黑袈裟
【佛学大辞典】
（衣服）黑色之袈裟。律中禁青黄赤白黑之五正色，而许似青、似黑、木兰之三不正色。似黑者即缁色，言如黑泥之色也。释门章服仪曰：「问：上引大乘中，被服染衣，未知何色成于如法？答：如经律中，通云坏色。故文云：当以三种：青、黑、木兰，随用一坏，成如法色（坏者，言正色坏浊也）。（中略）上明青色，名同五色。如论律中，似而非正。木兰一染，此方有之，赤多黑少，若乾陀色。」行事钞下之一曰：「青谓铜青，黑谓杂泥等，木兰谓诸果汁等。」
（衣服）黑色之袈裟。律中禁青黄赤白黑之五正色，而许似青、似黑、木兰之三不正色。似黑者即缁色，言如黑泥之色也。释门章服仪曰：「问：上引大乘中，被服染衣，未知何色成于如法？答：如经律中，通云坏色。故文云：当以三种：青、黑、木兰，随用一坏，成如法色（坏者，言正色坏浊也）。（中略）上明青色，名同五色。如论律中，似而非正。木兰一染，此方有之，赤多黑少，若乾陀色。」行事钞下之一曰：「青谓铜青，黑谓杂泥等，木兰谓诸果汁等。」
黑象脚
【佛学大辞典】
（杂语）一类之众生，见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰：「优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚。优婆夷众中有二十四人，见佛色身犹如聚墨。」
（杂语）一类之众生，见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰：「优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚。优婆夷众中有二十四人，见佛色身犹如聚墨。」
黑钵
【佛学大辞典】
（器名）此是毗舍离城上好黑色贵瓦钵。诸比丘得，不敢受。佛听受畜。
（器名）此是毗舍离城上好黑色贵瓦钵。诸比丘得，不敢受。佛听受畜。
黑饭
【佛学大辞典】
（杂名）正字通曰：「
，同饭。」以天烛草叶之汁染饭，为青黑之色。禅宗于四月八日造之供佛，本由仙家之服饵而来。天烛一名杨桐，因之其饭一名桐饭。敕修清规月分须知曰：「四月初八日佛诞，浴佛，库司豫造黑。」象器笺十六曰：「潜确类书云：青精一名南天烛，又曰黑饭草，以其可染黑饭也。道家谓之青精饭。」
（杂名）正字通曰：「
，同饭。」以天烛草叶之汁染饭，为青黑之色。禅宗于四月八日造之供佛，本由仙家之服饵而来。天烛一名杨桐，因之其饭一名桐饭。敕修清规月分须知曰：「四月初八日佛诞，浴佛，库司豫造黑。」象器笺十六曰：「潜确类书云：青精一名南天烛，又曰黑饭草，以其可染黑饭也。道家谓之青精饭。」黑业
【佛学大辞典】
（术语）四业之一。感闇黑不净之苦果，闇黑不净之恶业也。婆罗门缘起经曰：「造黑业者，感黑业报。」智度论九十四曰：「黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生以大苦恼闷极故名为黑。」成实论八曰：「若业二世所呵，今呵后呵。是人为罪，堕在黑闇，无有名闻，故名为黑。」行宗记二上曰：「言黑黑者，因黑果黑，故云俱不净。不净即黑之异名也。」
（术语）四业之一。感闇黑不净之苦果，闇黑不净之恶业也。婆罗门缘起经曰：「造黑业者，感黑业报。」智度论九十四曰：「黑业者，是不善业果报地狱等受苦恼处，是中众生以大苦恼闷极故名为黑。」成实论八曰：「若业二世所呵，今呵后呵。是人为罪，堕在黑闇，无有名闻，故名为黑。」行宗记二上曰：「言黑黑者，因黑果黑，故云俱不净。不净即黑之异名也。」
黑漆桶
【佛学大辞典】
（譬喻）譬无明之坚厚也。碧岩第一则评唱引五祖禅师之语曰：「与他打破漆桶。」种电钞一曰：「棱伽云：人旷劫无明，结习胶固，恰如贮漆之桶，黑洞洞地不明也。」
（譬喻）譬无明之坚厚也。碧岩第一则评唱引五祖禅师之语曰：「与他打破漆桶。」种电钞一曰：「棱伽云：人旷劫无明，结习胶固，恰如贮漆之桶，黑洞洞地不明也。」
黑漫漫
【佛学大辞典】
（譬喻）如云黑漆桶，谓人之不明也。碧岩四十四则著语曰：「依旧黑漫漫。」
（譬喻）如云黑漆桶，谓人之不明也。碧岩四十四则著语曰：「依旧黑漫漫。」
黑齿
【佛学大辞典】
（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。(参见：罗刹女)
（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。(参见：罗刹女)
黑闇
【佛学大辞典】
（杂语）无智慧之光也。南山戒疏二上曰：「言黑闇心者，谓痴心也。」止观五上曰：「此黑闇人，岂可论道。」赞阿弥陀佛偈曰：「三涂黑闇蒙光启。」
（杂语）无智慧之光也。南山戒疏二上曰：「言黑闇心者，谓痴心也。」止观五上曰：「此黑闇人，岂可论道。」赞阿弥陀佛偈曰：「三涂黑闇蒙光启。」
黑闇女
【佛学大辞典】
（天名）涅槃经十二曰：「姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。」功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。(参见：黑耳及吉祥)
【三藏法数】
经云：复见一女，其貌丑陋，多诸垢腻。主即问言：汝字何等？答言：我字黑闇。又问：为何所作？答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰耗。闻已，持刀作如是言：汝若不去，当断汝命。答言：汝甚愚痴，无有智慧。汝之家中所供养者，即是我姊；我常与姊进止共俱，汝若驱我，亦当驱彼。主人还入问功德天：实为是否？天言：实是我妹，行住共俱，未曾相离。我常利益，彼常衰耗，若爱我者，亦应爱彼；若厌彼者，亦应厌我。此喻凡夫但知恶死，而不知生亦当恶。若恶其死，须恶其生。生死俱恶，方为有智。所谓有智主人，二俱不受也。
（天名）涅槃经十二曰：「姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。」功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。(参见：黑耳及吉祥)
【三藏法数】
经云：复见一女，其貌丑陋，多诸垢腻。主即问言：汝字何等？答言：我字黑闇。又问：为何所作？答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰耗。闻已，持刀作如是言：汝若不去，当断汝命。答言：汝甚愚痴，无有智慧。汝之家中所供养者，即是我姊；我常与姊进止共俱，汝若驱我，亦当驱彼。主人还入问功德天：实为是否？天言：实是我妹，行住共俱，未曾相离。我常利益，彼常衰耗，若爱我者，亦应爱彼；若厌彼者，亦应厌我。此喻凡夫但知恶死，而不知生亦当恶。若恶其死，须恶其生。生死俱恶，方为有智。所谓有智主人，二俱不受也。
黑闇天
【佛学大辞典】
（天名）即黑闇女。(参见：黑闇女)。
（天名）即黑闇女。(参见：黑闇女)。
黑闇女
【佛学大辞典】
（天名）涅槃经十二曰：「姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。」功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。(参见：黑耳及吉祥)
【三藏法数】
经云：复见一女，其貌丑陋，多诸垢腻。主即问言：汝字何等？答言：我字黑闇。又问：为何所作？答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰耗。闻已，持刀作如是言：汝若不去，当断汝命。答言：汝甚愚痴，无有智慧。汝之家中所供养者，即是我姊；我常与姊进止共俱，汝若驱我，亦当驱彼。主人还入问功德天：实为是否？天言：实是我妹，行住共俱，未曾相离。我常利益，彼常衰耗，若爱我者，亦应爱彼；若厌彼者，亦应厌我。此喻凡夫但知恶死，而不知生亦当恶。若恶其死，须恶其生。生死俱恶，方为有智。所谓有智主人，二俱不受也。
（天名）涅槃经十二曰：「姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。」功德天又曰吉祥女，黑闇女又云黑耳女。(参见：黑耳及吉祥)
【三藏法数】
经云：复见一女，其貌丑陋，多诸垢腻。主即问言：汝字何等？答言：我字黑闇。又问：为何所作？答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰耗。闻已，持刀作如是言：汝若不去，当断汝命。答言：汝甚愚痴，无有智慧。汝之家中所供养者，即是我姊；我常与姊进止共俱，汝若驱我，亦当驱彼。主人还入问功德天：实为是否？天言：实是我妹，行住共俱，未曾相离。我常利益，彼常衰耗，若爱我者，亦应爱彼；若厌彼者，亦应厌我。此喻凡夫但知恶死，而不知生亦当恶。若恶其死，须恶其生。生死俱恶，方为有智。所谓有智主人，二俱不受也。
黑岭
【佛学大辞典】
（地名）又作黑山。山名。见西城记一、慈恩传二等。
（地名）又作黑山。山名。见西城记一、慈恩传二等。
黑绳
【佛学大辞典】
（界名）八热地狱之第二。俱舍颂疏八曰：「黑绳地狱。先以黑绳秤量支体，后方斩锯，故名黑绳。」
（界名）八热地狱之第二。俱舍颂疏八曰：「黑绳地狱。先以黑绳秤量支体，后方斩锯，故名黑绳。」
黑绳地狱
【佛学大辞典】
（界名）(参见：黑绳)。
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第二。
【三藏法数】
谓此狱中，狱卒以热铁绳絣牵罪人，然后斩锯；复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故名黑绳地狱。
（界名）(参见：黑绳)。
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第二。
【三藏法数】
谓此狱中，狱卒以热铁绳絣牵罪人，然后斩锯；复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故名黑绳地狱。
白黑二鼠
【佛学大辞典】
（譬喻）或喻昼夜，或譬日月。宾头卢突罗阇为优陀延王说法经曰：「昔日有人，行在旷野。逢大恶象，为象所逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即寻树根，入井中藏。有白黑鼠，牙啮树根。此井四边，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龙，傍畏四蛇，下畏毒龙，所攀之树其根动摇。树上有蜜三渧，堕其口中。于时动树蹚坏蜂窠，众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来燃树。（中略）旷野者喻于生死，彼男子者喻于凡夫，象喻无常，丘井喻于人身，树根喻人命，白黑鼠者，喻昼夜，啮树根者，喻念念灭，四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，众蜂喻恶觉观，野火烧者喻老，下毒龙者喻死。」名义集五曰：「大集云：昔有一人，避二醉象（生死），缘藤（命根）入井（无常），有黑白二鼠（日月）啮藤将断。傍有四蛇欲螫（四大），下有三龙，吐火张爪拒之（三毒），其人仰望二象，已临井上，忧恼无托。忽有蜂过，遗蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危惧。」（捡大集经不见此文）性灵集四曰：「四蛇相斗于身府，两鼠争伐于命根。」
（譬喻）或喻昼夜，或譬日月。宾头卢突罗阇为优陀延王说法经曰：「昔日有人，行在旷野。逢大恶象，为象所逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即寻树根，入井中藏。有白黑鼠，牙啮树根。此井四边，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龙，傍畏四蛇，下畏毒龙，所攀之树其根动摇。树上有蜜三渧，堕其口中。于时动树蹚坏蜂窠，众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来燃树。（中略）旷野者喻于生死，彼男子者喻于凡夫，象喻无常，丘井喻于人身，树根喻人命，白黑鼠者，喻昼夜，啮树根者，喻念念灭，四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，众蜂喻恶觉观，野火烧者喻老，下毒龙者喻死。」名义集五曰：「大集云：昔有一人，避二醉象（生死），缘藤（命根）入井（无常），有黑白二鼠（日月）啮藤将断。傍有四蛇欲螫（四大），下有三龙，吐火张爪拒之（三毒），其人仰望二象，已临井上，忧恼无托。忽有蜂过，遗蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危惧。」（捡大集经不见此文）性灵集四曰：「四蛇相斗于身府，两鼠争伐于命根。」