多摩罗跋栴檀香佛
【佛学大辞典】
(佛名)多摩罗跋,译曰性无垢贤。性无垢贤,栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰:「多是性义,阿摩罗是无垢义,声势合故,遂略去阿字。跋陀罗是贤义,略但云跋。」梵Tama%la-bhadra。
(佛名)多摩罗跋,译曰性无垢贤。性无垢贤,栴檀香佛也。性无垢贤者。栴檀之形容词也。法华玄赞七曰:「多是性义,阿摩罗是无垢义,声势合故,遂略去阿字。跋陀罗是贤义,略但云跋。」梵Tama%la-bhadra。
行香
【佛学大辞典】
(仪式)行者,施与之义,香者为对佛信心之使((参见:香)),故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰:「行田宅」,「苏林曰:行音行酒之行,犹付与也。」此事为法会之严仪,非大会不作,作之者多系上位之人。普达王经曰:「佛言:乃昔摩诃文佛时,王为大姓家子。其父供养三尊,父命子传香。」僧史略中曰:「安法师三例中,第一是行香定座上讲,斯乃中夏行香之始也。」同曰:「唐中宗设无遮会,诏五品已上行香,或以然香熏手,或将香末遍行,谓之行香。」【又】烧香谓为行香。敕修清规圣节曰:「烧香侍者覆住持,来早上堂,至五更住持行香。」尚直编曰:「行中仁禅师,每旦行香。至世尊前,于小合中,别取好香一炷进之。」备用清规达磨忌曰:「行者鸣行香钹,维那转身炉前,揖住持上香。」云麓漫钞曰:「遗教经云:比邱欲食,先烧香呗案法师行香定坐而讲,所以解秽流芬也。乃中夏行香之始。」西溪丛语曰:「行香起于后魏,及江左齐梁间,每燃香薰手,或以香末散行,谓之行香。唐文宗朝省臣奏设斋行香,事无经纪,乃罢。宣宗复释教,仍行其仪。」演繁露曰:「南史王僧达,好鹰犬。何尚之设八关斋,集朝士,自行香,次至僧达。曰:愿郎且放鹰犬。其谓行香次及僧达者,即释教之行道烧香也。行道烧香者,主斋之人亲自周行道场之中,以香爇之于炉也。东魏静帝常设法会,乘辇行香,高欢执炉步从。凡行香者,步进前,而周匝道场,仍自炷香为礼。静帝人君也,故以辇代步,不自执炉,而使高欢代执也。以此见行香只是行道烧香,无撒香末事也。」按今作佛事,僧偕主斋者持炉巡坛中,或仪导以出街巷,曰行香,与演繁露说正合。
(仪式)行者,施与之义,香者为对佛信心之使((参见:香)),故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰:「行田宅」,「苏林曰:行音行酒之行,犹付与也。」此事为法会之严仪,非大会不作,作之者多系上位之人。普达王经曰:「佛言:乃昔摩诃文佛时,王为大姓家子。其父供养三尊,父命子传香。」僧史略中曰:「安法师三例中,第一是行香定座上讲,斯乃中夏行香之始也。」同曰:「唐中宗设无遮会,诏五品已上行香,或以然香熏手,或将香末遍行,谓之行香。」【又】烧香谓为行香。敕修清规圣节曰:「烧香侍者覆住持,来早上堂,至五更住持行香。」尚直编曰:「行中仁禅师,每旦行香。至世尊前,于小合中,别取好香一炷进之。」备用清规达磨忌曰:「行者鸣行香钹,维那转身炉前,揖住持上香。」云麓漫钞曰:「遗教经云:比邱欲食,先烧香呗案法师行香定坐而讲,所以解秽流芬也。乃中夏行香之始。」西溪丛语曰:「行香起于后魏,及江左齐梁间,每燃香薰手,或以香末散行,谓之行香。唐文宗朝省臣奏设斋行香,事无经纪,乃罢。宣宗复释教,仍行其仪。」演繁露曰:「南史王僧达,好鹰犬。何尚之设八关斋,集朝士,自行香,次至僧达。曰:愿郎且放鹰犬。其谓行香次及僧达者,即释教之行道烧香也。行道烧香者,主斋之人亲自周行道场之中,以香爇之于炉也。东魏静帝常设法会,乘辇行香,高欢执炉步从。凡行香者,步进前,而周匝道场,仍自炷香为礼。静帝人君也,故以辇代步,不自执炉,而使高欢代执也。以此见行香只是行道烧香,无撒香末事也。」按今作佛事,僧偕主斋者持炉巡坛中,或仪导以出街巷,曰行香,与演繁露说正合。
香
【佛学大辞典】
(杂语)梵语健达Gandha,译曰香。玄应音义三曰:「健达,此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰:「芬馥名香,此名不足,于中亦有腥臊臭,不可备举,且存香称。」俱舍论一曰:「香有四种:好香恶香,等不等香,有差别故。」此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰:「随取华等,以心念加之。如华即以华真言,香以香真言加之。(中略)以如来加持力故,能成不思议业。」此香有涂香末香丸香等之别。
【三藏法数】
谓栴檀沉水及饮食等香,以其实可嗅闻,故名色也。
(杂语)梵语健达Gandha,译曰香。玄应音义三曰:「健达,此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰:「芬馥名香,此名不足,于中亦有腥臊臭,不可备举,且存香称。」俱舍论一曰:「香有四种:好香恶香,等不等香,有差别故。」此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰:「随取华等,以心念加之。如华即以华真言,香以香真言加之。(中略)以如来加持力故,能成不思议业。」此香有涂香末香丸香等之别。
【三藏法数】
谓栴檀沉水及饮食等香,以其实可嗅闻,故名色也。
行香本缘
【佛学大辞典】
(本生)贤愚经七说:「佛告阿难:过去无量阿僧祇劫,阎浮提有一大国,名波罗捺。时有一人,好修家业,意偏爱金而勤积之。因得一瓶,于其舍内掘地藏之。如是勤身,乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终,作一毒蛇,守此金瓶。如是展转受形,经一万岁。最后受身,厌心忽生。见有一人通道,呼之曰:吾今此处有一瓶金,用托君,欲供僧作福。设食时,持一阿先提(释为草笼),来取我。彼至日担蛇至寺,著于众僧前,食时已到,僧众行立。蛇使彼人次第赋香,众僧食终,为蛇说法。欢喜转增,得僧之维那到埋金所,尽用馀六瓶金施僧。命终,生忉利天。佛告阿难:尔时持蛇之人则我身是也。是毒蛇,今舍利弗是也。」行事钞下三曰:「贤愚经蛇施金已,令人行香置僧手中。」
(本生)贤愚经七说:「佛告阿难:过去无量阿僧祇劫,阎浮提有一大国,名波罗捺。时有一人,好修家业,意偏爱金而勤积之。因得一瓶,于其舍内掘地藏之。如是勤身,乃得七瓶悉取埋之。后遇疾终,作一毒蛇,守此金瓶。如是展转受形,经一万岁。最后受身,厌心忽生。见有一人通道,呼之曰:吾今此处有一瓶金,用托君,欲供僧作福。设食时,持一阿先提(释为草笼),来取我。彼至日担蛇至寺,著于众僧前,食时已到,僧众行立。蛇使彼人次第赋香,众僧食终,为蛇说法。欢喜转增,得僧之维那到埋金所,尽用馀六瓶金施僧。命终,生忉利天。佛告阿难:尔时持蛇之人则我身是也。是毒蛇,今舍利弗是也。」行事钞下三曰:「贤愚经蛇施金已,令人行香置僧手中。」
行香仪则
【佛学大辞典】
(术语)行事钞下三曰:「若行香者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。尼法反前,为深防罪故。五百问及三千云:不得立受香,因比丘受香,女触其手,欲发罢道。佛言:若立受者,吉罗。」
(术语)行事钞下三曰:「若行香者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。尼法反前,为深防罪故。五百问及三千云:不得立受香,因比丘受香,女触其手,欲发罢道。佛言:若立受者,吉罗。」
戒德香经
【佛学大辞典】
(经名)佛说戒德香经,一卷,东晋竺昙无兰译。说戒香普闻,胜于世间诸香。出杂阿含三十八。小乘经也。
(经名)佛说戒德香经,一卷,东晋竺昙无兰译。说戒香普闻,胜于世间诸香。出杂阿含三十八。小乘经也。
戒香经
【佛学大辞典】
(经名)佛说戒香经,一卷,宋法贤译。与上经同本。
(经名)佛说戒香经,一卷,宋法贤译。与上经同本。
戒香
【佛学大辞典】
(术语)戒德熏于四方,譬之以香。观无量寿经曰:「戒香熏修。」观佛经三曰:「常以戒香,为身璎珞。」戒香经曰:「世间所有诸华香,乃至沈檀龙麝香,如是等香。非遍闻,唯闻戒香遍一切。」
【佛学常见辞汇】
戒行庄严,以德为香。
(术语)戒德熏于四方,譬之以香。观无量寿经曰:「戒香熏修。」观佛经三曰:「常以戒香,为身璎珞。」戒香经曰:「世间所有诸华香,乃至沈檀龙麝香,如是等香。非遍闻,唯闻戒香遍一切。」
【佛学常见辞汇】
戒行庄严,以德为香。
告香
【佛学大辞典】
(仪式)同于烧香。
(仪式)同于烧香。
沙弥著香为龙
【佛学大辞典】
(传说)有阿罗汉常入龙宫食已,以钵授沙弥使洗,钵中有残食数粒,沙弥嗅之大香,食之甚美。便作方便入师绳床下,以两手捉绳床脚,其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道,何以将来?师言不觉。沙弥得饭食,又见龙女身体端正,香妙无比,心大染著,即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已,一心布施持戒,专求所愿,愿早作龙。是时绕寺从足下出水,自知必得作龙。径至师原入处之大池边,以袈裟覆头,入即死,变作大龙。福德大故,即杀彼龙,举池悉赤。见智度论十七,西域记一。
(传说)有阿罗汉常入龙宫食已,以钵授沙弥使洗,钵中有残食数粒,沙弥嗅之大香,食之甚美。便作方便入师绳床下,以两手捉绳床脚,其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道,何以将来?师言不觉。沙弥得饭食,又见龙女身体端正,香妙无比,心大染著,即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已,一心布施持戒,专求所愿,愿早作龙。是时绕寺从足下出水,自知必得作龙。径至师原入处之大池边,以袈裟覆头,入即死,变作大龙。福德大故,即杀彼龙,举池悉赤。见智度论十七,西域记一。
沈水香
【佛学大辞典】
(物名)略云沈香。本草注曰:「时珍曰:木之心节,置水则沈,故名沈水,亦曰水沈。半沈者为栈香,不沈者为黄熟香。南越志言:交州人称为蜜香,谓其气如蜜脾也。梵书名阿迦嚧香。」名义集三曰:「阿伽嚧,或云恶揭噜,此云沈香。」梵Agaru。
(物名)略云沈香。本草注曰:「时珍曰:木之心节,置水则沈,故名沈水,亦曰水沈。半沈者为栈香,不沈者为黄熟香。南越志言:交州人称为蜜香,谓其气如蜜脾也。梵书名阿迦嚧香。」名义集三曰:「阿伽嚧,或云恶揭噜,此云沈香。」梵Agaru。
沈香
【佛学大辞典】
(物名)沈水香之略。
(物名)沈水香之略。
妙香
【佛学大辞典】
(杂语)殊妙之香也。增一经曰:「有妙香三种:谓多闻香戒香施香。此三香,逆风顺风,无不闻之。」杜甫诗曰:「心清闻妙香。」
(杂语)殊妙之香也。增一经曰:「有妙香三种:谓多闻香戒香施香。此三香,逆风顺风,无不闻之。」杜甫诗曰:「心清闻妙香。」
妙香合成愿
【佛学大辞典】
(术语)国土严饰愿之异名。
(术语)国土严饰愿之异名。
辛头波罗香
【佛学大辞典】
(物名)Sindhupa%ra,出自辛头河岸之香也。慧苑音义下曰:「辛头者,河名也。波罗,此云岸也。谓其香生彼河岸,故以出处为名耳。」
(物名)Sindhupa%ra,出自辛头河岸之香也。慧苑音义下曰:「辛头者,河名也。波罗,此云岸也。谓其香生彼河岸,故以出处为名耳。」
金刚香菩萨
【佛学大辞典】
(菩萨)Vajradhn^pa,金刚界曼陀罗第一根本成身会三十七尊中,居于外四供养菩萨之第一位。司供养香于大日本尊。秘藏记末曰:「外四供养右下角金刚烧香,黑色持香炉。」圣位经曰:「毗卢遮那佛,于内心證得金刚焚香云供养三摩地,自受用故。从金刚云海三摩地智流出金刚焚香,光明遍照十方世界,供养一切如来,及破一切众生臭秽烦恼,获得遍悦无碍香,还来收一聚。为令一切菩萨受用三摩地智故,成金刚焚香侍女菩萨形,住东南角宝楼阁。」
(菩萨)Vajradhn^pa,金刚界曼陀罗第一根本成身会三十七尊中,居于外四供养菩萨之第一位。司供养香于大日本尊。秘藏记末曰:「外四供养右下角金刚烧香,黑色持香炉。」圣位经曰:「毗卢遮那佛,于内心證得金刚焚香云供养三摩地,自受用故。从金刚云海三摩地智流出金刚焚香,光明遍照十方世界,供养一切如来,及破一切众生臭秽烦恼,获得遍悦无碍香,还来收一聚。为令一切菩萨受用三摩地智故,成金刚焚香侍女菩萨形,住东南角宝楼阁。」