李际期（？—1655年），字元献，河南省孟津县人。明末清初官员。明崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，后仕清，任户部主事。历升浙江提学道、浙江按察司佥事、浙江分巡金衢道等职。顺治十一年（1654年）升刑部右侍郎，改左侍郎，次年升工部尚书，转兵部。同年卒于任内，谥僖平。其墓尚存，有石刻、禦碑等。现为河南省文物保护单位。

吴捷，字际亨。长宁人。明思宗崇祯贡生。年八十卒。清道光《长宁县志》卷七有传。

包凤起（？—1650年代），字际霞，河南南阳府南阳县人，明朝、南明政治人物。包凤起是天启七年（1627年）举人，崇祯元年（1628年）联捷进士，授户部主事。供饷到边疆，他亲自分发；事发后，剩馀资金都回归公帑。朝廷商量崇文门剩馀输入大府事例，让他转吏部，但没有事例援引，因此移官职方司。其时承平日久，禁军士兵大多被阉党偷偷霸占，包凤起大力查清，淘汰假冒和虚报的几万人，以个月省下粮饷六万多。都城多盗贼，他亲自为巡查缉捕，不久升为协职方司事，惟他谢绝请托，嫌弃交际，被贬谪重庆检校，在吏部尚书、兵部尚书奔走下很快恢复原官；包凤起在职方司任官六年，每次有大计，都力排众议，亲身任用，人才都奋勇争先。李瘦子率众数万，计划谋夺湖广，窥视南京，他决定肃清李瘦子，外任武昌副使；到任后，微服轻舟进入贼人巢穴，侦查虚实，带领军队剿灭李瘦子，斩杀敌寇万馀人，于是乱事平定。当时张献忠投降，要求给与襄阳一地驻军，声称让部下的家人寄居谷城而入城据守，分兵屯驻四周郊外。余应桂上疏请求监军，包凤起独自骑马到张献忠营内，互相结交。崇祯九年（1636年）朝廷大赦，命他带著二万两金到军前招抚，他上表「抚地、抚资、抚人」三事，但当事者不听从。十二年（1639年）五月，张献忠在谷城再次反叛，襄阳府戒严，他改到荆南，登城巡江，风雨不改；患上寒湿肌肉委缩依然带病做事。适逢土寇阎文简乘乱聚众闹事，他乘轿带病镇压重兵，不久因病归归。朝廷再起用他为潼关参政，派遣侦察，严密防禦；宣府的吕大器上疏推荐他，调任徽宁，但旧病复发告归。南阳失守，他带同父母到南京。隆武帝继位，以包凤起在潜邸旧恩，召任武选郎中，依附何吾驺，擢升兵部右侍郎、副都御史，巡抚应安；金堡上疏争论，隆武帝不听。福京沦陷，他在永历五年（1651年）归乡，授徒以自给自足，几年后去世。

武鼎升，字九羽，本名际飞，南直隶镇江府金坛县人，赐特用进士出身。崇祯三年（1630年）应天乡试举人，入复社。崇祯十三年中会试乙榜，十五年赐进士，官浙江新昌县知县。

李际明，号樵怀，广东广州府顺德县人，明末清初官员。崇祯六年（1633年）癸酉科广东乡试举人，十三年（1640年）庚辰科进士，兵部观政，十四年知建德县，杜苞苴，赎锾槩不入私橐。忠简书院在龙津樟村，进士李际明建。碑院在樟村，李际明建，书院奉忠简公李昴英，门人蜀西吴彦所刻像于中，今李氏称碑院，丹山方茂夫重刻之，按旧志并称忠简书院。

【生卒】：1599—1655 【介绍】： 明僧。苏州府吴县人，字素华。俗姓钟，名际明；又名声，字振之。晚称藕益老人，别号八不道人。十二岁读儒书，辟释老。年十七，阅袾宏《自知录》及《竹窗随笔》，始不攻佛。二十四岁，慕曹溪德清，苦路远不能往从，乃依其弟子雪岭出家，入径山参修。后见正法衰替，戒律不明，决意弘律。曾遍阅律藏三次，讲说大小乘律藏并作疏释。继迁九华，探究天台、贤首、慈恩之教。晚居灵峰，修念佛法门，弘扬净土。与莲池、紫柏、憨山并称明代四大高僧。后世尊为净土第九祖。有《教观纲宗》、《阿弥陀经要解》等。

释智旭，字素华，晚称藕益老人，姓钟氏，吴人也。父岐仲，持大悲咒十年。母金氏，梦大士抱儿授之，遂生子。旭七岁闻父训，甘蔬食，不逐腥膻。年十二就傅读书，日聆师说，即以圣学自任，作《辟佛论》数十篇，复进酒肉。弱冠，阅莲池《自知录叙》及《竹窗随笔》，乃取所著论焚之。年二十，诠《论语》至“天下归仁”，不能下笔，废寝食者累日。是岁，居父丧，读《地藏本愿经》动出世心，日诵佛名，尽焚所为文，郁郁三载。听一法师讲《首楞严经》，至空生大觉，忽疑何故有此大觉致为空界张本，闷绝无措，因于佛前发愿舍身。后梦礼憨山，涕泣言：“自恨缘悭，相见大晚。”憨山云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”憨山云：“且喜居士有向上志。”时憨山在曹溪，不能往从，乃从其徒雪岭剃度。明天启二年也。寻往云栖，听古德法师讲《唯识论》，疑与《首楞严》宗旨不合，问古德云：“性相二宗，不许和会，心窃怪之，佛法岂有二耶？”遂入径山坐禅。明年，精进益深，觉身心世界，忽然消殒，从此性相二宗，一时透彻。又明年，受比丘、菩萨戒，遍阅律藏。未几母病，刲股和药，卒不能救。既葬，掩关于吴江。疾甚，乃一意求生净土。及疾少閒，结坛持往生净土咒七日，说偈云：“稽首无量寿，拔业障根本。观世音势至，诲众菩萨僧。我迷本智光，妄堕轮回苦。旷劫不暂停，无救无归趣。劣得此人身，仍遭劫浊乱。虽获预僧伦，未入法流水。目击法轮坏，欲挽力未能。良由无始世，不植胜善根。今以决定心，求生极乐土。乘我本愿船，广度沈沦众。我若不往生，不能满所愿。是故于娑婆，毕定应舍离。犹如被溺人，先求疾到岸。乃以方便力，悉拯暴流人。我以至诚心，深心迥向心。然臂香三炷，结一七净坛。专持往生咒，唯除食睡时。以此功德力，求决生安养。我若退初心，不向西方者。宁即堕泥犁，令疾生改悔。誓不恋人天，及以无为处。折伏使不退，摄受令增长。”独居二年，足不踰阈，既而度南海，觐洛伽山，还住龙居。慨律学坠废，多缘讹误，以弘律自任。既述《毗尼集要》，儗注《梵网》，爇香告佛，以决所宗，拈得天台，于是究心台部。已而居九华华严，述《梵网合注》。旭律仪虽精，每念躬行未逮，不敢为范，因于佛前枚卜，自和尚以次退居，菩萨沙弥、优婆塞应居何地位？卒得菩萨沙弥，遂终身不为人授戒。其后，历温陵、漳州、石城、晟溪、长水、新安，而归于灵峰。生平撰述都四十馀种，其著者有《首楞严玄义》、《法华文句会义》、《楞伽义疏》、《唯谶心要》，而《弥陀要解》提持净土，尤为简切，今有《净信堂集》行世，可见一班。当时禅者多目净土为权教，遇念佛人必令参究谁字。旭独谓持名一法，即是圆顿心宗。有卓左车者，尝设四问：“如何是念佛门中向上一路？如何得离四句绝百非？如何是念佛人最后极则？如何是淆讹脑后一锤？”旭答之曰：“向上一着，非禅非净，即禅即净，才言参究，已是曲为下根。果大丈夫，自应谛信，是心作佛，是心是佛。设一念与佛有隔，不名念佛三昧。若念念与佛无间，何劳更问阿谁。净土极则事，无念外之佛为念所念，念 无佛外之念能念于佛，正下手时，便不落四句百非，通身毕露。但见阿弥陀佛一毛孔光，即见十方无量诸佛。但生西方极乐一佛国土，即生十方诸佛净土，此是向上一路。若设现前弥陀，别言自性弥陀，舍西方净土，别言唯心净土，此是淆讹公案。经云：三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。此是脑后一锤。但能深信此门，依信起愿，依愿起行，则念念流出无量如来，遍坐十方微尘国土，转大法轮，照耀古今，震警大千，皆己性中事，岂待外求？”清顺治十年冬有疾，命弟子曰：“阇维后，屑骨和粉，施诸水中。”明年正月二十一日示寂，后二年将就阇维，启龛发长覆耳，面如生，牙齿不坏。门人不忍从遗言，收骨塔于灵峰。年五十七，腊三十四。其别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼。浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏。藉此惭愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方。不必学他口中，澜翻五宗八教。且先学他一点，朴朴实实心肠。”尝集僧十五人，结净社以三年为期，日三时诵佛名，回向净土，二时止静，研究诸大乘经。其生平行事，多实践云。

【生卒】：1599—1675 【介绍】： 明末清初江南嘉定人，字内三。明崇祯十六年进士。明亡后隐居不出。卒后门人私谥贞宪。有《冰抱老人集》。

字内三，号研存，江苏嘉定人。生于明万历二十七年（一五九九）。崇祯十六年（一六四二）进士。入清不仕。康熙十四年（一六七五）卒，门人私谥曰贞宪。有《冰抱集》。

王泰际（1599年—1675年），字内三，苏州府嘉定县人，明朝、南明政治人物。崇祯三年（1630年），王泰际中式应天乡试举人，崇祯十六年（1643年）成进士。弘光时，和葛遇朝、张弘弼、吴国斗、雍鸣鸾、赵明远、许承钦、任弘震、区志远、秦堈、夏时泰、曹玑、陆禹思、张大章、何应璜、方岳朝、周宪申、蔡元宸、陈宗大、赵翼心、盛黄、周伯瑞、张永禧、刘世斗、侯鼎铉、傅如汤、张鼎隅、赵悦心、章甫、徐懋贤、倪元善同在户部共事，任湖广司主事。南京失陷，王泰际留书黄淳耀，提及欲隐居之事，黄淳耀回信教导隐居要求，他终身恪守。其家有房三间，题名「寿研」，自称「研存老人」。清朝官员抚相继请他出仕，皆推辞不应。康熙十四年（1675年）去世，年七十七。知县陆清献为他作祭文、建坟墓，喻之为庞德公、陶靖节，学者私谥贞宪先生。

陆运际，字笃生。山西猗氏县人，清朝初年政治人物。顺治三年（1646年）丙戌科进士，官至南昌府知府。

禹昌际（1615年9月18日—17世纪），字泰交，号静庵，河南开封府郑州汜水县人。禹昌际熟习《易经》，个性聪敏好学，博通书史，是顺治二年（1645年）的举人，三年（1646年）联捷进士，先在户部观政，五年（1648年）获授长沙推官，两个月内执法公平，后被长沙知府张弘猷顾忌被诬陷而回籍，回乡后以启迪后学为己任，为知县潘麒甡振兴文教、整治书院，延课诸生竟日讲论经义，又擅长诗歌，著有《楚游草》流传。

武攀龙（1611年—？），字际云，号作霖，山西省太原府交城县（今山西省交城县）人，进士出身。崇祯十二年（1639年）己卯科山西乡试第三十七名举人。清顺治三年（1646年），登进士；次年授河南洛阳县知县。顺治十一年，任刑科给事中。顺治十三年，任湖广布政使司参议、分守上湖南道，次年担任河南管粮道，任河南布政使司参议。顺治十六年，任按察使司副使、直隶通蓟道。顺治十七年，分守江宁兵备道、任河南布政使司参政。

【生卒】：1616—1684 【介绍】： 清汉军镶红旗人，字逊臣，号际斯。康熙元年，以骑射中选为骁骑校。三藩乱时，从议政王南征，功晋右都督，历官为云南开化总兵，终副都统。在云南将山川要害、疆域远近及民族风尚，绘图立说，著有《夷人图说》。

【介绍】： 清浙江定海人，字时际，号天童。顺治十四年举人。文章鸿博瑰丽，名重一时。每纵谈稠坐中，旁若无人，自命为狂生。卒年未满五十。

【生卒】：1618—1679 【介绍】： 明末清初浙江钱塘人，字际叔，号瞻云、鴸客。明诸生。入清，隐居不出。布政使张缙彦、知府嵇宗孟求见，均遭拒绝。将卒，遗命以“故处士”署墓。工诗文，为西泠十子之一。有《瞻云诗稿》。

邹治（1618-1676），字际互，号静岳，甲午副榜。曾辑六经注疏诸书，累赠内阁学士兼礼部侍郎。

【生卒】：1620—1677 【介绍】： 明末清初江西宁都人，初名祥，字善伯。明诸生。明亡，其父魏兆凤削发为僧，隐后翠微峰，题所居为“易堂”，不久即死。际瑞与弟魏禧、魏礼及彭士望等居翠微峰，号“易堂九子”。常游食四方，屡入将帅幕府。康熙十六年，奉清帅哲尔肯命说降吴三桂将韩大任，为大任所杀。有《魏伯子文集》。

魏际瑞，原名祥，字善伯，一字伯子，宁都人。有《魏伯子集》。

原名祥，字善伯，江西宁都人。○此叔子长兄也。魏氏兄弟工古文，韵语非其所长，伯子虽多败阙，然时有生气。《韩侯钓台》云：“曾说妇人偏只眼，空传霸主是重瞳。”《赠人》云：“天地有时馀尔我，英雄无主笑曹刘。”可以见其气慨。