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宝香合成愿
悬香
藿香
献阏伽香水印
兰香蕱
灌佛香汤
鬻香长者
盐香
观自在妙香印法
郁金香
五分法身香
功德香
自性五分法身香
一瓣心香
佛类词典（续上）
瓣香宝香合成愿
悬香
藿香
献阏伽香水印
兰香蕱
灌佛香汤
鬻香长者
盐香
观自在妙香印法
郁金香
五分法身香
功德香
自性五分法身香
一瓣心香
瓣香
【佛学大辞典】
（物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：「古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称焉。」
（物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：「古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称焉。」
宝香合成愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀四十八愿中第三十二愿。净土万物以无量杂宝与百千种香合成之誓愿也。
（术语）弥陀四十八愿中第三十二愿。净土万物以无量杂宝与百千种香合成之誓愿也。
悬香
【佛学大辞典】
（物名）又作挂香。入香于囊，置之室内，以拂恶臭也。宋代禅僧用之。释氏要览中曰：「四分云：比丘房内臭，佛许用香泥，泥之犹臭。佛言：应四角悬香。」
（物名）又作挂香。入香于囊，置之室内，以拂恶臭也。宋代禅僧用之。释氏要览中曰：「四分云：比丘房内臭，佛许用香泥，泥之犹臭。佛言：应四角悬香。」
藿香
【佛学大辞典】
（植物）香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之钵怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可著衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月采，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毗在扶南南三千馀里，出藿香。」华夏草木考曰：「顿逊国出藿香，插枝便生叶。如都梁，以裛衣。」
（植物）香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之钵怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可著衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月采，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毗在扶南南三千馀里，出藿香。」华夏草木考曰：「顿逊国出藿香，插枝便生叶。如都梁，以裛衣。」
献阏伽香水印
【佛学大辞典】
（印相）十八契印之一。两手捧阏伽器也。见十八契印轨。
（印相）十八契印之一。两手捧阏伽器也。见十八契印轨。
兰香蕱
【佛学大辞典】
（譬喻）蕱又作梢。凡兰香花生时，梢头花子分为七分，以譬鬼神碎罪人之头为七分。旧所谓阿梨树枝是也。慧琳音义三十五曰：「兰香蕱，此即如来譬喻说也。凡兰香花出时，稍头花子分为七分。罪人善神碎其头，破作七分，如彼兰香头。古译云阿梨树枝者讹也，本无阿梨树。」
（譬喻）蕱又作梢。凡兰香花生时，梢头花子分为七分，以譬鬼神碎罪人之头为七分。旧所谓阿梨树枝是也。慧琳音义三十五曰：「兰香蕱，此即如来譬喻说也。凡兰香花出时，稍头花子分为七分。罪人善神碎其头，破作七分，如彼兰香头。古译云阿梨树枝者讹也，本无阿梨树。」
灌佛香汤
【佛学大辞典】
（物名）浴像功德经曰：「应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沈香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以为汤水，置净器中。」然禅宗之一法，但用七种之香。象器笺十三曰：「旧说曰浴佛香汤方，沈香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（半两），芎藭（半两），郁金（一钱三分），此七种盛净布囊投铛内。」
（物名）浴像功德经曰：「应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、郁金、龙脑、沈香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以为汤水，置净器中。」然禅宗之一法，但用七种之香。象器笺十三曰：「旧说曰浴佛香汤方，沈香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（半两），芎藭（半两），郁金（一钱三分），此七种盛净布囊投铛内。」
鬻香长者
【佛学大辞典】
（人名）华严经入法界品曰：「于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。」
（人名）华严经入法界品曰：「于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。」
盐香
【佛学大辞典】
（譬喻）盐原无香，以譬无法也。同于龟毛兔角。成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛蛇足盐香风色等，是名无。」万善同归集五曰：「何起龟毛兔角之心？作蛇足盐香之见。」
（譬喻）盐原无香，以譬无法也。同于龟毛兔角。成实论二曰：「世间事中，兔角龟毛蛇足盐香风色等，是名无。」万善同归集五曰：「何起龟毛兔角之心？作蛇足盐香之见。」
观自在妙香印法
【佛学大辞典】
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
郁金香
【佛学大辞典】
（植物）郁金，草名。梵语，恭矩磨Kun%kumam%，其花黄而香，可以为薰香。名义集三曰：「恭矩磨，此云郁金。周礼春官，郁人采取以鬯酒。说文云：郁金草之华，远方所贡芳物，郁人合而酿之，以降神也。宗庙用之。」最胜王经七曰：「郁金恭矩么。」
（植物）郁金，草名。梵语，恭矩磨Kun%kumam%，其花黄而香，可以为薰香。名义集三曰：「恭矩磨，此云郁金。周礼春官，郁人采取以鬯酒。说文云：郁金草之华，远方所贡芳物，郁人合而酿之，以降神也。宗庙用之。」最胜王经七曰：「郁金恭矩么。」
五分法身香
【佛学常见辞汇】
一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执著所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。四、解脱香，谓自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有挂碍。五、解脱知见香，谓自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沉落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。这五分香，皆从自性上说，皆从功德上修，也就是从自證自性法身来成如如佛。
一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执著所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。四、解脱香，谓自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有挂碍。五、解脱知见香，谓自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沉落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。这五分香，皆从自性上说，皆从功德上修，也就是从自證自性法身来成如如佛。
功德香
【佛学常见辞汇】
共有五种，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，因此五香能显出法身来，所以又叫做五分法身香。(参见：五分法身香)
共有五种，即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，因此五香能显出法身来，所以又叫做五分法身香。(参见：五分法身香)
五分法身香
【佛学常见辞汇】
一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执著所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。四、解脱香，谓自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有挂碍。五、解脱知见香，谓自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沉落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。这五分香，皆从自性上说，皆从功德上修，也就是从自證自性法身来成如如佛。
一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执著所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。四、解脱香，谓自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有挂碍。五、解脱知见香，谓自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沉落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。这五分香，皆从自性上说，皆从功德上修，也就是从自證自性法身来成如如佛。
自性五分法身香
【佛学常见辞汇】
(参见：五分法身香)
(参见：五分法身香)
五分法身香
【佛学常见辞汇】
一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执著所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。四、解脱香，谓自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有挂碍。五、解脱知见香，谓自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沉落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。这五分香，皆从自性上说，皆从功德上修，也就是从自證自性法身来成如如佛。
一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪瞋忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执著所作的善行，尊敬上辈，体念下人，怜悯孤苦，救济贫穷。四、解脱香，谓自心在外境上无所攀缘，不想善，不想恶，安然自在，没有挂碍。五、解脱知见香，谓自心既于善恶都无所攀缘，但也不可以沉落断空顽守枯寂，应当广泛参学多多闻法，认识自己的本心，通达诸佛的道法，从初发心一直到圆满菩提时，真如自性毫不变易。香的意义，是以智慧火烧那抽象无价真香，这是真实的庄严佛身，这是真实供养如来。这五分香，皆从自性上说，皆从功德上修，也就是从自證自性法身来成如如佛。
一瓣心香
【俗语佛源】
瓣香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有「一瓣心香」之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《古尊宿语录·慈明禅师》：「此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？」佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是「真供养」，比形式上的敬香要重要得多，故称「心香」。后极言心中虔诚致敬为「一瓣心香」。如宋·王十朋《行可生日》诗：「祝公寿共诗书久，一瓣心香己敬焚。」又如《花月痕》第五一回：「次日，荷生仍来汾神庙，与心印共坐一车，一瓣心香，数行情泪。」 (李明权)
瓣香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有「一瓣心香」之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《古尊宿语录·慈明禅师》：「此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？」佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是「真供养」，比形式上的敬香要重要得多，故称「心香」。后极言心中虔诚致敬为「一瓣心香」。如宋·王十朋《行可生日》诗：「祝公寿共诗书久，一瓣心香己敬焚。」又如《花月痕》第五一回：「次日，荷生仍来汾神庙，与心印共坐一车，一瓣心香，数行情泪。」 (李明权)