【佛学大辞典】
（故事）陈那为新因明之祖。与迦毗罗仙之化石者问答，石为之裂。辅行十之一曰：「迦毗罗仙，恐身死，往自在天问。天令往频陀山取馀甘子食，可延寿。食已于林中化为石，如床大。有不逮者，书偈问石。后为陈那菩萨斥之。书偈，石裂。」
【佛学大辞典】
（故事）(参见：石)

【佛学大辞典】
（杂名）

【佛学大辞典】
（术语）因明之语。宗法中有法之言也。以必先陈有法而后说法故也。

【佛学大辞典】
（术语）因明学之语。宗因喻之所陈于言者谓之言陈，意中有所许者，谓之意许。因明四相违中，法差别相违因，与有法差别相违因者，立者于言陈之外，别有意许，故就其意许而付相违因之过失也。宋高僧传（药山传）李翱评复性书曰：「其文则隐而不援释教，其理则彰而乃显自心，弗事言陈，唯萌意许。」

【佛学大辞典】
（人名）A^jn^a%ta-kaun!d!imya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至知无耳。无量寿、文殊问、阿毗昙、婆沙、皆称为了本际。」弥勒上生经疏上曰：「阿若多，解也。憍陈那，婆罗门姓之一姓也。憍陈如，讹也。」饰宗记七末曰：「婆沙八十二云：以憍陈那先见法故，因斯号彼为阿若多。」
【三藏法数】
梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵语婆罗门，华言净行。事火者，法华文句云：火有二义，照也，烧也。照则暗不生，烧则物不生，所以事之因为姓也。）

【佛学大辞典】
（人名）(参见：阿若憍陈如)

【佛学大辞典】
（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。(参见：后说)

【佛学大辞典】
（人名）Dinna%ga，菩萨名。译曰童授，或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现于南印度案达罗国，作因明正理门论，是新因明之祖也。西域记十曰：「陈那。唐言童授。」慈恩传四曰：「此言授童。」因明后记曰：「域龙者，梵语此云陈那是也。」大部补注曰：「陈那，具云摩诃陈那迦，此翻大域龙。」

【佛学大辞典】
（饮食）又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓为大小便，义净新律家依有部律谓为人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须复受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔时比丘病毒，医教服腐烂药。若是已腐烂药堕地者，应以器盛水和之，漉受然后服；若未堕地者，以器受之水和漉服之，不须受。」业疏三曰：「腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。有本说云陈弃药者，谓世间煮残渣滓可弃者，取重煮之，得疗即止。何须问本？」同济缘记曰：「腐烂制中有二释：初释中，小便治劳，大便解热，名黄龙汤。次释，则通众药，人所不用，故云陈弃。即腐烂异名。」义净师极斥之。寄归传三曰：「自有方处鄙俗久行，病发即服大便小便。疾起便用猪粪猫粪，或堈盛瓮贮。号曰龙汤，虽加美名，秽恶斯极。（中略）陈弃之言，即是陈故所弃之药，意在省事，仅可资身。上价自在开中，啖服实成非损。梵云晡堤木底鞞杀社。晡提是陈，木底是弃，鞞杀社，译之为药，是陈弃药也。律开大便小便，乃是犊粪牛尿。（中略）正量部中说其陈弃，既是部别不可同斯。了论虽复见文。元非有部所学。」巴Pu%timutta（mu%tra）-bhesahjja（粪便药）。梵（义净）Pu%timukti-bhes!ajya（陈弃药）。

【佛学大辞典】
（人名）又曰陈尊者。号睦州，嗣法于黄檗，居睦州之龙兴寺。见传灯录十二。

【佛学大辞典】
（人名）Maha%din%na%ga，菩萨名。译曰大域龙。(参见：陈那)

【佛学大辞典】
（人名）与憍陈那同。
【佛学常见辞汇】
五比丘之一，也就是佛最初的弟子。

【佛学大辞典】
（人名）Ka%un!d!inya，巴Kon!d!an^n^a，旧称憍陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器，了本际。玄应音义二十四曰：「憍陈那，旧云憍陈如，讹也。此云火器，是姓也。阿若是名，亦云初智，以最初悟无生而得智由本愿也。」五比丘之笔头人。初释尊出家求道，净饭王命供奉共为苦行。后释尊观破苦行于成道无效而弃之，彼以此为释尊破戒堕落，与他四比丘共去，后于波罗捺国鹿野园受释尊教化，为弟子。即佛最初之弟子也。

【三藏法数】
用陈腐药者，谓出家之人，若患病时，当用陈年朽腐之药而调治之，病瘥即止；不得贪乐新好药物而预积蓄也。