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《漢語大詞典》:合义(合義)
(1).谓以德义相亲。国语·晋语四:“异德合姓,同德合义。” 韦昭 注:“合义,以德义相亲。”
(2).归向正义。荀子·强国:“君臣上下,贵贱长少,至于庶人,莫不为义,则天下孰不欲合义矣。” 杨倞 注:“天下皆来归义也。”
(3).合于正义。《书·皋陶谟》“彊而义” 孔 传:“无所屈挠,动必合义。”
(4).符合经义。后汉书·陈宠传:“又律有三家,其説各异。宜令三公、廷尉平定律令,应经合义者,可使大辟二百,而耐罪、赎罪二千八百,并为三千。”
《漢語大詞典》:谐律(諧律)
谐合于音律。 唐 薛用弱 集异记·蔡少霞:“凤歌谐律,鹤舞会节。”
《漢語大詞典》:造理
合于事理。 元 刘壎 隐居通议·诗歌五:“此诗若绳以 唐 人律体,大概疏直欠工,然鸿泥之諭,真是造理,前人所未到也。”
分類:合于事理
《國語辭典》:中音  拼音:zhòng yīn
合乎音节、韵律。《庄子。养生主》:「砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。」《淮南子。泛论》:「譬犹师旷之施瑟柱也,所推移上下者,无尺寸之度而靡不中音。」
《漢語大詞典》:合祀
合于一处祭祀。通典·礼二:“﹝ 汉平帝 立﹞ 莽 又颇改祭礼云:天地有别有合,其合者,孟春正月上辛若丁,天子亲合祀天地於南郊。” 清 陈康祺 郎潜纪闻卷三:“举 吴 中前贤暨自古名流之宦游流寓於斯土者,绘像合祀五百名贤祠。”
《漢語大詞典》:券外
谓契合于外界;务外。庄子·庚桑楚:“券外者,志乎期费。” 王先谦 集解:“言契合乎外者,志欲穷极其财用也。” 陈鼓应 注译:“务外的人,志在於求取财用。”
《漢語大詞典》:媚俗
迎合于世俗。 明 高启 《妫蜼子歌》:“不詰曲以媚俗,不偃蹇而凌尊。” 秦牧 《艺海拾贝·酷肖》:“ 齐白石 就说过这样的话:‘作画妙在似与不似之间,太似为媚俗,不似为欺世。’”
《漢語大詞典》:合节(合節)
(1).合于节奏、节拍。《楚辞·九歌·东君》:“翾飞兮翠曾,展诗兮会舞,应律兮合节,灵之来兮蔽日。”《隋书·音乐志上》:“大合乐者,是使六律与五声克谐,八音与万舞合节耳。” 清 周亮工 《书影》卷三:“而当其情与境合,自然合节,亦未始非乐府也。”
(2).合拍。比喻思想行为相一致。墨子·节葬:“上稽之 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 之道,而政逆之;下稽之 桀 、 紂 、 幽 、 厉 之事,犹合节也。”
《漢語大詞典》:倚人
谓怪僻而不合于世俗的人。庄子·天下:“南方有倚人焉,曰 黄繚 。” 陆德明 释文:“倚,本或作‘畸’。” 成玄英 疏:“住在南方,姓 黄 名 繚 ,不偶於俗,羈异於人,游方之外,贤士者也。”
《漢語大詞典》:义主(義主)
(1).行合于义的霸主。 汉 贾谊 新书·胎教:“ 齐桓公 得 管仲 ,九合诸侯,一匡天下,称为义主。”
(2).旧指出钱刻碑的人。 清 蒋超伯 《丽澞荟录·义主》:“ 魏 鲁郡 太守《张猛龙碑》颂后列义主十人,皆其属吏。 魏齐 之世,凡醵金刊石出资者曰主,造象称象主,刊经称经主,劝缘称功德主。此则郡人颂太守之德,事近于义,故称义主。”参见“ 义士 ”。
《國語辭典》:义士(義士)  拼音:yì shì
1.守义不苟或品行超凡的人。《左传。桓公二年》:「武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之。」《五代史平话。唐史。卷上》:「倏降忽叛,变诈多端,百姓为之离心,义士为之切齿。」
2.出财布施,慷慨乐助的人。宋太宗时为避御名,改称为「信士」。《通俗编。释道》引《金石文字记》:「汉曹全碑阴,义士某千,义士某五百。义士,盖但出财之人,今人出财布施皆曰信士,宋太宗朝避御名,凡义字皆改为信。」
《國語辭典》:调节(調節)  拼音:tiáo jié
1.调养。宋。陆游〈居室记〉:「休息取调节气血,不必成寐。」
2.调理节制,纾缓事物的变化,不至于过多或过少。如:「调节水位」。
3.调整曲调以合曲律。
《漢語大詞典》:节正(節正)
纳入正轨,使合于正常。 唐 元结 《管仲论》:“然后定天子封畿,诸侯疆域,舆服器玩,礼乐法度,征赋贡输,自 齐 鲁 节正。”
《國語辭典》:时律(時律)  拼音:shí lǜ
合于月令的音律。《后汉书。卷二。显宗孝明帝纪》:「吹时律,观物变。」
《漢語大詞典》:天宜
谓合于天道。 汉 贾谊 新书·数宁:“明通以足天纪,又当天宜。”
分類:合于天道
《漢語大詞典》:券内
(1).谓契合于内;务内。庄子·庚桑楚:“券内者,行乎无名。”券,一本作“ 券 ”。 王先谦 集解引 宣颖 云:“券,契也。得契合乎内。” 陈鼓应 注译:“务内的人,所行没有名迹。”
(2).分内。 宋 陆游 《送辛幼安殿撰造朝》诗:“功名固是券内事,且葺园庐了婚嫁。” 宋 陆游 《道室杂咏》之二:“忿慾至前能小忍,人人券内有期颐。”