【佛学大辞典】
（异类）亦云医罗钵罗。医罗，树名，此翻云臭气。钵罗。此翻云极。由此聋王往昔损此树叶故，致头上生此臭极之树也。

【佛学大辞典】
（地名）医罗钵呾逻Ela%pattra者梵名。在北印度呾叉始罗国。西域记三谓其周百馀步，其水澄清，杂色莲华，开荣有异彩云。

【佛学大辞典】
（经名）龙王兄弟经之异名。

【佛学大辞典】
（传说）祖庭事苑四曰：「感通传云：西国修多罗院有一石钟，形如吴样，色如青碧玉，可受十斛。鼻上有三十三天像，四面以金银隐。东西两面有宝珠，大如五升。一角分耀，状如华形。周匝作十方诸佛初成道像。至日出时，钟上有诸化佛，说十二部经。舍卫城童男童女，悉来听之，闻法證圣。犯欲者不闻法，摩尼大将以金刚杵击之。百亿世界中闻声，于光明中，悉闻百千释迦佛说修多罗经。此钟是拘留秦佛所造。彼佛灭度后，娑竭龙王收去。至释迦佛兴，复将来。至佛灭度，钟先唱言：却后三月，当般涅槃。钟鼻诸天，闻皆涕泣，龙复将去。」

【佛学大辞典】
（故事）持戒之罗汉，依戒力而驱逐毒龙也。婆沙论四十四曰：「昔此迦湿弥罗国中有一毒龙，名无怯惧（梵云阿利那），禀性暴恶，多为损害。去彼不远，有毗诃弥（译曰寺），数数为彼龙所娆恼。寺有五百大阿罗汉，共议入定，欲逐彼龙，尽其神力，不能遣。有阿罗汉自外来，诸旧住僧为说上事。时外来者至龙住处弹指语言：贤回远去。龙闻其声即远去。诸阿罗汉怪问言：汝遣此龙，是何定力？彼答众曰：我不入定，亦不起通，但护尸罗，故有此力。我护轻罪，如防重禁，故使恶龙惊怖而去。」行事钞上之一曰：「如驱龙事，五百罗汉，不能逐之。有一罗汉，但以护戒力故，即便驱出。」

【三藏法数】
（出法住记）
弥勒下生经云：弥勒菩萨即于出家之日，便得成佛。坐于龙华树下，花林园中，三会说法。故云龙华三会。（梵语弥勒，华言慈氏。）
〔第一会，度九十六俱胝声闻众〕，梵语俱胝，华言百亿。记云：若诸国王、大臣、长者、居士、男女一切施主，于今释迦牟尼佛正法中，能作佛事，自种善根，或教他种，以七宝金银鍮石铜铁木石泥土，或以缯缕，或以䌽画，作佛形像；及窣堵波，若大若小，乃至最小如指节大，或以香花、诸妙供具而为供养，由如是善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身，于第一会中，剃发出家，乘宿愿力，便得涅槃。（梵语窣堵波，华言高显，即塔也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔第二会，度九十四俱胝声闻众〕，记云：若国王等及以臣庶，于今释迦牟尼佛正法中，能为法事。谓于诸大乘经典，或律、或论，若读若诵，或恭敬供养，或于经卷以诸杂䌽而严饰之，由是善根力故，至弥勒如来成正觉时，善得人身，于第二会中，剃发出家，乘宿愿力，便得涅槃。
〔第三会，度九十二俱胝声闻众〕，记云：若诸国王及臣庶等，于今释迦牟尼佛正法中，能为僧事。自种善根，或教他种，于每月初一日，或初八日、十五日，设斋供养比丘、比丘尼，或供养修禅定者，或供养诸说法者，或施坐卧等具供养僧众。由是善根力故，至弥勒如来成正觉时，于第三会中，剃发出家，乘宿愿力，便得涅槃。

【三藏法数】
（出诸经要集）
龙，鳞虫之长。能幽能明，能大能小。然有此三患也。
〔一、热风热沙患〕，谓一切龙，若遇热风热沙著身之时，烧皮烧肉及以骨髓，即受痛苦，故名为患。
〔二、恶风暴起患〕，谓一切龙，若遇恶风卒暴起时，其饰身宝衣，自然而失，龙身乃现，即受苦恼，故名为患。
〔三、畏金翅鸟患〕，谓一切龙正娱乐时，被金翅鸟入于龙宫，搏取始生龙子食之，即生怖畏，故名为患。

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
龙树论师乃西天第十三祖。尝立四教判释经论，故云龙树四教也。
〔一、有门〕，谓阿含小乘等经，说一切因果之法，悉皆实有，是为有门。（梵语阿含，华言无比法。）
〔二、空门〕，谓大品般若等经，说真空实相之理，荡除众生情执，是为空门。（梵语般若，华言智慧。）
〔三、亦有亦空门〕，谓深密等诸大乘经，说有谈空，互相无碍，是为亦有亦空门。
〔四、非有非空门〕，谓中论等说一切法皆即空之有，是非有；即有之空，是非空；互泯互融，即第一义，是为非有非空门。

【三藏法数】
（出起世因本经）
〔一、卵生〕，卵生龙，居吒奢摩离树东面，所居宫殿，皆七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
〔二、胎生〕，胎生龙，居树南面，所居宫殿，皆七宝庄严。
〔三、湿生〕，湿生龙，居树西面，所居宫殿，皆七宝庄严。
〔四、化生〕，化生龙，居树北面，所居宫殿，皆七宝庄严。

【三藏法数】
（出僧护经）
经云：佛与众僧在给孤独园，有海龙王变为人形来求出家。诸比丘不知是龙，即度出家。时龙比丘摄心坐禅。龙性多睡，即便睡眠，不能隐形，身满房中。同住比丘，后来入房，见龙大惊。唤众比丘。龙闻唤声，即便觉悟，还为比丘，跏跌坐禅。大众云集，但见比丘，不见龙形。众大惊疑，即往白佛。佛言：此非人也，乃是龙王。遂唤龙比丘来，为其说法，令还龙宫。后不许比丘度龙出家。故佛说此五种因缘也。
〔一、生不能隐形〕，生不能隐形者，谓龙初生之时，但是本形，不能化为异类之身也。
〔二、死不能隐形〕，死不能隐形者，谓龙报终之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔三、淫不能隐形〕，淫不能隐形者，谓龙交遘之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔四、瞋不能隐形〕，瞋不能隐形者，谓龙瞋怒之时，必是本形，不能化为异类之身也。
〔五、睡不能隐形〕，睡不能隐形者，谓龙睡眠之时，必是本形，不能化为异类之身也。

【三藏法数】
龙树即南天竺国大名德比丘也，作大庄严、大智度等论，号法性宗。明一切众生皆有佛性，一阐提等皆当作佛。梵语提婆，华言天。即龙树弟子，禀承其道，传流于世，是为龙树提婆宗。（梵语一阐提，华言信不具。）

【三藏法数】
谓龙降雨，非从口出，亦不从眼耳鼻出，但龙有大神力，意之所念，若善若恶，皆能作雨，故云龙境界不可思议。

【三藏法数】
梵语跋难陀，华言善欢喜。谓其能护国土，雨泽以时，瓶沙王年为一会以报之，百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听，故云无耳而听。（梵语瓶沙，又云频婆娑罗，华言模实，以身模充实也。）

【三藏法数】
龙树，乃西土十三祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志，华言净裔。）

【三藏法数】
梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，又云岚毗尼，华言解脱处。佛之降生，即此园也。乃造宝塔以表灵迹焉。