梁思诚，字用孚，号居隐。香山（今中山）人。明熹宗天启间举乡饮宾，事亲以孝闻。清光绪《香山县志》卷一三有传。

朝鲜清州人。字子变。号钓隐、适岩钓隐。

【介绍】： 明末女尼。松江府华亭人。夏允彝女，初名淑吉，字美南。嫁侯洵。二十而寡，乃削发为尼，更名神一，字荆隐。有《龙隐遗稿》。

神一，字荆隐，一字龙隐，华亭人。原名淑吉，字美南，明吏部考功司郎中夏允彝长女，嘉定侯洵室。有《龙隐遗草》。

【介绍】： 明末清初湖广黄冈人，字用玉，号汪来子。以文章气节名。明亡，筑室白云山，教授生徒百人，学者称大隐先生。有《易肤说》。

【生卒】：1590—1656 【介绍】： 明末清初直隶磁州人，字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自称云隐居士。明天启二年进士。官至兵部尚书。旋丁母忧。南明弘光朝，以马士英、阮大铖用事，避去。清顺治时屡荐不出。晚年闭户注《易》，有《易经增注》。

张镜心（1590年—1656年），字孝仲，号湛虚，晚号晦臣，自号云隐居士，河南彰德府磁州（今河北磁县）人。官至蓟辽总督。万历四十二年（1614年）乙卯科举人，天启二年（1622年）登壬戌科进士，次年授萧县知县，四年（1624年）改四川合州定远县，五年调泰兴县知县。崇祯二年（1629年）授礼科给事中。崇祯四年（1631年）升任礼科右给事中，次年改礼科左给事中，六年江西主考，升吏科都给事中，七年主持京察。随后升任太常寺少卿、大理寺右少卿、南京光禄寺卿。崇祯十年升任兵部右侍郎、兼都察院右佥都御史、两广总督，十三年加升兵部左侍郎，十四年罢官回籍。随后担任都察院右副都御史、兵部尚书衔，任蓟辽总督，总督关、蓟、通、津军务。甲申国变后，千里奔走以避乱，岁余始还里。入清后不仕。

澄原，字嗣端，号芝房，平湖人，天启乙丑进士，授工部主事。崇祯初，魏珰犹视事东厂，澄原首劾之，并崔呈秀等罪状，请毁生祠以充兵饷，于是廷臣纷纷弹射矣。后迁大理寺副，疏参罪督袁崇焕，有旨嘉其敢言，令中使捧函至邸舍，御书发，陆澄原回奏，以小臣而蒙委信，前此未有也。升职方员外。当此之时，人意其必大用。无何久淹郎署，终以罢归。奇杰之气，亦遂用于山水文酒间，自号隐放主人。往往与酒侠谈伧，歌童舞妓为飞红捲白之会，间以嬉笑嘲谑，俊语纷集，或兴至疾书，衮衮数百言，摇笔立就。性好饮，自负酒龙，鸡鸣烛跋，四座偃卧，而澄原如未沾宿醒者。尝自言：少游于酒人，一往三十馀，乃以选人侣于众人，复以言迕要人，世目为愚人，或曰痴人。洎乎拂袖一归，乃复还我不坏之酒人矣。故其为诗，多秀逸尖新，雕香刻翠，有佻宕自喜之槩焉。所著杂集数种行世。澄原厌薄门户，中立敢言，首攻崔、魏，亦不附东林。其疏曰：有市恩修怨、举劾失平者，虽东林亦谓之小人，不得以杨、左为护身之符。有特立独行恪共厥职者，虽不东林，不失为君子，不得以崔、魏为陷人之阱。又曰：臣宁寡援孤立为硁硁之小人，决不依草附木，为疑似之君子。嗟乎！明之亡也，祸胎于阉寺，膏肓于门户。崇祯时，天下事巳大坏，而门户益坚，得一中立之澄原，犹恐不胜任，而弃之如遗也，何哉？

陆澄原（1591年—？），字嗣端，号芝房，浙江嘉兴府平湖县人。刑部主事陆锡恩之子，年十九举于乡，天启五年（1625年）乙丑科进士。授工部主事。崇祯初即位，魏忠贤犹柄国政，廷臣皆呼为厂臣，澄原首斥其名而劾之，降旨薄责。于是群臣窥知上意，纷纷上疏弹劾，魏遂伏诛。转员外郎，督盔甲厂。崇祯二年（1629年），清兵入寇，京师戒严，檄催火器如炽，所督厂工仅数十人，日造火药二千斤，兼造兼运，身不解带者五十余日，造火绳，用楮代布，失内珰意，奉严旨斥责。然是时以箭帘不称，工部四司俱逮毙杖者二人，澄原仅降级调用。寻补顺天府照磨，迁大理寺寺副，疏参罪督袁崇焕，帝嘉其敢言，特遣中使奉函直至其邸舍，函面御书「发陆澄原」四字，中批「据实回奏，不许发抄」，以小臣而承委信，前此未有也。寻迁兵部职方员外，提调武闱，车射不及格，主考、监试俱下狱，澄原闲住罢归。六年甲戌（1633年），忌者中以考功法落职。放艇湖山，自号隐放主人，寄怀诗奕者数年而卒。澄原厌薄门户，中立敢言，首攻崔（呈秀）、魏（忠贤），亦不附东林，疏请申敕廷臣，各消成见。

朝鲜居昌人。字伯举。号素隐。

字隐元。福建东林林氏子也。父在田。母龚氏。琦生六岁。父客于湘。家产日耗。难以攻读。渐以耕樵为业。每静夜与二三友。坐卧松下。仰观天河运转。星月流辉。谁系谁主。缠度不忒。心甚骇焉。遂有慕佛之念。年二十母与长兄欲定聘。自思身为男子。不知父之游踪。急于娶。非孝也。因告母兄。将聘金为路用。直往豫章。抵南京。至宁波舟山。见族叔。又至绍兴。经历一载。囊已空。随香船至南海。朝观音。见佛地庄严。一时凡念冰释。遂发心持斋。投潮音洞主出家。明年二月。航海归闽省母。母以为自天降下。喜不自胜。劝母奉斋归佛。越明年。母归寂。会鉴源于印林寺。方便接引。遂从削发。即发愿精修。辛酉。往绍兴显圣寺。听涅槃经。时闻本师费和尚之名。因遍处参寻。壬戌。鹦窝顶听法华。冬在夹石碧云。听楞严。忽闻密老和尚。来应金粟。即往参见。随问学人初入禅门。未知做工夫。求开示。密云。我这里无有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要卧便卧。师云。蚊子多卧不得时如何。密云。一巴掌。师有省。便拜云。某甲会得和尚掌中意。和尚云道看。师便喝。和尚云。再道看。师又喝。和尚云。三喝四喝后如何。师云。今岁盐贵如米。自此日常活泼泼地。忽一日窗外风吹入。寒毛卓竖。通身白汗。大彻源底。便知三世诸佛历代祖师。天下老和尚。情与无情。尽在。一毫头。了了分明。无二无别。不可举似于人。庚午春。黄檗本寺。请老和尚进山。师同回寺。辛未。众请住狮子岩。癸酉冬。马峰请费和尚主席。命师为西堂。一日诸禅人颂百丈再参马祖。一喝三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌因缘。师亦颂云。一声涂毒闻皆丧。遍野髑髅没处藏。三寸舌申安国剑。千秋凛凛白如霜。呈上。费老人即圈出示众。升座云。吾有一枝拂子。是从上用不尽的。顾师云。汝作么生奉持。师喝便出。到方丈。师礼拜。老人举拂云。汝且将去行持。师接著。便打一拂。老人云。将为报恩那。又打一拂。便归寮。甲戌回狮岩隐静。丙子夏。本山请继黄檗法席。却之不能。岩下有侧石如舟。俱以不平为叹。师一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龙天。此去黄檗。吾道大行。为山增色。此石可平。默坐注香。归室次。蚤徒良哉报云。石已自平。师乃名为自平石。适法通专使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山开堂。如腊八示云。昔日世尊升忉利天。为母说法。说甚么法。蓦竖拂云。也只是这个。今日山僧不动本际。为诸父老谈禅。谈甚么禅。也只是这个。这个又是个什么。正如八十翁翁入场屋。真诚不是小儿戏。向个里消息得恰好去。许汝入黄檗门。见黄檗人。与黄檗同条合命。共气连枝。不然。尽是门外之绕汉。要见黄檗毫毛也大难。

释隆琦，字隐元。姓林氏，黄檗人也。生有灵徵，幼志凝重。因父远游不归，绝意婚娶，附舟诣补陀祷祝，睹大士境界，遂欲轶尘。乃礼黄檗鉴源为师，薙染易服。遍造诸方，潜颖真参，心光灿发。闻密云居金粟，径往依之，始露头角，机锋酬酢，迥出寻常，密云甚相契重。逮受黄檗请，琦乃偕还旧山，结茅于师子岩。隐安继主檗山，琦本同参，则延之领众，因继其法。费隐既受别请，林御史汝翥与士众请居祖席，始出世焉。坐夏十稔，指踰三千，鞭龙策象，声光远播。万里扶桑，梯航申礼，祈教彼土，恳请尤挚。琦亦自知信于东倭，实有宿缘，当为了之。故扬帆破浪，海若效灵，遂底长琦。岛主欣迎，万象云拥。驻锡兴福，益以崇福，兼兹二刹，法雨所施，罔不沾溉。受请普门，国王、大将军咸来致敬，宠锡优渥，珍服名香，络绎充积。琦亦漠然，惟思流通正教，弘我佛旨。但每念祖庭，时有故山之思，国王感其眷恋，乃于太和山更起梵宫，仍名黄檗，以慰其心。移居未久，举首座性瑫自代，退隐松堂，国王为建寿塔，优游泉石，十有馀载。预知报谢，乃示微疾，彼国王臣慰问再四，皆裁偈酬答，端居而化，康熙十二年癸丑四月三日也。寿八十有二，腊五十有三。得法者二十二人，有《七会语录》。琦貌魁伟，秉性刚正，苦行高谊，具在年谱。檗山大众仰其馀徽，为筑衣钵塔，释如幻弘为之记铭，见《瘦松集》。

释天隐，荆溪闵氏子。早岁失怙，奉母居贫，不能力学，种圃以养。年二十，始自检束，蔬食盟心，然未识三宝归向，唯对神立誓，若邪念忽起，则默诵《小人閒 居为不善章》，顿然念息。一日听讲《楞严》“一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”，因自警惕，欲图解脱。适幻有禅宿来自清凉山唐凝庵，太常吴安节通政延居龙池山，道风远鬯，乃往归之。虽处尘寰,无心世味,母知其志坚,遂允出家。万历戊戌，初从芟染，看赵州无字䛡，无有入处，更参未生前本来面目，工候急切，昼三夜三及百馀日，偶展《楞严》见“佛咄阿难云：此非汝心”。于是，如善财入弥勒楼阁，顿空豁境界，疑情放下。明年春，随幻有入城至显亲禅堂，问“永嘉大师道：忽然如托空时如何”，幻有一喝，复顾隐曰：“我代尔修行去。”隐礼拜，便会得宾主照用之句。复入石城天界寺，谒松云。貌古腊高，精勤定课，寒暑不移，亲炙久之，获益良多。又访文斋于能仁寺，敏而能文，出语新奇，令人心畅。辛丑还山，掩关两载，终日蒲圃，正在忘绝境界之际，忽闻驴鸣，恍然而悟，顿释前疑。有偈曰：“忽闻驴子叫，惊起当人笑。万别与千差，非声非色闹。”自是，见解圆通，了无滞碍。偶闻风拂松梢，雨打窗纸，口占云：“风声与水声，不必论疏亲。一耳闻为快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解关趋觐幻有于燕都普照，时已残冬，命呈所见，偈曰：“人说北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。”异日复徵云：“祇如四料简，汝如何会？”隐以四法界荅之，幻有首肯。时古辉老宿博通三藏，讲经于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，开口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教两俱通，如日处虚空。宗教俱不通，如犬吠茅丛。”于是更历教海。会慈圣太后建无遮，大创于台山，静渊主法席，隐亦与焉。更与妙峰居塔院数月，每当请益，忻羡真诚，苦行建树德业，浩然无穷。后回京，复与密云南游浙中，谒幻也于天童，高风逸韵，世所罕及。丁未，还龙池。明年命隐秉拂，隐辞之。癸丑命理院事，复辞。因假岭南静室掩关，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐关，既无住也幸无间。何曾进又何曾出，只在寻常天地间。”及闻幻有寂，破关，匍匐归诣龛前。已而曳杖入关。居久之，为凝庵居士强之始出，遂归龙池。庚申，欲编历诸方，偶得山南幽处名磐山，荆溪极深谷也，诛茆为庵，自冬洎春，大雪绵绵，积五十馀日，人迹罕到，徘徊四顾，唯饥禽野兽而已。储尽粮空，烟爨欲绝，因卓杖语侍曰：“若老僧数尽，即埋此山，他日自然成就伽蓝地也。”后果藉檀信经营，十二载，竟成丛席。崇祯七年秋八月，移主湖州上柏山报恩禅院，示众云：“老僧多病不能提持佛法，赖土木瓦石为诸人转大法轮，发诸人大机大用，切不可当面错过，若错过，只知事从眼前过，不觉老从头上来。”盖隐年已六十矣，当掩关岭南时，顾九畴大史问：“如何是夺人不夺境？”曰：“白云封我圆光户，恰似无人坐室中。”“如何是夺境不夺人？”曰：“风送白云归洞去，祇留一个野僧閒 。”“如何是人境两俱夺？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本无踪。”“如何是人境俱不夺？”曰：“几度白云来伴我，就里和衣带月眠。”得法弟子通问箬庵，入室呈颂云：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容，一种没弦琴上曲，寒崖吹落五更风。”隐曰：“玄妙即不问，如何是不隔底句？”通问拟议，隐便捧之。复示颂曰：“千波万浪隔重重，识得源头处处通。根境脱然全体用，拈来物物始从容。”

【生卒】：1592—1652 【介绍】： 明末清初河南孟津人，字觉斯。明天启二年进士，授编修，官至礼部尚书、东阁大学士。入清，又授礼部尚书。博学好古，工诗文，善书，兼画山水梅竹。有《儗山园帖》。卒谥文安。

字觉斯，河南孟津人。明万历二十年（一五九二）生，天启二年（一六二二）进士，官至礼部尚书。弘光立，授东阁大学士。入清，官礼部尚书。顺治九年（一六五二）卒，谥文安。有《拟山园词集》。

王铎，字觉斯，孟津人。明天启壬戌进士，累官礼部尚书。入国朝，仍原官。谥文安。有《拟山园诗集》。

字觉斯，河南孟津人。天启壬戌进士。国朝官至大学士，谥文安。

王铎（1592年—1652年4月28日—Wang王铎），字觉斯，一字觉之，号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士等，生于河南孟津县（今河南孟津），籍平阳府洪洞县（今山西省洪洞县），世称「王孟津」，明末清初官员，进士出身，书画家。王铎幼时家境贫寒，“不能一日两粥”，母亲陈氏曾将陪嫁的“钏珥链柎鬻之市，以供朝夕”。聪颖慧敏，十八岁就学于山西蒲州河东书院，明天启二年（1622年）成进士，任翰林院庶吉士、编修、少詹事，累擢礼部尚书。南明弘光朝任东阁大学士、次辅。顺治二年（1645）五月，清军攻佔南京后，降清。顺治六年（1649年），授礼部左侍郎，充《太宗文皇帝实录》副总裁，官至弘文院大学士，授礼部尚书。顺治八年（1651年），晋少保兼太子太保。顺治九年（1652年），三月十八日病逝于孟津，赐祭葬，谥文安。“赠太保。荫一子为中书舍人”（据《清实录顺治朝实录》）。葬于偃师县城东山化乡石家庄村南。钱谦益作《故宫保大学士孟津王公墓志铭》，张镜心为其作《王文安公神道碑铭》。《清史稿》卷七十九有传。写书法主张「一日临帖，一日应请索」，非常专注于书法上。书风倾向「刚强」。

一作止岩，字豁堂，一作奯堂，号菽庵，又号藕渔，晚号南屏隐史，又号西湖老僧。俗家金陵郭氏，一作仁和郭氏，又作余姚徐氏，杭州净慈寺僧。明万历二十五年（一五九七）生，清康熙九年（一六七○）卒。著有《屏山集》、《同凡集》。

朝鲜韩山人。字汝廓。号睡隐。

陈舜法，字予若，号将隐。东莞人。明思宗崇祯间诸生。事见民国张其淦《东莞诗录》卷二二。

【介绍】： 清僧。广东潮阳人，俗姓林，字木陈。年二十弃诸生为僧，继密云悟和尚之后，主浙江天童寺。顺治十六年，徵召至京，封弘觉禅师。

号木陈。潮州林氏子匡庐薙染。依悟和尚天童座下。掌记室有年。受请继席。僧问。如何是天童境。师曰。廿里松关行欲尽。青山捧出梵王宫。曰如何是境中人。师曰。閒移拄杖松根立。笑问客从何处来。曰向上宗乘事若何。师曰。看脚下。问如何是诸佛出身处。师曰。你吃粥也未僧拟议。师曰。诸佛过去久矣。上堂。释迦老子道。作是思惟时。十方佛皆现。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。红粉易妆端正女。无钱难做好儿郎。示众云。有一人三头八臂。有一人无背无面。同到天童门下。且道安下那个即是。一晚入堂。大叫曰。适来栏中不见了牛。普请诸人把火上山寻牛去。众愕然。一僧才出。师便归方丈。常举居一切时不起妄念话颂曰。草鞋踏遍江南雪。归看庐山石上云。却笑閒身犹未老。寻梅几度出松门。

释道忞，字木陈，号梦隐，潮阳林氏子也。薙染于匡庐开元先若昧明，受戒具于悯山。清顺治时，赐号“弘觉禅师”，更寺名曰“弘法”，锡以敕印，赉予甚盛。敕曰：“朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶。禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉。耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至眴目扬眉，擎拳举指，皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非他学可知，亦岂意生所度。眷言道行，冀觌高踪，实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克證无生之旨，机自玄明。允通向上之关，悟称真谛。尝稽载籍，祈会性真，间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不繁，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源浚波，酌之不竭。传一镫于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明踰于宿学。引之于有，高谢四流。推之于无，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟觉足以悟迷。非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为弘觉禅师，锡之敕印。于戏！慈周万有，大身遍于十方。利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！”以康熙甲寅六月示寂，寿七十又九，荼毗，顶骨五采，齿无损痕，塔于平阳黄龙峰下。所著有《纪年》、《专谱》、《语录》、《诗文集》及《北游录》。

【生卒】：1597—1670 【介绍】： 清僧。明末清初江南江宁人，俗姓郭，字豁堂，号菽庵、藕渔、耦馀，别号南屏隐叟。明亡后为僧，住西湖净慈寺。诗画俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。

正嵓，字豁堂，馀姚人。杭州净慈寺僧。有《同凡草》。

字豁堂，浙江仁和人。著有《同凡草》。○豁堂国变后为僧，尝云：“人非金石，立见消亡，不若逃形全真，自游方外。”诗二卷，王新城尚书目为汤惠休、帛道猷之流。

释正岩，字豁堂，亦号随山，姓郭氏，仁和人。夙秉异资，不近莙腻，长无俗缘，息绝尘念。落发禀戒，三德同具。絜己亲师，积功劬学。博通世典，综贯三乘，汇众派以同流，悟大化之无尽。力崇正法，见推耆宿。参三峰于净慈，略呈所见，三峰曰：“依识解为超生死根，犹北适南辕，我无此逐日长进之禅。”自是，顶伽脱尽，睛翳消除，自甘澹泊，智刋情亡。一生萧散，不接权贵。芦花泛月，响震鱼龙，屐齿登山，春归奚锦。迨废宗之诖误，致法席之零丁。运属明夷，咎来元妄，从容就逮，振锡圜门，劝化无方，感悟羁囚，道幽益显，化火宅之凶燄，来徒役之皈依。鬼神呵护，顿见吉祥。天龙回翔，永围法座。绅衿崇仰，檀越追踪。频来问訉之书，更满入山之屦。岩乃睹白云以高卧，侣浮鸥而赋诗，一任蘧庐之化，永矢物外之情。方择地以终休，意泊然而委顺。以康熙庚戌七月二十日示寂，寿七十四，腊五十五。所著语录、拈颂、启疏、诗偈、杂著若干卷。得法弟子十有五人。建塔于慧日峰左，名曰宏济。越明年，其徒戒青为之行状，乞冯溥铭焉。文词华丽，见于寺志。