井驴
【佛学大辞典】
（公案）井户与驴马也。曹山录曰：「师问德上座曰：佛真法身犹如虚空，应物现形如水中月，作么生说应底道理？德曰：如驴觑井。山曰祇道得八成。德曰：和尚作么生？山曰：如井觑驴。」
（公案）井户与驴马也。曹山录曰：「师问德上座曰：佛真法身犹如虚空，应物现形如水中月，作么生说应底道理？德曰：如驴觑井。山曰祇道得八成。德曰：和尚作么生？山曰：如井觑驴。」
天帝生驴胎
【佛学大辞典】
（传说）辅行四曰：「法句经云：昔有天帝自知命终生于驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依于佛。未起之间，其命便终，生于驴胎。
断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殒命之际归依三宝，罪怼已毕，天帝闻之得初果。」
（传说）辅行四曰：「法句经云：昔有天帝自知命终生于驴中，愁忧不已，云救苦厄者唯佛世尊，便至佛所稽首伏地，归依于佛。未起之间，其命便终，生于驴胎。
断破他陶宗坏器，器主打之，遂破其胎还入天帝身中。佛言殒命之际归依三宝，罪怼已毕，天帝闻之得初果。」牛驴二乳
【佛学大辞典】
（譬喻）譬似而非者。智度论十八曰：「譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪。佛法语及外道语，不杀不盗，慈悯众生。摄心离欲，观空虽同。然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳，一切外道皆著我见。」
（譬喻）譬似而非者。智度论十八曰：「譬如牛乳驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪。佛法语及外道语，不杀不盗，慈悯众生。摄心离欲，观空虽同。然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳，一切外道皆著我见。」
普化驴鸣
【佛学大辞典】
（故事）传灯录（普化章）曰：「尝暮入临济院，吃生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一只眼。」
（故事）传灯录（普化章）曰：「尝暮入临济院，吃生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一只眼。」
瞎驴
【佛学大辞典】
（譬喻）盲目之驴马。譬至愚也。临济录序曰：「正法谁传，瞎驴边灭。」
（譬喻）盲目之驴马。譬至愚也。临济录序曰：「正法谁传，瞎驴边灭。」
临济瞎驴
【佛学大辞典】
（公案）临济临迁化时，据坐云：吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云：争敢灭却和尚正法眼藏？师云：已后有人问你，向他道什么？三圣便喝。师云：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。言讫，端然示寂。见临济录，会元十一，从容录一（十三则）。
（公案）临济临迁化时，据坐云：吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出云：争敢灭却和尚正法眼藏？师云：已后有人问你，向他道什么？三圣便喝。师云：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。言讫，端然示寂。见临济录，会元十一，从容录一（十三则）。
骑驴觅驴
【佛学大辞典】
（譬喻）宝法大士之语也。通玄钞曰：「德公云：若欲有情觅佛，将网山上罗鱼。不解即心即佛，真似骑驴觅驴。」言不见己心之佛性而迷也。大藏一览曰：「参禅有二病：一是骑驴觅驴，一是骑不肯下。」黄庭坚诗曰：「骑驴觅驴但可笑，以马喻马亦成痴。」
（譬喻）宝法大士之语也。通玄钞曰：「德公云：若欲有情觅佛，将网山上罗鱼。不解即心即佛，真似骑驴觅驴。」言不见己心之佛性而迷也。大藏一览曰：「参禅有二病：一是骑驴觅驴，一是骑不肯下。」黄庭坚诗曰：「骑驴觅驴但可笑，以马喻马亦成痴。」
系驴橛
【佛学大辞典】
（譬喻）路傍系驴马之木杭。譬言心非贵重之物，非可保重，而为其所紧缚。碧岩第一则著语曰：「是甚系驴橛！」
（譬喻）路傍系驴马之木杭。譬言心非贵重之物，非可保重，而为其所紧缚。碧岩第一则著语曰：「是甚系驴橛！」
坏驴车
【佛学大辞典】
（譬喻）坏车之驾弊驴者。对于法华之大白牛车而言。涅槃经二十曰：「乘坏驴车，正南而游。」章安疏曰：「南方为离，离火也，即是乘邪见乘，趣三途火，故云南方而游。」止观七曰：「若但尔者，乘邪见乘，入险恶道，是坏驴车耳。」止观大意曰：「正观者何？所谓十法，若无此十名坏驴车。」止观义例曰：「十乘十境以为正修，所以者何？若无十境乘则无体，若无十法名坏驴车。」
（譬喻）坏车之驾弊驴者。对于法华之大白牛车而言。涅槃经二十曰：「乘坏驴车，正南而游。」章安疏曰：「南方为离，离火也，即是乘邪见乘，趣三途火，故云南方而游。」止观七曰：「若但尔者，乘邪见乘，入险恶道，是坏驴车耳。」止观大意曰：「正观者何？所谓十法，若无此十名坏驴车。」止观义例曰：「十乘十境以为正修，所以者何？若无十境乘则无体，若无十法名坏驴车。」
驴牛二乳
【佛学大辞典】
（譬喻）譬似是而非之物。(参见：牛驴二乳)
（譬喻）譬似是而非之物。(参见：牛驴二乳)
驴年
【佛学大辞典】
（譬喻）谓其无期也。十二支中无驴名之年，故遂以譬无会期也。云门录曰：「驴年会么。」传灯录九古灵章曰：「钻他古纸，驴年出得。」碧岩三则评唱曰：「有什么交捗，驴年未梦见在。」
【俗语佛源】
《景德传灯录》卷十四：「……石霜翌日又问：『和尚一片骨，敲著似铜鸣，向什么去处也』？师唤侍者，侍者应诺。师曰：『驴年去。』」又，同书卷九《福州古灵赞禅师》：「其师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗求出。师睹之曰：『世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年出得？』」我国古代以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕十二种动物）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）以纪年。驴是十二生肖以外的动物，根本不能用以纪年。故「驴年」表示根本不可能有的年月。如《云门广录》卷上云：「为什么不答话？师云：驴年会么？」（见心）
（譬喻）谓其无期也。十二支中无驴名之年，故遂以譬无会期也。云门录曰：「驴年会么。」传灯录九古灵章曰：「钻他古纸，驴年出得。」碧岩三则评唱曰：「有什么交捗，驴年未梦见在。」
【俗语佛源】
《景德传灯录》卷十四：「……石霜翌日又问：『和尚一片骨，敲著似铜鸣，向什么去处也』？师唤侍者，侍者应诺。师曰：『驴年去。』」又，同书卷九《福州古灵赞禅师》：「其师又一日在窗下看经，蜂子投纸窗求出。师睹之曰：『世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年出得？』」我国古代以十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕十二种动物）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）以纪年。驴是十二生肖以外的动物，根本不能用以纪年。故「驴年」表示根本不可能有的年月。如《云门广录》卷上云：「为什么不答话？师云：驴年会么？」（见心）
驴前马后
【佛学大辞典】
（杂语）随逐驴马前后之奴隶也，指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰：「师曰：苦哉苦哉！今时人例皆如此，祇是认驴前马后将为自己，佛法平沈此之是也。」碧岩五十三则评唱曰：「若祇依草附木，认个驴前马后，有何用处？」同种电钞六曰：「如随驴马前后奴隶者，不是主人公也。今谓情识分别。」
（杂语）随逐驴马前后之奴隶也，指斥凡人之识情分别。传灯录十五良价传曰：「师曰：苦哉苦哉！今时人例皆如此，祇是认驴前马后将为自己，佛法平沈此之是也。」碧岩五十三则评唱曰：「若祇依草附木，认个驴前马后，有何用处？」同种电钞六曰：「如随驴马前后奴隶者，不是主人公也。今谓情识分别。」
驴乳
【佛学大辞典】
（譬喻）与牛乳相对，譬似而非者。秘藏宝钥上曰：「摩尼燕石，驴乳牛醐，不可不察。」
（譬喻）与牛乳相对，譬似而非者。秘藏宝钥上曰：「摩尼燕石，驴乳牛醐，不可不察。」
驴鞍桥
【佛学大辞典】
（杂语）驴骨中自有似鞍之骨，非实鞍也。碧岩九十八则著语曰：「错认鞍驴桥。唤作爷下颔。」种电钞十曰：「琐碎录曰：驴鞍桥者，驴骨中自有似鞍骨，非实鞍。或人以鞍骨为阿爷下颔骨也。」北魏书傅永传曰：「永有气干，拳勇过人，能执鞍桥，倒立驰骋。」
（杂语）驴骨中自有似鞍之骨，非实鞍也。碧岩九十八则著语曰：「错认鞍驴桥。唤作爷下颔。」种电钞十曰：「琐碎录曰：驴鞍桥者，驴骨中自有似鞍骨，非实鞍。或人以鞍骨为阿爷下颔骨也。」北魏书傅永传曰：「永有气干，拳勇过人，能执鞍桥，倒立驰骋。」
驴唇仙人
【佛学大辞典】
（人名）说星宿法之古仙名。(参见：祛楼)
（人名）说星宿法之古仙名。(参见：祛楼)