十世隔法异成门
【佛学大辞典】
（术语）十玄缘起之一。(参见：玄门)
【三藏法数】
谓三世各三为别，一念为总，故名十世。三世区分，不相杂乱，故云隔法。三世互在，递相成立，乃称异成。经云：菩萨有十种说三世。过去说过去，过去说现在，过去说未来；现在说过去，现在说平等，现在说未来；未来说过去，未来说现在，未来说无尽；又云无量无数劫，解之即一念。是也。（平等者，谓现在中现在，望前后过去未来得平等故也。无尽者，谓未来中未来，于未来际无有尽故也。）
（术语）十玄缘起之一。(参见：玄门)
【三藏法数】
谓三世各三为别，一念为总，故名十世。三世区分，不相杂乱，故云隔法。三世互在，递相成立，乃称异成。经云：菩萨有十种说三世。过去说过去，过去说现在，过去说未来；现在说过去，现在说平等，现在说未来；未来说过去，未来说现在，未来说无尽；又云无量无数劫，解之即一念。是也。（平等者，谓现在中现在，望前后过去未来得平等故也。无尽者，谓未来中未来，于未来际无有尽故也。）
事相隔历
【佛学大辞典】
（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。
（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。
间隔
【佛学大辞典】
（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本无明。菩提心论曰：「或为无始间隔，末能證于如来一切智智故。」辨惑指南二曰：「一念间隔，顿有差别自他之念。杀生偷盗邪淫妄语等恶业皆从自爱疏他而起故，皆是无始间隔所作也。」
（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本无明。菩提心论曰：「或为无始间隔，末能證于如来一切智智故。」辨惑指南二曰：「一念间隔，顿有差别自他之念。杀生偷盗邪淫妄语等恶业皆从自爱疏他而起故，皆是无始间隔所作也。」
无始间隔
【佛学大辞典】
（术语）(参见：无始无明)
（术语）(参见：无始无明)
隔生即忘
【佛学大辞典】
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：「若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。」
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：「若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。」
隔宿
【佛学大辞典】
（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：「隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。」
（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：「隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。」
隔历
【佛学大辞典】
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔历是世界。」四念处四曰：「别则隔历，圆则一念。」
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔历是世界。」四念处四曰：「别则隔历，圆则一念。」
隔历三谛
【佛学大辞典】
（术语）空为但空，破见思之惑。假为但假，破尘沙之惑。中为但中，破无明之惑。又自空观而入于假观，自假观而入于中观，如此空假中三者，次第各别。名为隔历之三谛，别教之分际也。玄义一上曰：「隔历三谛，粗法也。圆融三谛，妙法也。」四教仪集注下，明别教之理智曰：「理则隔历三谛，智则三智次第。」
（术语）空为但空，破见思之惑。假为但假，破尘沙之惑。中为但中，破无明之惑。又自空观而入于假观，自假观而入于中观，如此空假中三者，次第各别。名为隔历之三谛，别教之分际也。玄义一上曰：「隔历三谛，粗法也。圆融三谛，妙法也。」四教仪集注下，明别教之理智曰：「理则隔历三谛，智则三智次第。」
鼻隔禅师
【佛学大辞典】
（杂名）谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住于空见，枯木闇坐之禅人。犹言闇證禅师。止观十曰：「鼻隔禅师发得空见，多堕网中不能自拔。」同辅行曰：「鼻隔无深观行唯止心鼻隔，因此观故发得空见。此人尚不识小乘真谛，岂能观于空见之心令成妙境？但随见转堕于见网。」
（杂名）谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住于空见，枯木闇坐之禅人。犹言闇證禅师。止观十曰：「鼻隔禅师发得空见，多堕网中不能自拔。」同辅行曰：「鼻隔无深观行唯止心鼻隔，因此观故发得空见。此人尚不识小乘真谛，岂能观于空见之心令成妙境？但随见转堕于见网。」