巴鼻
【佛学大辞典】
（杂语）又作巴臂，巴者把也。碧严集普照序曰：「颂出衲僧向上巴鼻。」同种电钞曰：「宗门方语云：巴鼻之巴如鼻准之可弇摄也，犹可把之者独立，唐人常谈也。类书纂要十二云：没巴臂，作事无根据也。」韵府作把鼻。
（杂语）又作巴臂，巴者把也。碧严集普照序曰：「颂出衲僧向上巴鼻。」同种电钞曰：「宗门方语云：巴鼻之巴如鼻准之可弇摄也，犹可把之者独立，唐人常谈也。类书纂要十二云：没巴臂，作事无根据也。」韵府作把鼻。
没巴鼻
【佛学大辞典】
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：「没巴鼻，作事无根据。」巴一作把，五灯会元曰：「大沩哲偈云：不瞥地蹉过，平生没把鼻。」
（杂语）巴者把，鼻者鼻准，无可把持之鼻准也。犹言不得要领。又鼻如鼻祖之鼻，初之义也；巴者助辞，巴鼻者事由之义也。宗门方语曰：「巴鼻之巴，如鼻准之可拿撮也。或曰，巴鼻初也，巴字语助。」类书纂要十二曰：「没巴鼻，作事无根据。」巴一作把，五灯会元曰：「大沩哲偈云：不瞥地蹉过，平生没把鼻。」
阿鼻
【佛学大辞典】
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。
阿鼻地狱
【佛学大辞典】
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，馀大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：「阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」
【佛学常见辞汇】
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【俗语佛源】
梵语avicinaraka，译为「阿鼻地狱」，意为「无间地狱」。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：「彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。」阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由「五逆」、「十恶」等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝「灭佛」时，唯有慧远抗声谓：「陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！」后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：「愤怒如烈火，利欲如锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。」（李明权）
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，馀大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：「阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」
【佛学常见辞汇】
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【俗语佛源】
梵语avicinaraka，译为「阿鼻地狱」，意为「无间地狱」。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：「彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。」阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由「五逆」、「十恶」等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝「灭佛」时，唯有慧远抗声谓：「陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！」后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：「愤怒如烈火，利欲如锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。」（李明权）
阿鼻唤地狱
【佛学大辞典】
（界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤，故曰阿鼻唤。
（界名）受苦之众生不堪阿鼻之苦而叫唤，故曰阿鼻唤。
阿鼻焦热地狱
【佛学大辞典】
（界名）阿鼻之猛火烧人，故曰阿鼻焦热。
（界名）阿鼻之猛火烧人，故曰阿鼻焦热。
阿鼻大城
【佛学大辞典】
（杂语）阿鼻地狱广漠，非凡力所得脱出，其坚固如大城也。见三界义。
（杂语）阿鼻地狱广漠，非凡力所得脱出，其坚固如大城也。见三界义。
阿鼻旨
【佛学大辞典】
（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。(参见：阿鼻)
（界名）又作阿鼻至，阿鼻脂。略名阿鼻。(参见：阿鼻)
阿鼻
【佛学大辞典】
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。
（界名）Avi^ci，又作阿鼻旨。译曰无间。无间地狱是也。涅槃经十九曰：「阿者言无，鼻者名间，间无暂乐，故名无间。」受苦无间断之义。八大地狱之一。是最苦处。极恶之人堕之。法华经序品曰：「下至阿鼻地狱。」俱舍论世间品曰：「此赡部洲下，过二万有阿鼻旨大捺落迦，深广同前，谓各二万，故彼底去此四万踰缮那。以于其中受苦无间，非如馀七大捺落迦受苦非恒，故名无间。」玄应音义二十五曰：「阿鼻旨，或言阿毗至，亦云阿毗地狱，或云阿鼻地狱，一义也，此云无间。无间有二：一身无间，二受苦无间。」身无间者，谓常不死而保苦命也。
【佛学常见辞汇】
华译为无间，即无间地狱。
萨婆多部鼻祖迦旃延
【佛学大辞典】
（人名）智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王，作般阇于瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读三藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰：「至三百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。」婆薮槃豆传曰：「佛灭后五百年中（了义灯一，作三百年），有阿罗汉，名迦旃延子。母姓迦旃延，从母为名。先于萨婆多部出家，本是天竺人，后往罽宾国。罽宾在天竺西北，与五百阿罗汉及五百菩萨，共撰集萨婆多部阿毗达磨，制为八伽兰他，即此世间云八犍度，（中略）亦称此文为发慧论。」案迦旃延之年代槃豆传之五百，照了义灯之文，则五为三之写误也。考其他诸书皆为三百年出世，且以之为上座部小乘初分为二之源由。宗轮论曰：「其上座部经尔所时，一味和合（谓阿输迦王时，小乘初分上座大众二部以来）。三百年初，有少乖诤，分为两部。一说一切有部，亦名说因部。二即本上座部，转名云山部。」同述记曰：「上座部本弘经藏，以为上首，以律对法，为后弘宣。（中略）至三百年初，迦多衍尼子出世，于上座部出家。先弘对法，后弘经律。既乖上座本旨，所以斗诤纷纭，名少乖诤。」三论玄义曰：「从迦叶至寝者柯，二百年已来无异部。至三百年初，迦旃延尼子出世，便分成两部：一上座弟子部，二萨婆多部。」
（人名）智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王，作般阇于瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读三藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰：「至三百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。」婆薮槃豆传曰：「佛灭后五百年中（了义灯一，作三百年），有阿罗汉，名迦旃延子。母姓迦旃延，从母为名。先于萨婆多部出家，本是天竺人，后往罽宾国。罽宾在天竺西北，与五百阿罗汉及五百菩萨，共撰集萨婆多部阿毗达磨，制为八伽兰他，即此世间云八犍度，（中略）亦称此文为发慧论。」案迦旃延之年代槃豆传之五百，照了义灯之文，则五为三之写误也。考其他诸书皆为三百年出世，且以之为上座部小乘初分为二之源由。宗轮论曰：「其上座部经尔所时，一味和合（谓阿输迦王时，小乘初分上座大众二部以来）。三百年初，有少乖诤，分为两部。一说一切有部，亦名说因部。二即本上座部，转名云山部。」同述记曰：「上座部本弘经藏，以为上首，以律对法，为后弘宣。（中略）至三百年初，迦多衍尼子出世，于上座部出家。先弘对法，后弘经律。既乖上座本旨，所以斗诤纷纭，名少乖诤。」三论玄义曰：「从迦叶至寝者柯，二百年已来无异部。至三百年初，迦旃延尼子出世，便分成两部：一上座弟子部，二萨婆多部。」
说假部鼻祖迦旃延
【佛学大辞典】
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
雪峰鳖鼻蛇
【佛学大辞典】
（公案）碧严第二十二则曰：「雪峰示众曰：南山（雪峰）有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆云：今日堂中大有人丧身失命。」见从容录二十四则。
（公案）碧严第二十二则曰：「雪峰示众曰：南山（雪峰）有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆云：今日堂中大有人丧身失命。」见从容录二十四则。
逋利婆鼻提贺
【佛学大辞典】
（杂名）Pu%rva-videha，东大洲名。(参见：毗提诃)
（杂名）Pu%rva-videha，东大洲名。(参见：毗提诃)
无巴鼻
【佛学大辞典】
（杂语）巴者，把也。鼻，鼻准也。无巴鼻犹抟之不得。即得无所得之意也。德异坛经序曰：「尽得无巴鼻。」
（杂语）巴者，把也。鼻，鼻准也。无巴鼻犹抟之不得。即得无所得之意也。德异坛经序曰：「尽得无巴鼻。」
象鼻
【佛学大辞典】
（杂语）讥下垂衣之一角者。毗奈耶十曰：「著泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」注曰：「其一角当前下垂。」凡著袈裟之法，袈裟右上角搭于左肩上，而垂于后。若置之于肘上或垂于胸前者，此为象鼻之相，不如法也。毗奈耶十曰：「不得垂三衣前角著，著者不应戒行。」注曰：「不抄著肩上，垂之臂上肘前。」行事钞下之一曰：「以垂臂上名象鼻也。」寄归传二曰：「以衣右角宽搭左肩，垂之背后，勿安肘上。」又曰：「袈裟角垂，正当象鼻。梵僧纵至，皆亦雷同。良为绢滑堕肩，遂令正则讹替。后唐三藏来传搭肩法。然而古德嫌者尚多。党旧之迷，在处皆有。」
（杂语）讥下垂衣之一角者。毗奈耶十曰：「著泥洹僧不得如象鼻，如象鼻者不应戒行。」注曰：「其一角当前下垂。」凡著袈裟之法，袈裟右上角搭于左肩上，而垂于后。若置之于肘上或垂于胸前者，此为象鼻之相，不如法也。毗奈耶十曰：「不得垂三衣前角著，著者不应戒行。」注曰：「不抄著肩上，垂之臂上肘前。」行事钞下之一曰：「以垂臂上名象鼻也。」寄归传二曰：「以衣右角宽搭左肩，垂之背后，勿安肘上。」又曰：「袈裟角垂，正当象鼻。梵僧纵至，皆亦雷同。良为绢滑堕肩，遂令正则讹替。后唐三藏来传搭肩法。然而古德嫌者尚多。党旧之迷，在处皆有。」
鼻入
【佛学大辞典】
（术语）十二入之一，鼻根也。
【佛学常见辞汇】
十二入之一。
【三藏法数】
谓鼻根为识所依，能入于香，故名鼻入。
【三藏法数】
谓鼻根对香，即能嗅香，是名鼻入。
（术语）十二入之一，鼻根也。
【佛学常见辞汇】
十二入之一。
【三藏法数】
谓鼻根为识所依，能入于香，故名鼻入。
【三藏法数】
谓鼻根对香，即能嗅香，是名鼻入。