【佛学大辞典】
（术语）A^tyantika，译曰毕竟。毕竟无成佛之性之义。毕竟无善心之义。唯识论枢要上本曰：「第五性有三种：一名一阐底迦，二名阿阐底迦，三名阿颠底迦。一阐底迦，是乐欲义，乐生死故。阿阐底迦，是不乐欲义，不乐涅槃故。阿颠底迦，名为毕竟，毕竟无涅槃性故。」玄应音义二十三曰：「阿颠底迦，此云毕竟，毕竟无有善心也。」

【佛学大辞典】
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。

【佛学大辞典】
（人名）清康熙间陕西人，名超常，号风颠。俗姓李，名福。十四岁娶妻。十八岁，忽一夜猛然触醒万物无常，方才日落，又是五更。与妻同眠，明是活鬼相守。乃信口道，一十四岁配姻缘。可笑夜夜伴鬼眠。四恩无义今宵悟。再不落他火坑间。即起往西山寺出家。苦参六载，夜闻谷风大悟。著有语录六万馀言。西安城西南隅风颠洞内，有师坐化真身。头面身衣，皆用泥金贴糊，惟两手指爪宛然如生。

【佛学大辞典】
（术语）三颠倒之一。凡夫对六麈之境，而思想颠倒，生种种烦恼也。宗镜录四十二。

【佛学大辞典】
（术语）四颠倒之一。(参见：颠倒)附录。

【佛学大辞典】
（人名）宋天台人，名道济，李氏子。就灵隐剃度，狂嗜酒肉，人称济颠。居净慈寺，火发寺燬。济行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木尽拔，浮江而出。报寺众曰：木在香积井中，六丈夫勾之而出，盖六甲神也。见清一统志。师临终，作偈曰：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。于今收拾归来，依旧水连天碧。入灭后，有僧遇于六和塔下，复附书归。有忆昔面前当一箭，至今犹觉骨毛寒，祇因面目无人识，又往天台走一番之句，盖天台五百应真之一也。

【佛学大辞典】
（杂语）此翻极恶，又名毕竟。以毕竟无涅槃性，即无性阐提。

【佛学大辞典】
（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：「一切众生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。」维摩经观众生品曰：「虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。」注曰：「什曰：有无见反于法相，名为颠倒。」宗镜录七十八曰：「颠倒是烦恼根本。」
【佛学常见辞汇】
倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。

【佛学大辞典】
（名数）瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。三，心倒。四，于无常常倒。五，于苦乐倒。六，于不净净倒。七，于无我我倒。是合前之三颠倒与四颠倒者。

【佛学大辞典】
（名数）凡夫二乘各有四倒，合为八倒。大疏钞一曰：「倒有八种：外道谓世间为常乐我净为四颠倒。二乘计永寂为涅槃，即无常乐我净为四颠倒。若谓世间无常乐我净，涅槃乃有常乐我净，则名八行，皆非颠倒。」
【佛学常见辞汇】
凡夫的四倒与二乘的四倒，合称为八颠倒。凡夫的四倒是误认世间为常乐我净；二乘的四倒是误认永寂为涅槃，即无常乐我净。

【佛学大辞典】
（术语）谓人间天上果报也。虽为依五戒十善之因所得之善果，而为报著于其果报之凡夫迷倒境界，故曰颠倒之善果。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五妄想)
【三藏法数】
（亦名微细精想），颠倒妄想者，即识阴也。谓众生识精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬静，其实流急，细不可见。经云：则湛了内，罔象虚无，名为第五颠倒微细精想。

【佛学大辞典】
（名数）谓五蕴也。一、坚固妄想，即色阴也。众生之体，因想而生，心因想而起，命因想而传，诸想交固而成色身。故名现色身曰坚固妄想。二、虚明妄想，即受阴也。众生欲想而登高，则足先酸涩，好恶之二相，损益现驰。是即无受阴体。故曰虚明。三、融通妄想，即想阴也。众生之念虑为虚情，色身为实，虚实虽不纶。然能相使者，由想而融也。心生虚想，形取实物。心形虽异。然用能相应者，由想而通之也。故名融通。四、幽隐妄想即行阴也。众生一期色身生化之理，自幼至衰无暂停息，运密移于运，体虽迁，然无觉者，故名幽隐。五、颠倒妄想（又曰微细精想），即识阴也。众生识精之湛非真湛然，急流之水，望似恬静，其实急流细不可见。湛了内之罔象虚无，故云颠倒。见楞严经。
【三藏法数】
（出楞严经）
〔一、坚固妄想〕，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。
〔二、虚明妄想〕，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。
〔三、融通妄想〕，融通妄想者，即想阴也。谓众生念虑是虚情，色身是实质，虽虚实不伦，而能相使者，由想融之也。心生虚想，形取实物，其心形异用而能相应者，由想通之也。至于寤寐心境相随，而无间断者，皆妄想也。经云：则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。
〔四、幽隐妄想〕，幽隐妄想者，即行阴也。谓众生一期色身，生化之理，自幼至衰，无暂停息，运运密移，体迁无觉。经云：则汝诸行，念念不停，名为幽隐第四妄想。（一期者，从生至死也。）
〔五、颠倒妄想〕（亦名微细精想），颠倒妄想者，即识阴也。谓众生识精之湛，非真湛然，如急流水，望似恬静，其实流急，细不可见。经云：则湛了内，罔象虚无，名为第五颠倒微细精想。

【佛学常见辞汇】
三颠倒之一。(参见：三颠倒)
【三藏法数】
谓想取六尘之想也。由不了六尘过患，伤失善根，以妄生缘想，起诸颠倒，是名想颠倒。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）

【佛学常见辞汇】
心思不定，颠颠倒倒，乱转念头。

【俗语佛源】
原为禅语。见《景德传灯录》卷二六：「问：如何是正直一路？师曰：七颠八倒。」又如《五灯会元》卷八「僧问：如何是佛法大意？师曰：七颠八倒。」后俗语中多运用。或谓混乱不堪。如《水浒传》第二四回：「如今不幸他殁了，已得三年，家里的事都七颠八倒。」或指晕头转向。如明·高明《琵琶记·再报佳期》：「叵耐一个秀才，老婆与他不要，别人见了媒婆，欢欢喜喜，他反和我寻争寻闹，老相公又不肯干休，只管在家，把媒婆放在中间，旋得七颠八倒。」　(李明权)