【佛学大辞典】
（术语）又曰闻持陀罗尼。四陀罗尼之一。闻持佛之教法而不忘也。陀罗尼译言总持。大乘义章十一末曰：「教法名法，于佛教法闻持不忘，名法陀罗尼，闻不忘故经中亦名闻陀罗尼。」(参见：陀罗尼)

【佛学大辞典】
（术语）与闻陀罗尼同。持之梵语陀罗尼也。
【佛学常见辞汇】
简称闻陀罗尼，是四陀罗尼之一。
【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，于一切语言诸法，耳之所闻，皆不忘失，是名闻持陀罗尼。

【佛学大辞典】
（杂语）尺量名。行事钞上之一曰：「般陀二十八肘。」业疏一下曰：「般陀者量之总名，一般陀有二十八肘。」

【佛学大辞典】
（人名）(参见：半托迦)

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。(参见：半托迦)

【佛学大辞典】
（术语）Samgata，译曰习种性。位名。仁王经下曰：「能以一阿僧祇劫修伏道忍行，始得入僧伽陀位。」同嘉祥疏五曰：「外国名僧伽，此方名习种性，又义翻名为离著地。以不著人我故也。」【又】僧名，译曰饶善。见历代三宝纪八。

【佛学大辞典】
（人名）Sam%ghabhadra，译曰众贤。萨婆多宗之名匠也。对于世亲之俱舍论，造顺正理论及显宗论，大张其宗。婆薮槃豆法师传曰：「遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师，来阿踰阇国造论破俱舍论。此法师至即造两论：一光三摩耶论，有一万偈，止述毗婆沙义，三摩耶译为义类。二随实论，有十二万偈，救毗婆沙义破俱舍论。」西域记三（伽湿弥罗国下）曰：「僧伽跋陀罗，唐言众贤，于此制顺正理论。」

【佛学大辞典】
（杂语）豫守罪而不使起也。文殊师利问经上注曰：「僧炎是逆守义，伽陀尼是令不生义。」梵Sam%yamagata%ni。

【佛学大辞典】
（植物）与曼陀罗同。

【佛学大辞典】
（传说）飒陀婆罗，译曰贤护。(参见：贤护)

【佛学大辞典】
（天名）又作紧那罗，紧捺洛。八部众之一。译曰人非人。(参见：紧那罗)

【佛学大辞典】
（地名）国名。西域之一处。开国之祖谓之汉日天种。谓母为汉土之人，父自日天而来。其王族之容貌与中国同，首饰方冠，身被胡服。此国有经部之祖童受论师之伽蓝。此国王尝闻论师之盛名，兴兵伐咀叉始罗国，将师而还。见西域记十二。梵Gorband。

【佛学大辞典】
（传说）毗耶离国有淫女，名庵罗婆利。舍婆提有淫女，名须曼那。王舍城有淫女。名优钵罗盘那。有三人各各闻人赞三女端正无比，昼夜专念，心著不舍。便于梦中梦与从事。觉竟心念彼女不来，我亦不往，而淫事得办。因是悟一切之法皆如是耶？于是诣颰陀婆罗菩萨所问是事。菩萨答言诸法实尔，皆从念生。如是种种，为此三人方便巧说其法之空。是时三人即得阿毗跋致。见智度论七。

【佛学大辞典】
（杂名）Udaka，译曰水。(参见：郁持)

【佛学大辞典】
（术语）Uda%na，又作优陀那，乌陀南，邬陀南，优檀那，邬驮南，郁陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」【又】译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。」名义集六曰：「优陀那，天台禅门曰：此云丹田，去脐下二寸半。」【又】译曰中。天台之禅门口诀曰：「一脉直往趣脐，号曰优陀那风，优陀那者中也，故号此脉为中脉也。」【又】译曰自说。十二部经中之无问自说经。无人问，佛自说法者。俱舍光记一曰：「邬陀南，此云自说。即十二部经中第五，自说经也。无人问佛自说故。若言嗢陀南，此云集散，集散说故；或言集施，集所说义，施有情故。」慧苑音义上曰：「邬驮南，此云无问自说。」玄应音义二十一曰：「邬陀南，此言自说，旧言郁陀那。」同二四曰：「邬陀南旧曰优陀那，自言自说，谓不待请问而自说也，即无问自说经是也。」【又】译曰印，标相，总略。一切行无常等之四法印也。瑜伽伦记十一之下曰：「四乌拖南，若作嗢字者，皆须改正，旧语不正。名四优陀那，翻名为印，今翻名说。即世尊常诵说，此义似无问自说，随义傍翻，亦得名印。或名总略义，或名标相，如说无常是有为标相。（中略）涅槃寂静，是无为法标相。若名嗢拖南，则名集施。」大乘义章二曰：「优檀那者，是外国语，此名为印，法相楷定不易之义名印也。」华严经大疏钞十八曰：「优檀那此名标相。」同钞曰：「嗢陀南此云集施，应与邬陀南异。今论亦云嗢陀南，或译之少巧。」同二十二曰：「邬陀南者，旧为优陀那讹也。正翻为说，义当无问自说。」案四法印之颂，亦曰四乌拖南，又曰四嗢拖南。但言乌拖南，则自说或法印之义。言嗢拖那，则集散或集施之义。此中以言乌拖那为本义。