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为随喜乐
随意所欲尽能得
随宗趣言
随
随顺王意
随逐众生恩
住持佛随顺见
随乐佛普授见
随乐佛
善不随喜
随说因
随风波动，不改静性
随器方圆，不失自性
随顺平等善根回向
佛类词典（续上）
薄贱不随师教为随喜乐
随意所欲尽能得
随宗趣言
随
随顺王意
随逐众生恩
住持佛随顺见
随乐佛普授见
随乐佛
善不随喜
随说因
随风波动，不改静性
随器方圆，不失自性
随顺平等善根回向
薄贱不随师教
【三藏法数】
谓法将灭时，善行寡少，为此道者，悉皆轻薄。污贱之徒，不修威仪，进止不顺师长教诲，耽习下流，无所闻见，是为法没时之秽行也。
谓法将灭时，善行寡少，为此道者，悉皆轻薄。污贱之徒，不修威仪，进止不顺师长教诲，耽习下流，无所闻见，是为法没时之秽行也。
为随喜乐
【三藏法数】
谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
随意所欲尽能得
【三藏法数】
谓菩萨以变化力，能令一身作多身，多身作一身，通岩透石，履水蹈空，地作水，水作地；火作风，风作火；金作石，石作金，是名随意所欲尽能得。
谓菩萨以变化力，能令一身作多身，多身作一身，通岩透石，履水蹈空，地作水，水作地；火作风，风作火；金作石，石作金，是名随意所欲尽能得。
随宗趣言
【三藏法数】
宗，即宗要。趣，即理趣。谓法师说法，须随顺所宗义趣，如理解释，令诸众生悟明法要，故名随宗趣言。
宗，即宗要。趣，即理趣。谓法师说法，须随顺所宗义趣，如理解释，令诸众生悟明法要，故名随宗趣言。
随
【三藏法数】
随即依也。谓尼于大僧众中，未与作共住法，而随彼共住，是故为众所弃也。
随即依也。谓尼于大僧众中，未与作共住法，而随彼共住，是故为众所弃也。
随顺王意
【三藏法数】
谓此珠若转轮王忆念水时，即能随顺王意，流清净水，以济世之乏少也。
谓此珠若转轮王忆念水时，即能随顺王意，流清净水，以济世之乏少也。
随逐众生恩
【三藏法数】
谓如来见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐，是为随逐众生恩。
谓如来见诸众生，无有出离生死之心，长劫不舍，故运平等大慈，随逐救济，令其离苦得乐，是为随逐众生恩。
住持佛随顺见
【三藏法数】
谓如来随顺众生，以身舍利住持世间，永久不坏。菩萨称佛随顺而见，是名住持佛随顺见。（梵语舍利，华言骨身。）
谓如来随顺众生，以身舍利住持世间，永久不坏。菩萨称佛随顺而见，是名住持佛随顺见。（梵语舍利，华言骨身。）
随乐佛普授见
【三藏法数】
谓如来随自他意之乐欲，普授一切之身。菩萨称佛普授而见，是名随乐佛普授见。
谓如来随自他意之乐欲，普授一切之身。菩萨称佛普授而见，是名随乐佛普授见。
随乐佛
【三藏法数】
谓佛随机乐欲，如意速疾，即为现身说法，令其行业成就，是名随乐佛。
谓佛随机乐欲，如意速疾，即为现身说法，令其行业成就，是名随乐佛。
善不随喜
【三藏法数】
谓诸众生，内外恶缘既具，即内灭善心，外灭善事；又于他人所作善事，不生随喜之心，是以流转生死也。
谓诸众生，内外恶缘既具，即内灭善心，外灭善事；又于他人所作善事，不生随喜之心，是以流转生死也。
随说因
【三藏法数】
谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。）
谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。）
随风波动，不改静性
【三藏法数】
谓众生真如之心，随无明风，而波浪起灭，然其不生不灭之性，则自然不变，犹水之随风波动，而静性不改也。
谓众生真如之心，随无明风，而波浪起灭，然其不生不灭之性，则自然不变，犹水之随风波动，而静性不改也。
随器方圆，不失自性
【三藏法数】
谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。
谓众生真如之心，普遍诸有为法，而自性不失。犹水之随器方圆，而不失自性也。
随顺平等善根回向
【三藏法数】
谓于诸佛理地，起万行真因，显證一乘寂灭之道。行从理起，故曰随顺平等；能生道果，故曰善根。经云：于同佛地，地中各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。
谓于诸佛理地，起万行真因，显證一乘寂灭之道。行从理起，故曰随顺平等；能生道果，故曰善根。经云：于同佛地，地中各各生清净因，依因发辉，取涅槃道，名随顺平等善根回向。