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《分类字锦》：剪隔宵灯（剪隔宵灯）
张咏 除夜泊临江县诗 漏促已交新岁鼓，酒阑犹剪隔宵灯。
分类：岁除
《分类字锦》：解裳自隔
南史刘琎传琎与友人会稽孔逖同舟入东于塘上遇一女子逖目送曰美而艳琎曰斯岂君子所宜言乎非吾友也于是解裳自隔或曰与友孔彻同舟入东彻留目观岸上女子琎举席自隔不复同坐其立操如此
南史刘琎传与友人会稽孔逿同舟入东于塘上遇一女子逿目送曰美而艳琎曰斯岂君子所宜言乎非吾友也于是解裳自隔
南史刘琎传与友人孔逖同舟入东于塘上遇一女子逖目送曰美而艳琎曰斯岂君子所宜言乎非吾友也于是解裳自隔
分类：友节操
《分类字锦》：金房玉隔
刘子翚 石榴诗 万子同苞无异质，金房玉隔谩重重。
《分类字锦》：帽隔风尘（帽隔风尘）
唐实录唐初以縠为帽隔风尘
分类：绡縠
《國語辭典》：明亮隔　　拼音：míng liàng gé
透光的窗棂。元。马致远《黄粱梦》第二折：「慢腾腾行过厅阶，孤桩桩靠定明亮隔。」
分類：透光
《分类字锦》：帘斜树隔（帘斜树隔）
陆龟蒙 中秋待月诗 帘斜树隔情无限。
分类：中秋
《漢語大詞典》：老天隔不了一层纸（老天隔不了一層紙）
谓老天爷洞察一切，可以作福降祥。《儿女英雄传》第三七回：“可是人家説的，‘老天隔不了一层纸’，等明儿他姐儿俩再生上个一男半女，那才是重重见喜。”
分類：老天爷洞察
《分类字锦》：篱隔门庭（篱隔门庭）
南史谢瞻传瞻字通远晦次兄也晦为宋台右卫权遇已重于彭城还都迎家宾客辐辏时瞻在家惊骇谓晦曰吾家以素退为业汝遂势倾朝野此岂门户福耶乃篱隔门庭曰吾不忍见此
南史谢瞻传瞻晦次兄也晦为宋台右卫权遇已重于彭城还都迎家宾客辐辏时瞻在家惊骇谓晦曰吾家以素退为业汝遂势倾朝野此岂门户福耶乃篱隔门庭曰吾不忍见此
分类：兄弟节操
十世隔法异成门
【佛学大辞典】
（术语）十玄缘起之一。(参见：玄门)
【三藏法数】
谓三世各三为别，一念为总，故名十世。三世区分，不相杂乱，故云隔法。三世互在，递相成立，乃称异成。经云：菩萨有十种说三世。过去说过去，过去说现在，过去说未来；现在说过去，现在说平等，现在说未来；未来说过去，未来说现在，未来说无尽；又云无量无数劫，解之即一念。是也。（平等者，谓现在中现在，望前后过去未来得平等故也。无尽者，谓未来中未来，于未来际无有尽故也。）
事相隔历
【佛学大辞典】
（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。
间隔
【佛学大辞典】
（术语）谓无始之间隔，一念之间隔等。乃真言宗之用语，根本无明之异名，不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起贪瞋等之烦恼，造诸恶业，轮回于生死。一切生死之根本皆在此一念之间隔。此妄情为凡夫之自性，由无始而相续，故云无始之间隔。菩提心论有此名，起信论谓之根本无明。菩提心论曰：「或为无始间隔，末能證于如来一切智智故。」辨惑指南二曰：「一念间隔，顿有差别自他之念。杀生偷盗邪淫妄语等恶业皆从自爱疏他而起故，皆是无始间隔所作也。」
无始间隔
【佛学大辞典】
（术语）(参见：无始无明)
隔生即忘
【佛学大辞典】
（杂语）隔生则尽忘前世之事而不记忆也。凡夫不足言，天台六即位中，至观行即之位亦云尔。玄义六下曰：「若相似益，隔生不忘。名字观行益，隔生即忘。」
隔宿
【佛学大辞典】
（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：「隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。」
隔历
【佛学大辞典】
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：「五阴实法，隔历是世界。」四念处四曰：「别则隔历，圆则一念。」