【佛学大辞典】
（物名）出厕去秽之木。以香材造之，悬于竿端摩擦之而净两手。见象器笺二十。

【佛学大辞典】
（杂名）即众香市也。法苑珠林三界篇曰：「忉利天有七市：第一榖米市，第二衣服市，第三众香市，第四饮食市，第五华鬘市，第六工巧市，第七淫女市。处处并有市官，是诸市中，天子天女，往来贸易，具市廛法以为戏。」

【佛学大辞典】
（衣服）敕许之色衣。元以香木染之，故名。后转为种种之色。但台密等所用者赤而带黄者也。禅宗济家用黄色，洞家有种种。净土宗紫绯之外皆通名香衣。但除蓝色。见启蒙随录二。按香衣谓香染之衣。(参见：香染)

【佛学大辞典】
（术语）茶褐色，即黄带黑之色，袈裟之本色。同于木兰色。此名香染者，以取乾陀罗香树之汁染之也。谷响集五曰：「宝楼阁经中云：若以乾陀罗树香和白芥子油，伏一切龙。自注云乾陀罗树香，安息香也。翻译名义集三云：乾陀罗耶，正言犍达，此言香。金刚顶念诵经四云：若出家人，合著乾陀色衣。大日经不思仪疏云：袈裟者，乾陀色也。立印仪轨云：乾陀，褐色也。按字书云：褐，黄黑色。俗谓之茶褐色。一谓犍陀罗，黄色，梵名也。见名义集。」按名义集三曰：「犍陀罗，或劫宾那，此云黄色。」则香染为袈裟之本色明矣。

【佛学大辞典】
（物名）入香之器。敕修清规念诵曰：「烧香侍者捧香合。」

【佛学大辞典】
（杂语）香染之色。(参见：香染)

【佛学大辞典】
（术语）茶褐色，即黄带黑之色，袈裟之本色。同于木兰色。此名香染者，以取乾陀罗香树之汁染之也。谷响集五曰：「宝楼阁经中云：若以乾陀罗树香和白芥子油，伏一切龙。自注云乾陀罗树香，安息香也。翻译名义集三云：乾陀罗耶，正言犍达，此言香。金刚顶念诵经四云：若出家人，合著乾陀色衣。大日经不思仪疏云：袈裟者，乾陀色也。立印仪轨云：乾陀，褐色也。按字书云：褐，黄黑色。俗谓之茶褐色。一谓犍陀罗，黄色，梵名也。见名义集。」按名义集三曰：「犍陀罗，或劫宾那，此云黄色。」则香染为袈裟之本色明矣。

【佛学大辞典】
（杂名）同于香篆。(参见：香篆)。象器笺十九曰：「希叟昙禅师广录禅房十事香印颂云：要识分明古篆，一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪，衲僧鼻孔校穿。」

【佛学大辞典】
（杂名）以香造篆文点之以火而测时者。后唯为闻香烧于饮席或佛前。谷响集七曰：「洪刍香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文准十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。」释门正统三曰：「后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？」

【佛学大辞典】
（术语）以香作阿弥陀种子之形者。观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法曰：「于其坛中，安置香炉。其香炉含摄观自在周遍法界之相。以何为相？即其香印，应作纥哩文，其梵文是也。（中略）我作其图。」

【佛学大辞典】
（术语）心念佛，佛随逐于吾身，犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰：「子若忆母如母忆时，母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。」

【佛学大辞典】
（术语）色香味触四极微之一。(参见：四微)

【佛学大辞典】
（名数）色香味触四种之极微也。此四微为色法之元素，依四微而成地水火风四大，依四大而成五智。是为成实论之宗义。中论疏四末曰：「成实论云：四微成四大，四大成五根。」止观五曰：「镜中能成四微尚不可得，况所成幻柱？」同辅行曰：「言四微者，色香味触。」观心二百门曰：「能生树根，既具四微。所生枝条，岂不具四微耶？」止观五曰：「法有者，即是色香味触。四微和合，故名法有。」同辅行曰：「四微者，色香味触。」
【佛学常见辞汇】
色香味触四种极微分子。此四微是色法（物质）的元素，依此四微而成地水火风四大。
【三藏法数】
（出金光明经文句记）
四微者，谓色香味触也。因对四大，称为四微。又复四大皆由四微所成，故大智度论云：地有色香味触重，故自无所作；水少香，故动作胜地；火少香味，故势胜于水；风少色香味，故动作胜火。
〔一、色微〕，色者，谓眼所见种种诸色也。以其微细，故名色微。
〔二、香微〕，香者，谓鼻所嗅种种诸香也。以其微细，故名香微。
〔三、味微〕，味者，谓舌所尝种种诸味也。以其微细，故名味微。
〔四、触微〕，触者，谓身分所觉种种诸触也。以其微细，故名触微。

【佛学大辞典】
（人名）Dron!a巴，Dona，婆罗门名。佛于拘尸那城沙罗双树间火葬讫，诸国王来，欲得其舍利，而开争端，平分佛舍利止诸国之争者。长阿含经卷四游行经曰：「时遮罗波国Amalakapa（巴Allakappa），诸跋罗民众（巴Bulaya），及罗摩迦国Ra%magra%ma（巴Ba%maga%ma），拘利民众Kaulya（巴Koliya），毗留提国（巴Vet!hadipa），婆罗门众，迦维罗卫国Kapilavastu（巴Kapilavatthu），释种民众S/a%kya（巴Sakya），毗舍利国Vais/a%li（巴Vesa%li），离车民众，Licchavi^，及摩竭陀Magadha王阿阇世Aja%tas/atru（巴Aja%tasattu）。闻如来于拘尸城Kus/inagara（巴Kusina%ra），双树间取灭度，皆自会言今我宜往求舍利之分。时诸国王阿阇世等，即于国中下令，严四种兵：象兵，马兵，车兵，步兵，进渡恒河。先遣婆罗门香姓至拘尸城，求舍利。曰：不与则四兵在此，不惜身命，当以力取。拘尸城君臣不听。曰：如来遗形不敢许，彼欲举兵，则吾亦在此。时香姓婆罗门晓众人曰：诸贤长夜受佛教诫，口诵法言，心服仁化。宁可诤佛舍利共相残害耶。如来遗形，欲以广益，舍利现在者，但当分取。众咸称善，命香姓分之。尔时香姓，以一瓶一石许之舍利，均为八分已，与八国，己请于众人受其空瓶（取意），后分涅槃经曰：「姓烟婆罗门。」Dron!a者，量之义，非香姓之原语。香姓之名不详。

【佛学大辞典】
（术语）佛寺也。香者，同香殿香室之香，刹者，梵语Ksetra之略。译曰土田。
【佛学常见辞汇】
佛寺。

【佛学大辞典】
（饮食）梵语目窣哆Musta%，药名。香药三十二味之一。见最胜王经七。

【佛学大辞典】
（经名）大金刚香陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）茶褐色，即黄带黑之色，袈裟之本色。同于木兰色。此名香染者，以取乾陀罗香树之汁染之也。谷响集五曰：「宝楼阁经中云：若以乾陀罗树香和白芥子油，伏一切龙。自注云乾陀罗树香，安息香也。翻译名义集三云：乾陀罗耶，正言犍达，此言香。金刚顶念诵经四云：若出家人，合著乾陀色衣。大日经不思仪疏云：袈裟者，乾陀色也。立印仪轨云：乾陀，褐色也。按字书云：褐，黄黑色。俗谓之茶褐色。一谓犍陀罗，黄色，梵名也。见名义集。」按名义集三曰：「犍陀罗，或劫宾那，此云黄色。」则香染为袈裟之本色明矣。

【佛学大辞典】
（物名）置香炉之小亭。器形如亭，四傍围纱，前扁香亭两字，同于真亭之制，内安大香炉。尊宿之丧赴坛场时，香亭在真亭之前。见象器笺二十。