【佛学大辞典】
（修法）于臂上烧香也。

【佛学大辞典】
（杂语）焚香之始。李相之贤己集。谓始于佛图澄。吴曾能改斋漫录。谓始于汉。曲园杂纂曰：「礼郊特牲云：周人尚臭，萧合黍稷，臭阳达于墙屋，故既奠，然后焫萧合膻芗。郑注曰：萧，芗蒿也。染以脂，合黍稷烧之。膻当为馨，声之误也。然则焫萧合馨香，即烧香之权舆。后世焚香以降神，自是周人尚臭之遗意。」

【佛学大辞典】
（仪式）六种供具之一。涂香于身手以供养佛也。智度论九十三曰：「天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。」同三十曰：「涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香捣以为末。以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。」大日经疏八曰：「涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除热恼。」行愿品疏钞三曰：「涂香者，谓和合诸香用涂身手，供养之时当作是念：我献涂香，愿从此等流五无漏涂香磨莹热恼者，脱彼诸地狱一切极炎热。」又请诵印明，用涂香。不空罥索经三曰：「涂香涂手结持印。」都表如意摩尼转轮圣王念诵秘密略法曰：「次用涂香涂手臂上，然后念诵。」
【佛学常见辞汇】
把香水一类的东西涂在身上。

【佛学大辞典】
（杂语）盛香于器也。
【俗语佛源】
燃香供佛，表示皈信虔诚；（参见「香花供养」条）。寺院中有僧人专司此事，称为「香灯师」。如《景德传灯录·地藏和尚》：「打开殿门，装香换水。」燃香并安插在香炉上，俗谓之「装香」。如元·张国宾《薛仁贵》第四折：「快装香来，待我亲自接待去。」又如《合汗衫》第四折：「张义，装香来！」（李明权）

【佛学大辞典】
（行事）开堂为师拈香，发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。

【佛学大辞典】
（术语）对于先师谢己得为法嗣之恩之瓣香也。

【佛学大辞典】
（物名）又作线香，仙香。杂抹众香加糊而作之。其炷烟长久，故称为仙香。亦曰长寿香。其制纤长如线，故曰线香。线又作线。

【佛学大辞典】
（术语）谓德之馨如香也。无量义经曰：「道风德香熏一切。」无量寿经下曰：「流布万种温雅德香。」

【佛学大辞典】
（杂名）清嘉录八曰：「案吴曼云江乡节物词小序云：杭俗糊纸为斗，炷香其中，高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云：心字烧残寸寸灰。灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少，桂粟新收万斛来。」

【佛学大辞典】
（仪式）五种供养及六种供养之一。世谛所释，则为拂邪气，请神灵。第一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。陔馀丛考三十三曰：「李相之贤已集，因谓烧香始于佛图澄。襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕龙取水。乃烧安息香，咒数百言，水大至云。然烧香实不自此始。三国志孙策谓张津著绛帕头烧香读道书。又江表传，道士于吉来吴会立精舍，烧香读道书。则汉末道家已用之。又按汉武故事，昆邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。则烧香之始于佛家可知。」大日经疏八曰：「烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风顺风自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所烧，解脱风所吹，随悲愿力自在而转普熏一切，故曰烧香。」(参见：香)。按行法中有五处之烧香。第一初入道场，见法会圣众，五体投地，礼拜恭敬，此时应先烧香。第二为引入己身，行者先于身上观月轮，于月轮中现本尊身，为供此所现之佛身而烧香。第三为供道场所布列之诸尊而烧香。第四正念诵时，现对本尊为此法，故为供彼尊而烧香。第五观念了后，为奉送本尊而烧香。
【佛学常见辞汇】
五种供养或六种供养之一，按照世谛来说，目的是拂邪气，请神灵，若按照第一义谛来说，则是使所修的功德，周遍于一切处。

【佛学大辞典】
（杂语）梵语健达Gandha，译曰香。玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可备举，且存香称。」俱舍论一曰：「香有四种：好香恶香，等不等香，有差别故。」此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰：「随取华等，以心念加之。如华即以华真言，香以香真言加之。（中略）以如来加持力故，能成不思议业。」此香有涂香末香丸香等之别。
【三藏法数】
谓栴檀沉水及饮食等香，以其实可嗅闻，故名色也。

【佛学大辞典】
（职位）禅家掌烧香行礼兼记录法语之僧。

【佛学大辞典】
（杂语）闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内珰皆然。」今俗事神者，以钩贯臂，下悬香炉，焚香于神前，谓之烧臂香。

【佛学大辞典】
（术语）人来为我烧香礼拜者，我亦为彼插香拜礼。又曰答香。见象器笺九。

【佛学大辞典】
（物名）梵名君杜噜Kundurnka，如桃之胶，有香气者。西域记十一曰：「薰陆香树，树叶若棠梨也。」演密钞六曰：「薰陆者，出于西方，即树胶。夏天日炙，镕滴沙中，在地有香，谓之薰陆。」土耳古语Ghyu|nluk。

【佛学大辞典】
（物名）名义集三曰：「异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。」