【佛学大辞典】
（故事）世尊苦行之日，仅食一麻一米。麻，麻子也。智度论三十四曰：「如释迦文佛，于沤楼频螺树林中，食一麻一米。诸外言：我等先师，虽修苦行，不能如是六年勤苦。」

【佛学大辞典】
（公案）「僧问洞山如何是佛？山曰：麻三斤。」见五灯会元十五洞山章，碧岩十二则，无门关十八则。

【佛学大辞典】
（杂语）眼目之迷乱也。碧岩五十一则评唱曰：「眼目迷黎麻罗。」种电钞六曰：「借眯之音也。眯，订正篇海：绵兮切，音米，眇目也。，字汇：邻溪切，音黎，视也。，缓视也。，目无色也。人天眼目宗门杂录部。严头云：从来眼目弥黎麻罗，且莫乱呈懵袋，今无眼子谓也。」

【佛学大辞典】
（杂名）婆诃者器名，麻者胡麻也。(参见：前)

【佛学大辞典】
（公案）碧岩十二则曰：「有僧问洞山如何是佛？山云麻三斤。」示禅之大道于言句不拘泥也。

【佛学大辞典】
（饮食）Madhugola，饼名。善见律十曰：「麻豆瞿罗，汉言美饼。」大日经疏七曰：「末涂共啰饼，亦著鉴，兼以糖蜜涂之。」

【佛学大辞典】
（职位）禅林之语。劝化麻之僧也。

【佛学大辞典】
（杂语）Matsya，鱼之梵名。大威德陀罗尼经七曰：「末蹉鱼也。」梵语杂名作「么娑。」

【佛学大辞典】
（物名）Musa%ragalva，(参见：牟娑罗)

【佛学大辞典】
（譬喻）说明唯识，说明三性所引之譬喻。谓见绳以为蛇，既觉为绳，悟绳之实性为麻也。(参见：三性)

【佛学大辞典】
（名数）善恶无记之三。遍依圆之三。
【佛学常见辞汇】
1。唯识宗把宇宙万法分为三种性质，即遍计所执性、依他起性、圆成实性。普遍计度一切法，然后颠倒迷执，认为或有或无者，名遍计所执性；万法皆无自性，不能单独生起，须靠众缘俱备，然后乃生，名依他起性；诸法的本体，名为法性，亦叫真如，湛然常住，遍满十方，具有圆满成就真实之性，名圆成实性。此中遍计为妄有，依他为假有，圆成为实有。2。善性、恶性、无记性。善性是现世及来世对自他都有益处者，如信等善心及善心所起一切的善根是；恶性是于现世及来世对自他都有害处者，如贪等恶心及恶心所起一切的恶业是；无记性是非善非恶，不可记别之法。
【佛学次第统编】
一切心法，分别有三种性，谓善性、恶性、无记性。
一、善性　与一切善法相应曰善性。
二、恶性　与一切恶法相应曰恶性。
三、无记性　不记善，不记恶，故谓之无记性。又分为二：
一、有覆无记　为惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故谓之有覆。不感苦果时所受之恶性，故谓之无记。又名染无记，如俱生之我见是也。
二、无覆无记　离惑障之无记法也，又名净无记。依宿世之业力，感五蕴之色心，及山河草木等，如一切之果报是也。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、善性〕，谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔二、恶性〕，谓第六识所起一切恶法之性也。五逆、十恶等法，皆由意根所缘，生成法则，故名恶性。（五逆者，弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血也。十恶者，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见也。）
〔三、无记性〕，谓第六识所具一切不善不恶之性也。亦不属善，亦不属恶，初无记忆，皆由意根所缘，生成法则，故名无记性。

【佛学大辞典】
（故事）西域中天寺中画唐释玄奘之麻屩匙筋而拜之也。酉阳杂俎曰：「国初僧玄奘，往五印取经，西域敬之。成式见倭国僧金刚三昧，言尝至中天寺，中多画玄奘麻屩（屩，履也，木曰屐，麻曰屩）及匙筋，以䌽云乘之。盖西域所无者。每至斋日，辄膜拜焉。」

【佛学大辞典】
（故事）一个麻实也。佛六年苦行，一日食一麻一麦云。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬物之多也。法华经方便品曰：「如稻麻竹苇，充满十方刹。」维摩经法供养品曰：「甘蔗竹苇，稻麻丛林。」

【三藏法数】
胡麻粥者，谓取胡麻子，和于米粟，煮为粥也。

【三藏法数】
麻子粥者，谓以黄麻子，和于米粟，煮为粥也。