【佛学大辞典】
（名数）善财童子南询第三十五参寂静夜神对童子自说于三十七类之众生为三十七门之化导。见唐华严七十一。

【佛学大辞典】
（术语）谓声闻缘觉求涅槃寂静之行法也。探玄记五曰：「教寂静行，有三义：一以彼二乘修离生死喧杂行故。二令修證人空寂静行。三无馀涅槃名寂静。修彼名行。」

【佛学大辞典】
（修法）真言五种护摩中第一之息灾法曰寂灾法，又云寂静法。要略念诵经曰：「修寂静者，结跏趺坐，面向北方，对于圆相一心离缘，作成就法，名扇底迦。」S/a%ntika。

【佛学大辞典】
（术语）一切诸法本来寂静，故称一切法云寂静门。宝箧经曰：「文殊师利，于东方庄严国佛名光相，现在说法，有大声闻名曰智灯。因文殊问：默而不答：彼佛告文殊云：可说法门令诸众生得无上道。文殊答云：一切诸法皆是寂静门。」

【佛学大辞典】
（术语）五种乐之一。(参见：乐)
【三藏法数】
寂静乐者，即二禅天之乐也。谓二禅离初禅觉观散动，澄心寂静，乃发胜定之乐也。

【佛学大辞典】
（真言）寂灾真言也。大日经疏八曰：「当以寂静真言用苏蜜酪和饭百遍。」(参见：寂灾真言)

【佛学大辞典】
（真言）扇底迦法相应之真言也。大日经疏七曰：「若真言中有纳磨（是归命意），莎缚诃等字，当知是修三摩地寂静相应真言也。」要略念诵经曰：「所谓初安唵字，后称所方言莎缚诃名扇底诃也。」此中纳磨与唵之相违，胎藏界为纳磨，金刚界为唵。

【佛学大辞典】
（术语）旧译曰第四禅。新译曰第四静虑。色界四地中第四地之名。此有九天，其第三广果天中有大自在天宫。此第四静虑以上无依三灾而成坏者。

【佛学大辞典】
（杂语）禅林晨朝鸣版，开觉静睡之谓也。有小大二种：五更四点之后，鸣库前之版，先起行者，是云小开静。五更五点之后，库前之版及诸堂之版一齐鸣，令阖寺之大众起，是云大开静。见象器笺十八。

【佛学大辞典】
（杂语）至极之静虑。谓禅定也。圆觉经曰：「诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼。」

【佛学大辞典】
（术语）静虑即禅定之力也。圆觉经曰：「诸菩萨取极静，由静力故，永断烦恼。」
【佛学常见辞汇】
静虑的力量，亦即禅定的力量。

【佛学大辞典】
（术语）禅僧静思坐禅，谓之静众。其中之长老，谓之静主。黄檗清规曰：「本山住持与各院静主既同宗派。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语之沙门，一翻静思。约于其行之义译也。归敬仪上曰：「沙门此云静思，以义目之。」

【佛学大辞典】
（天名）梵名琰魔。译为静息。琰魔之方便，以静人之罪，息人之罪也。(参见：琰魔)

【佛学大辞典】
（天名）Yama-ra%ja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻阇、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼于世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗，又云阎摩罗，此言缚，或言双世也。谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也。又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双。罗社，此云王。兄及妹，皆作地狱王。兄治男事，妹理女事，故曰双王。」慧琳音义五曰：「爓摩梵语，鬼趣名也。义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热八寒，及以眷属诸小狱等。役使鬼卒，于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。故三启经云：将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁，即其事也。」又译曰遮止。止罪恶不使更造之义。又曰诤息，息诤息恶之义。慧苑音义上曰：「阎罗，具正云琰魔逻阇。此云遮止。谓遮止罪人，不更造罪。」俱舍光记八曰：「琰魔王，旧云阎逻者，讹也。琰魔，此云诤息。谓犯罪人，不自知过，于苦不忍，违拒狱卒，更造过罪。由王示语，便知己罪，意分而受，息诤息罪。皆由王故，故名诤息。」瑜伽伦记十六曰：「燄摩即本地分曰静息王，静息诸罪也。」俱舍论十一曰：「琰魔王使诸逻刹娑掷诸有情置地狱者。」【又】密教摄之于天部。金刚界曼陀罗之第一根本成身会，及第二羯磨会中外金刚部二十天之一。又胎藏界曼陀罗以为第十二外金刚部院之一众。

【佛学大辞典】
（术语）静寂而绝烦乱之智也。归敬仪曰：「后因前业，重更修明。静智澄清，方遂前愿。」