【介绍】： 五代时人。南平平江节度使王保义之女。五岁能通《黄庭内外经》。及长善琵琶。据传梦仙人自称麻姑，传以乐曲，自此每夕得授音律，岁余得百调。后适高从诲子保节。又云复梦麻姑相邀，翌日猝然而逝。

【介绍】： 五代时人。宦官，事后蜀孟昶。每逢腊月，内官各献罗体圈金花树子，守珍欲得主心，采忘忧花，缕金于花上，号曰独立仙。众皆以为不及。

【介绍】： 五代时人。善剑术，常游江淮间，自称野客，落拓有大志，世或号为潘仙人。往依海州刺史郑匡国，匡国不甚礼遇，后始知为剑客，表荐于李昪，召居紫金宫，数年卒。

【介绍】： 五代时蜀人。前蜀时在世。失其名。日常出入街市，饰敝冠，人称“王帽子”，夜则卧涪州天庆观。

【介绍】： 五代时淄齐间道士。世莫知其年寿。尝就锻工家取铁槌，自击头顶，又令人奋力春之，了无所损。间入山，与虎豹戏，能致驯服而去。孟知祥改元前一年入蜀，居峨眉山。后不知所终。

南唐时术士。善作卦歌，预言未来之事，间有应验。《新编分门古今类事》卷一六引《秘阁闲谈》载其事迹，并存卦歌1首。《全唐诗续拾》据之收入。

曹文姬，长安（今陕西西安）娼女，仁宗初人。自幼好文，尤工翰墨，善书，人号为书仙，有名关中，受周越、马端称赏。后嫁岷江任生。事见《青琐高议》前集卷二《书仙传》。今录诗二首。

曹希蕴，宁晋（今属河北）人。后易名道冲，字冲之，人或称曹仙姑（《汴京鸠异记》卷二）。以诗游东京（《桐江诗话》）苏轼尝予赏誉（《东坡题跋》卷三）。有《曹希蕴歌诗后集》二卷（《宋史·艺文志》，已佚。今录诗二首）。

【介绍】： 宋人，字元和，号野云。崇高节，至孝，养亲不仕。亲殁，终身闭门杜客。以诗鸣。后隐香岭，号冲和大仙，又号诗仙。

耿仙芝，大名（今属河北）人。曾举进士。

【介绍】： 宋僧。太原祁县人，俗姓裴。居仙幽寺。尝游汴，徽宗召入朝，赐号诸仙。设宴不食，问之，云闻本寺钟声方食，少顷果闻钟声。帝遣兵卫取其钟，钟飞西崖，后因名“坠钟崖”。年逾百岁，发尚黑，不食百日而化。

释瑞仙，绍兴（今属浙江）人。为南岳下十四世，广鉴行瑛禅师法嗣。年二十去家谒诸方，后归里，开法慈氏寺。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。

释瑞仙会稽人。幼缠尘网几溺爱河。年二十奋然去家。会试经披剃。精习大小律藏。至戒性如虚空持者为迷倒句。忽自省曰。戒者束身法耳。胡自缚耶。遂探究台教。一日阅诸法不自生亦不从他生。不共不无因是故说无生处。疑曰。既不自又不他不共不无因。毕竟从何而生也。叹曰。因缘生法虽照以空假三观。不过抑扬性海。心佛众生名异体同。十境十乘妙心成智不思议境。智照方明固非言诠所能及也。遂更衣谒诸耆宿。后登投子山见广鉴禅师。问曰。甚处来。曰两浙东越。鉴曰。东越事作么生。曰秦望山高鉴湖水阔。鉴曰。秦望山与自己是同是别。曰梵语唐言。鉴曰。犹是业林秖对毕竟是同是别。师便喝。鉴便打。忽有省。礼拜曰。恩大难酬。后开法于慈氏。尝问僧。三个橐驰两只脚日行万里。趁不著。而今收在玉泉山。不许时人乱斟酌。尔等向甚处与仙上座相见。一众无能下语投其机者。终于本山。

释瑞仙，会稽人，少缠尘网，几溺爱河。年二十，奋然去家，会试经受度，精习大小律藏，至戒性如虚空，持者为迷倒句，忽自省曰：“戒者束身法耳，胡自縳耶？”遂探究台教。一日，阅“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生”处，疑曰：“既不自，又不他，不共不无因，毕竟从何而生也？”叹曰：“因缘生法，虽照以空假三观，不过抑扬性海，心佛众生名异体同，十境十乘妙心成智，不思议境，智照方圆，固非言诠所能及也。”遂更谒诸耆宿。后登投子山，见广鉴禅师，问曰：“甚处来？”曰：“两浙东越。”鉴曰：“东越事作么生？”曰：“秦望山高，鉴湖水辟。”鉴曰：“秦望山与自己是同是别？”曰：“梵语唐言。”鉴曰：“犹是丛林秪树，毕竟是同是别？”瑞仙便喝，鉴便击之。忽有省，礼拜曰：“恩大难酬。”后开法于慈氏，尝问僧：“三个橐驼两只脚，日行万里趁不著。而今收在玉泉山，不许时人乱斟酌。你等向甚处与仙上座相见？”一众无能下语投其机者。终于本山。

与师（了然）同参安国。有曰。智仙者。亦精心静业。临终众闻佛声沸天。天乐盈耳。可谓难兄弟也。

又智仙，姓李氏，仙居人。不乐世俗，出家游学，至天竺得三观之旨。于明义还乡，依白莲惠听讲止观，大有发明，竟嗣其席，常时系念，唯在净土，讲道十三年。西向念佛，未常少废。示微疾，易床西向，乞人诵《弥陀经》，卷未终而化。比邻能仁寺僧，闻佛声沸天，仙乐盈耳，心甚异之。

王敖道，号浪仙。入上高白土洞修道（清同治《上高县志》卷九）。

【介绍】： 宋太平芜湖人，自号仙居。力学，试进士不第。以特恩监南岳庙。与崔与之、楼钥等相友善。有《仙居集》。