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八地得授记，是斯陀含果
斯陀含果
斯陀含向
陀罗尼门
曼陀罗华
阿那律陀，无目而见
跋难陀龙，无耳而听
摩伽陀国
在摩伽陀园泥连河边
在舍卫国祇陀园
斯陀含塔
须陀洹塔
頞浮陀地狱
泥赖浮陀地狱
佛类词典（续上）
初地生如来家，是须陀洹果八地得授记，是斯陀含果
斯陀含果
斯陀含向
陀罗尼门
曼陀罗华
阿那律陀，无目而见
跋难陀龙，无耳而听
摩伽陀国
在摩伽陀园泥连河边
在舍卫国祇陀园
斯陀含塔
须陀洹塔
頞浮陀地狱
泥赖浮陀地狱
初地生如来家，是须陀洹果
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
梵语须陀洹，华言入流，又云预流。为菩萨入初乾慧地时，断惑證理，即是證佛所證，故云生如来家。因借声闻初果以区别之，故云是须陀洹果。
八地得授记，是斯陀含果
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）
斯陀含果
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘，心起贪爱，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。）
梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘，心起贪爱，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。）
斯陀含向
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
陀罗尼门
【三藏法数】
梵语陀罗尼，华言总持，以其持善不散，持恶不生也。盖菩萨以总持之法，随顺一切众生言音，开导正信，令其灭诸恶心，而行一切善法，是为菩萨陀罗尼门。
梵语陀罗尼，华言总持，以其持善不散，持恶不生也。盖菩萨以总持之法，随顺一切众生言音，开导正信，令其灭诸恶心，而行一切善法，是为菩萨陀罗尼门。
曼陀罗华
【三藏法数】
梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。
梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。
阿那律陀，无目而见
【三藏法数】
梵语阿那律陀，华言如意。谓其于过去世，以一食施辟支佛，感九十一劫受如意乐。增一阿含经云：佛在给孤独园为众说法，那律于中眠睡，佛以偈呵曰：咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。那律闻已，达晓不眠，遂失眼根，获天眼通。观三千世界，犹如掌果。故云：无目而见。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。掌果者，掌中之果也。）
梵语阿那律陀，华言如意。谓其于过去世，以一食施辟支佛，感九十一劫受如意乐。增一阿含经云：佛在给孤独园为众说法，那律于中眠睡，佛以偈呵曰：咄咄何为睡，螺狮蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。那律闻已，达晓不眠，遂失眼根，获天眼通。观三千世界，犹如掌果。故云：无目而见。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。掌果者，掌中之果也。）
跋难陀龙，无耳而听
【三藏法数】
梵语跋难陀，华言善欢喜。谓其能护国土，雨泽以时，瓶沙王年为一会以报之，百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听，故云无耳而听。（梵语瓶沙，又云频婆娑罗，华言模实，以身模充实也。）
梵语跋难陀，华言善欢喜。谓其能护国土，雨泽以时，瓶沙王年为一会以报之，百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听，故云无耳而听。（梵语瓶沙，又云频婆娑罗，华言模实，以身模充实也。）
摩伽陀国
【三藏法数】
摩伽陀国阿阇世王，得一分舍利，归国起塔供养。（梵语摩伽陀，华言善胜。梵语阿阇世，华言未生怨。）
摩伽陀国阿阇世王，得一分舍利，归国起塔供养。（梵语摩伽陀，华言善胜。梵语阿阇世，华言未生怨。）
在摩伽陀园泥连河边
【三藏法数】
梵语摩伽陀，华言善胜。梵语泥连，未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉，故建塔于此，以供养焉。（梵语菩提，华言道。）
梵语摩伽陀，华言善胜。梵语泥连，未见翻译。佛于此河边菩提树下而成正觉，故建塔于此，以供养焉。（梵语菩提，华言道。）
在舍卫国祇陀园
【三藏法数】
梵语舍卫，华言丰德。梵语祇陀或云祇洹，华言战胜。佛于此园说法度生，故建塔以供养焉。
梵语舍卫，华言丰德。梵语祇陀或云祇洹，华言战胜。佛于此园说法度生，故建塔以供养焉。
斯陀含塔
【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来，谓欲界有九品思惑，前之六品已断，后之三品尚在，更须欲界一番受生，故名一来。以其应受人天供养，为世福田，是故灭后，应当起塔供养。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）
梵语斯陀含，华言一来，谓欲界有九品思惑，前之六品已断，后之三品尚在，更须欲界一番受生，故名一来。以其应受人天供养，为世福田，是故灭后，应当起塔供养。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。）
须陀洹塔
【三藏法数】
梵语须陀洹，华言预流。谓断三界见惑已尽，预入圣道法流，故名预流。以其应受人天供养，为世福田。是故灭后，应当起塔供养。（见惑者，谓意根对法尘而起分别也。）
梵语须陀洹，华言预流。谓断三界见惑已尽，预入圣道法流，故名预流。以其应受人天供养，为世福田。是故灭后，应当起塔供养。（见惑者，谓意根对法尘而起分别也。）
頞浮陀地狱
【三藏法数】
梵语頞浮陀，或云頞部陀，华言疱。谓受罪众生，因寒苦所逼，皮肉疱起也。
梵语頞浮陀，或云頞部陀，华言疱。谓受罪众生，因寒苦所逼，皮肉疱起也。
泥赖浮陀地狱
【三藏法数】
梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。
梵语泥赖浮陀，或云泥刺部陀，华言疱裂。谓受罪众生，因寒苦所逼，疱即拆裂也。