四不寄附
【佛学大辞典】
（杂语）谓不可寄附财物之四种人。老人者死期近，得财物反起执著。远处者，恐有急用。恶人者，见财物恐生贪夺之心。大力者，恃势力恐生贪夺之心。见优婆塞戒经。
【三藏法数】
（出优婆塞戒经）
经云：佛言善男子，受优婆塞戒者，先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应供父母妻子眷属，其馀藏积俟用，不应寄附四处也。（梵语优婆塞，华言清净士。）
〔一、老人〕，谓年老之人，死日渐近，故所有财物，不应寄附于彼也。
〔二、远处〕，谓道路隔远之处，缓急要用，取讨难及，故所有财物，不应寄附于彼也。
〔三、恶人〕，谓不善之人，禀性凶恶，若见财物，恐生贪夺之心，故不应寄附于彼也。
〔四、大力〕，谓豪强之人，倚恃势力，若见财物，恐生贪夺之心，故不应寄附于彼也。
（杂语）谓不可寄附财物之四种人。老人者死期近，得财物反起执著。远处者，恐有急用。恶人者，见财物恐生贪夺之心。大力者，恃势力恐生贪夺之心。见优婆塞戒经。
【三藏法数】
（出优婆塞戒经）
经云：佛言善男子，受优婆塞戒者，先学世事，既学通达，如法求财，若得财物，应供父母妻子眷属，其馀藏积俟用，不应寄附四处也。（梵语优婆塞，华言清净士。）
〔一、老人〕，谓年老之人，死日渐近，故所有财物，不应寄附于彼也。
〔二、远处〕，谓道路隔远之处，缓急要用，取讨难及，故所有财物，不应寄附于彼也。
〔三、恶人〕，谓不善之人，禀性凶恶，若见财物，恐生贪夺之心，故不应寄附于彼也。
〔四、大力〕，谓豪强之人，倚恃势力，若见财物，恐生贪夺之心，故不应寄附于彼也。
依草附木
【佛学大辞典】
（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：「祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。」临济录曰：「十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐精魅。」
（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：「祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。」临济录曰：「十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐精魅。」
附佛法外道
【佛学大辞典】
（术语）如小乘之犊子部，大乘之方广道人佛法内之外道也。止观十曰：「邪人不同又为三：一佛法外外道，二附佛法外道，三学佛法成外道。」华严玄谈八曰：「一我法俱有宗，谓犊子部。（中略）为附佛法外道。」
（术语）如小乘之犊子部，大乘之方广道人佛法内之外道也。止观十曰：「邪人不同又为三：一佛法外外道，二附佛法外道，三学佛法成外道。」华严玄谈八曰：「一我法俱有宗，谓犊子部。（中略）为附佛法外道。」
附法观
【佛学大辞典】
（术语）三种观法之一。附托四谛等法相于我心向之观念也。
（术语）三种观法之一。附托四谛等法相于我心向之观念也。
香附子
【佛学大辞典】
（饮食）梵语目窣哆Musta%，药名。香药三十二味之一。见最胜王经七。
（饮食）梵语目窣哆Musta%，药名。香药三十二味之一。见最胜王经七。
寄附
【佛学大辞典】
（杂语）委托物于寺院，为备三宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：「善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母妻子眷属，其馀藏积俟用。不应寄附四处也：一老人，二远处，三恶人，四大力。」
（杂语）委托物于寺院，为备三宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：「善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母妻子眷属，其馀藏积俟用。不应寄附四处也：一老人，二远处，三恶人，四大力。」
鞞恕婆附
【佛学大辞典】
（佛名）(参见：毗舍浮)
（佛名）(参见：毗舍浮)
附法观法
【三藏法数】
谓附四谛等法，入一念心，以为观法，故名附法观。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
谓附四谛等法，入一念心，以为观法，故名附法观。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
令诸兽依附
【三藏法数】
谓如来以无畏力，宣说正法，为欲开示一切邪见众生，悉令正信，不为外道所惑。犹师子震吼，能令诸兽，离彼窟穴，悉来依附也。
谓如来以无畏力，宣说正法，为欲开示一切邪见众生，悉令正信，不为外道所惑。犹师子震吼，能令诸兽，离彼窟穴，悉来依附也。