美好的事物使人极度沉醉，而呈现飘忽、迷离的神态。《东周列国志》第六八回：「飘飘乎如入神仙洞府，迷魂夺魄，不自知其在人间矣。」

迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“ 师延 乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。”亦作“ 迷魂夺魄 ”。《东周列国志》第六八回：“既升絶顶，乐声嘹亮，俱在天际，觥筹交错，粉香相逐，飘飘乎如入神仙洞府，迷魂夺魄，不自知其在人间矣。”

比喻令人迷惑、诱人上当的骗局。《初刻拍案惊奇》卷十六卷目：“ 张溜儿 熟布迷魂局， 陆蕙娘 立决到头缘。”

古代战垒名。《金史·强伸传》：“初，筑战垒於城外四隅，至五门内外皆有屏，谓之迷魂墙。”

1.传说地狱中，在灵魂转世前所喝的汤药。服用后能忘却前世所有的事情。《通俗常言疏證。家族。前世娘》引《语怪》：「女言死者须饮迷魂汤，我方饮时，为一犬所踣而失汤，遂不饮而过，是以记忆了了。」也称为「马虎汤」、「孟婆汤」。
2.使人迷失本性的汤药或言行。《金瓶梅》第二六回：「贼强人，他吃了迷魂汤了，俺每说话不中听，老婆当军──充数儿罢了！」

亦称“ 迷混药 ”。 犹言迷魂汤。《官场现形记》第四六回：“我总疑心现在的人，一定是喫了外国人的迷混药，所以样样都帮着外国人。” 张雪 《山里人》第六章：“ 老红 给他灌了迷魂药啦！” 古华 《九十九堆礼俗》：“ 杨梅子 ！真没想到你这样一个人，也像别人一样被灌了迷魂药，都晕了头，蒙了心，东西南北都分不清！”

迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷。 晋 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“ 师延 乃更奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱，乃得免炮烙之害。”亦作“ 迷魂夺魄 ”。《东周列国志》第六八回：“既升絶顶，乐声嘹亮，俱在天际，觥筹交错，粉香相逐，飘飘乎如入神仙洞府，迷魂夺魄，不自知其在人间矣。”

神思恍惚，心意迷乱。《红楼梦》第一二回：「合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话。」也作「神魂颠倒」。

谓再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹魂，把散走的魂魄吹送回体。《南史·袁昂传》：“幸因约法之弘，承解网之宥，犹当降等薪粲，遂乃顿释钳赭，敛骨吹魂，还编黔庶。”

见“ 离魂倩女 ”。

据《太平广记》卷三五八引 唐 陈玄祐 《离魂记》载： 唐 张镒 居 衡州 ，其幼女名 倩娘 ，“端妍絶伦”。其 甥王 宙“幼聪悟，美容范”， 镒 甚器重，常说：“他时当以 倩娘 妻之。”后 镒 忽以女别字，“女闻而鬱抑。” 宙 亦恚恨，托言赴京，买舟遽行。至山郭数里，夜半 倩娘 忽至，遂絜与俱遁。五年后， 宙 携妻、子归 衡州 。 宙 诣 镒 谢罪。 镒 大惊，以其女 倩娘 卧病在床，数年未离闺阁。使人验之，果见 倩娘 在舟中。“颜色怡畅。”迎女归，与卧床之 倩娘 “翕然相合为一体”。 元 郑光祖 有《倩女离魂》杂剧演此事。后以“离魂倩女”喻指痴情美女。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“我为头儿看，看你箇离魂 倩女 ，怎发付掷果 潘安 。” 明 唐寅 《收江南》词：“好似离魂 倩女 ，镇相随。” 嬴宗季女 《六月霜·前提》：“痛离魂 倩女 ，寃同精卫；浮云夫壻，忍甚 秋胡 。”亦省作“ 离魂女 ”。 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·急难》：“俺满意儿待駟马过门，和你离魂女同归气高。”

据《太平广记》卷三五八引 唐 陈玄祐 《离魂记》载： 唐 张镒 居 衡州 ，其幼女名 倩娘 ，“端妍絶伦”。其 甥王 宙“幼聪悟，美容范”， 镒 甚器重，常说：“他时当以 倩娘 妻之。”后 镒 忽以女别字，“女闻而鬱抑。” 宙 亦恚恨，托言赴京，买舟遽行。至山郭数里，夜半 倩娘 忽至，遂絜与俱遁。五年后， 宙 携妻、子归 衡州 。 宙 诣 镒 谢罪。 镒 大惊，以其女 倩娘 卧病在床，数年未离闺阁。使人验之，果见 倩娘 在舟中。“颜色怡畅。”迎女归，与卧床之 倩娘 “翕然相合为一体”。 元 郑光祖 有《倩女离魂》杂剧演此事。后以“离魂倩女”喻指痴情美女。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“我为头儿看，看你箇离魂 倩女 ，怎发付掷果 潘安 。” 明 唐寅 《收江南》词：“好似离魂 倩女 ，镇相随。” 嬴宗季女 《六月霜·前提》：“痛离魂 倩女 ，寃同精卫；浮云夫壻，忍甚 秋胡 。”亦省作“ 离魂女 ”。 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·急难》：“俺满意儿待駟马过门，和你离魂女同归气高。”

佛教语。指躯壳。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“打灭起离魂舍欲火三焦，摆列著昭容阁文房四宝，待画出 西子湖 眉月双高。” 徐朔方 等校注：“离魂舍，躯壳。佛家语。”参见“ 离魂倩女 ”。

据《太平广记》卷三五八引 唐 陈玄祐 《离魂记》载： 唐 张镒 居 衡州 ，其幼女名 倩娘 ，“端妍絶伦”。其 甥王 宙“幼聪悟，美容范”， 镒 甚器重，常说：“他时当以 倩娘 妻之。”后 镒 忽以女别字，“女闻而鬱抑。” 宙 亦恚恨，托言赴京，买舟遽行。至山郭数里，夜半 倩娘 忽至，遂絜与俱遁。五年后， 宙 携妻、子归 衡州 。 宙 诣 镒 谢罪。 镒 大惊，以其女 倩娘 卧病在床，数年未离闺阁。使人验之，果见 倩娘 在舟中。“颜色怡畅。”迎女归，与卧床之 倩娘 “翕然相合为一体”。 元 郑光祖 有《倩女离魂》杂剧演此事。后以“离魂倩女”喻指痴情美女。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“我为头儿看，看你箇离魂 倩女 ，怎发付掷果 潘安 。” 明 唐寅 《收江南》词：“好似离魂 倩女 ，镇相随。” 嬴宗季女 《六月霜·前提》：“痛离魂 倩女 ，寃同精卫；浮云夫壻，忍甚 秋胡 。”亦省作“ 离魂女 ”。 明 汤显祖 吕硕园 《还魂记·急难》：“俺满意儿待駟马过门，和你离魂女同归气高。”

【佛学大辞典】
（杂名）人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰：「三魂亦云三精。道书云：身中三精：一台光、二爽灵、三幽精。」

【佛学大辞典】
（杂语）亡者之灵魂也。

【佛学大辞典】
（杂语）儒家云招魂，佛家云去识还来。招还亡者之灵魂而供养之也。

【佛学大辞典】
（公案）正灯录六（五祖演禅师章）曰：「五祖问僧云：倩女离魂，那个是真底？」剪灯新话上聚景园记曰：「清河张鉴季女倩娘，鉴尝许外甥王宙为妻，既而悔之，欲嫁宾僚之贤者。女闻之郁抑，宙亦深恨，赴京师至山郭。半夜忽闻有人行声，问之，乃倩娘也。遂匿于船，至蜀，凡五年。遂与还归。既至，宙独先到鉴家谢其事，鉴曰：吾女病在闺中，何其诡说？宙曰：见在舟中，鉴使人验，果然。使者还报，室中病女闻而喜，起出相迎，合为一体。」