指占卜吉凶。《易·繫辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。” 孔颖达 疏：“卜筮於鬼神，以考其吉凶，是与鬼为谋也。” 晋 左思 《魏都赋》：“人谋所尊，鬼谋所秩。”《旧唐书·卢藏用传》：“九徵九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。”

根据体貌判断祸福吉凶的方法。《金瓶梅》第二九回：「贫道粗知十三家子平，善晓麻衣相法。」《喻世明言。卷九。裴晋公义还原配》：「此是人定胜天，非相法之不灵也。」

1.古代占候法，以五音占风而定吉凶。《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「父宗，字仲绥，学京氏易，善风角。」《三国演义》第六九回：「及稍长，即深明周易，仰观风角，数学通神，兼善相术。」
2.角笛声。

占验天象，以卜吉凶祸福。

古代的一种占卜方法。使瓦碎裂，观其纹理以定吉凶祸福。《关尹子·二柱》：“兆龟，数蓍，破瓦，文石，皆能告吉凶。”参见“ 瓦卜 ”。

古代占卜方法之一。击瓦观其纹理分析，以定吉凶。 唐 杜甫 《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“瓦卜传神语，畬田费火耕。” 仇兆鳌 注引 王洙 曰：“巫俗击瓦，观其文理分析，以卜吉凶。” 宋 史绳祖 《学斋呫哔·瓦卜》：“今之瓦卜，盖有取於 周 太卜之瓦兆。” 明 袁宏道 《香光林即事用前韵》：“岁功听瓦卜，天纽问杓魁。”

(1).古代用以占卜吉凶的龟。《书·大诰》：“ 寧王 遗我大宝龟。”《左传·昭公二十五年》：“初， 臧昭伯 如 晋 ， 臧会 窃其宝龟 僂句 。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之四：“右伏以上帝储休，遗宝龟而降圣；羣方仰德，执瑞玉以来宾。” 唐 刘禹锡 《答饶州元使君书》：“ 昌黎 韩宣英 ，好实蹈中之士也……是必能知风俗之良窳，采寮之善否，盍尝问焉？足为羣疑之宝龟也。”
(2).引申指能决疑的人。

观云气风色以测吉凶。《群辅录·吴八绝》引 晋 张勃 《吴录》：“ 吴范 相风， 刘惇 占气。”《后汉书·梁节王刘畅》：“又 畅 乳母 王礼 等，因此自言能见鬼神事，遂共占气，祠祭求福。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“占日月星气也。”

亦作“ 推筴 ”。 以蓍草或竹筹推算历数。后亦用于占卜吉凶。《史记·封禅书》：“帝得宝鼎神策……於是 黄帝 迎日推策，后率二十岁復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。”《史记·五帝本纪》：“获宝鼎，迎日推筴。” 司马贞 索隐：“神策者，神蓍也。 黄帝 得蓍以推筭历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日。” 张守节 正义：“筴音策…… 黄帝 受神筴，命 大挠 造甲子， 容成 造历是也。”《旧唐书·历志一》：“而纪有大衍之法，卦有推策之文，由是历法生焉。” 宋 曾巩 《阆州张侯庙记》：“今夫推策灼龟，审於梦寐，其为事至浅，世常尊而用之。”

旧时术士占卜吉凶时所得卦爻之象。 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折：“功名上早则不遂心，婚姻上更返吟復吟。” 王季思 注引 王伯良 曰：“反吟復吟，见 沈括 《笔谈·六壬论》。又《命书》：‘年头为伏吟，对宫为反吟。’云：‘伏吟反吟，涕泪淫淫。’术家占婚姻遇此，虽成，亦有迟留之恨。”

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

(1).佛家语。指一切事物的名相。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军 （ 殷浩 ）被废，徙 东阳 ，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解。” 刘孝标 注：“事数，谓五阴、十二入、四諦、十二因缘、五根、五力、七觉之属。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“原来般若学对于‘性空’讲得比较空泛，要揭示其内容，必须把‘事数’（即名相）弄清楚。”
(2).指用以推测人事吉凶的一种术数。《梁书·司马褧传》：“ 褧 学尤精於事数，国家吉凶礼，当世明儒 明山宾 、 贺瑒 等疑不能断，皆决焉。”

(1).占卜看相以断吉凶。《汉书·张禹传》：“ 禹 为儿，数随家至市，喜观於卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌。”《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“帝自晓占候卜相，好为 吴 语。”
(2).选择相才。 明 刘若愚 《酌中志·黑头爰立纪略附》：“ 甘罗 十二为丞相，我朝卜相亦曾不次用人，不拘资俸云。”

指显示吉凶的云气和每月的朔日。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於 灵臺 。” 李善 注：“《周礼·夏官》曰：‘挈壶氏掌悬壶。’ 蔡邕 《天文志》曰：‘言天体者有三家，其一曰宣夜。’ 郑氏 《毛诗笺》曰：‘天子有 灵臺 者，所以观祲象，察气之妖祥。’《左氏传》曰：‘公既视朔，遂登观臺以望，而书云物。’”后亦以泛指节气，岁时。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“移气朔兮变罗紈，白露凝兮岁将阑。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·技艺》：“求星辰之行，步气朔消长，谓之缀术。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·学校》：“学歷者能算气朔，即补博士弟子。”

迎送宾客的候人，主管斥候的军候，占卜吉凶的官员等，都可称候官。(1)占候之官。《汉书·王莽传下》：“又候官奏月犯心前星，厥有占，予甚忧之。”(2)执掌侦伺刺探情况的官员。《资治通鉴·齐高帝建元元年》：“候宫千数，重罪受賕不列，轻罪吹毛发举，宜悉罢之。” 胡三省 注：“ 魏太祖 置候官，以伺察内外。” 清 俞正燮 《癸巳存稿》卷七：“ 魏 有校事官，似 北魏 之候官， 明 之厰卫。”参见“ 候人 ”、“ 候者 ”。

观察人的容貌以判断祸福。宋。苏辙〈同孔常父作张夫人〉诗：「相面识心腹，开口言灾祥。」《西游记》第九四回：「沙僧与八戒笑道：『哥哥近日又学得会相面了。』」