之一。语出
《诗·小雅·渐渐之石》：“月离於毕，俾滂沱矣。” 毛 传：“毕，噣也。月离阴星则雨。”：“南箕之风，不能畅其化。离毕之云，无以丰其泽。” 李善 注引
《春秋纬》：“月失其行，离於箕者风，离於毕者雨。” 晋
葛洪 《抱朴子·勗学》：“瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰餘之错。” 闽
徐夤 《和尚书咏烟》：“不散几知离毕雨，欲飞须待落花风。”
《漢語大詞典》：休符
吉祥的征兆。：“柴祭之日，白气上升，与燎烟合，黄鵠羣翔，所谓神人以和答响之休符也。” 北魏
郦道元 《水经注·沔水》：“ 义熙 十五年城上有密云细雨，五色昭彰，人相与谓之庆云，休符当出。”
《明史·宋濂传》：“受命不於天，於其人；休符不於祥，於其仁。”
《漢語大詞典》：显庆（顯慶）
谓显著的吉庆征兆。：“陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？”
《漢語大詞典》：善祥
吉祥的征兆。
《汉书·礼乐志》：“至 成帝 时， 犍为郡 於水滨得古磬十六枚，议者以为譱祥。”
