《大正新脩大藏经》卷五十〈史传部三〉~390~2~
杯度者,不知姓名,常乘木杯度水,因而为目。初见在冀州,不修细行,神力卓越,世莫测其由来。尝于北方寄宿一家,家有一金像,度窃而将去,家主觉而追之,见度徐行,走马逐而不及。至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸达于京师。
杯度者,不知姓名,常乘木杯度水,因而为目。初见在冀州,不修细行,神力卓越,世莫测其由来。尝于北方寄宿一家,家有一金像,度窃而将去,家主觉而追之,见度徐行,走马逐而不及。至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸达于京师。
《高僧传》卷十
杯渡者,不知姓名,常乘木杯渡水,因而为目。初见在冀州,不脩细行,神力卓越,世莫测其由来。尝于北方寄宿一家,家有一金象,度窃而将去。家主觉而追之,见度徐行,走马逐而不及。至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸,达于京师。
杯渡者,不知姓名,常乘木杯渡水,因而为目。初见在冀州,不脩细行,神力卓越,世莫测其由来。尝于北方寄宿一家,家有一金象,度窃而将去。家主觉而追之,见度徐行,走马逐而不及。至孟津河,浮木杯于水,凭之度河,无假风棹,轻疾如飞,俄而度岸,达于京师。
《大正新脩大藏经》卷五十三〈事汇部上〉~57~2~
西晋杯度沙门,不知何许人,出自冀州,年可七十许,隐匿姓字,不甚修行,时人未重也。尝寄宿一家,家有金像,杯度晨兴,辄持而去。主人策马追之,度自徐行,而骑走不及。至河,乘一小杯,以过孟津。因号曰杯度。
西晋杯度沙门,不知何许人,出自冀州,年可七十许,隐匿姓字,不甚修行,时人未重也。尝寄宿一家,家有金像,杯度晨兴,辄持而去。主人策马追之,度自徐行,而骑走不及。至河,乘一小杯,以过孟津。因号曰杯度。
简释
杯渡:喻指高僧。唐杜甫《题玄武掸师屋壁》:“锡飞常近鹤,杯渡不惊鸥。”
例句
惆怅湘江水,何人更渡杯。 刘长卿 自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居
沧溟分故国,渺渺泛杯归。 吴融 送僧归日本国
木杯能渡水,铁钵肯降龙。 戴叔伦 赠行脚僧
何日更携手,乘杯向蓬瀛。 李白 赠僧崖公
岩种朗公橘,门深杯渡松。 李白 送通禅师还南陵隐静寺
锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。 杜甫 题玄武禅师屋壁
烟水浮杯渡,云山只履行。 牟融 送僧
挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨。 裴休 赠黄蘖山僧希运
《骈字类编》:中渡
五代史桑维翰传契丹屯中渡破栾城杜重威等大军隔绝维翰曰事急矣乃见冯玉等计事而谋不合又来见帝帝方调鹰于苑中不暇见维翰退而叹曰晋不血食矣
又杜重威传见西趋下
又皇甫遇传以重威为都招讨使遇为马军右厢都指挥使屯于中渡 宋史食货志乾道元年襄阳邓城镇寿春花靥镇光州光山县中渡市皆置榷场人金史宣宗纪兴定元年冬十月息州帅府献破宋 于中渡之捷
又杜重威传见西趋下
又皇甫遇传以重威为都招讨使遇为马军右厢都指挥使屯于中渡 宋史食货志乾道元年襄阳邓城镇寿春花靥镇光州光山县中渡市皆置榷场人金史宣宗纪兴定元年冬十月息州帅府献破宋 于中渡之捷
《漢語大詞典》:渡杯
释 杯渡 (亦作 杯度 ), 晋 宋 时僧人,不知姓名。相传其常乘一木杯渡河,因号曰 杯渡 。见 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·杯渡》。后以“渡杯”泛指僧人云游所携之物。 唐 苏味道 《和武三思于天中寺寻复礼上人之作》:“企躅瞻飞盖,攀游想渡杯。” 唐 刘长卿 《自道林寺西入石路至麓山寺过法崇禅师故居》诗:“惆悵 湘江 水,何人更渡杯。”