【佛学大辞典】
（名数）金七十论中曰：「外智者六皮陀论：一式叉论，二毗伽罗论，三劫波论，四树底论，五阐陀论，六尼录多论。」即六皮陀分也。

【佛学大辞典】
（人名）Vita%s/oka，又Vigata%s/oka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦驮输，阿育王经三谓之毗多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便为七日王，遂发心者。阿育王经三言阿育王之弟毗多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使入佛法，我今入浴，脱天冠及宝衣，汝当以我衣冠为弟庄严使升王座。大臣如王言，王出见之，大怒，欲杀之，大臣谏曰：是王之弟，愿王忍辱。王曰：我忍辱七日，使彼为王，而杀之。乃七日内使恣意受五欲。一日过已，使旃陀执刀立门告曰：一日既过，馀六日在，当死。如是七日已，王问曰：汝王七日，种种伎乐，汝数数见闻耶？答曰：我都不见不闻，旃陀罗日日执刀高声唱曰：七日中，已几许日过，尔许日当死，我闻此声虽为阎浮提王得妙欲五妙，以忧深故，不见不闻。于是王为说种种生死苦法。王弟遂发心出家，證阿罗汉果。

【佛学大辞典】
（天名）Veta%la，又云毗陀罗。(参见：毗陀罗)

【佛学大辞典】
（流派）以吠陀为主之梵志，即韦陀论师也。大日经疏一曰：「且如有人志求五通智道，即从大悲胎藏现韦陀梵志形，为说瞿昙仙等真言行法，行者精勤不久成此仙身，更转方便即成毗卢遮那身也。」

【佛学大辞典】
（流派）奉事梵天，受持围陀论者。大日经疏二曰：「围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者，以能开示出欲之行故应归依也。于彼部类之中，梵王犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧，时彼闻如是等世间三宝，欢喜归依随顺修行。」

【佛学大辞典】
（杂名）Karipada，天名。译曰象迹天。见正法念经二十三。

【佛学大辞典】
（人名）Ka%lodaka，沙门名。译曰时水。开元释教录三曰：「沙门迦留陀伽，晋言时水，西域人。弘喻有方，怀道游国，以孝武帝太元十七年壬辰，译十二游经一部。」

【佛学大辞典】
（人名）Ka%lodayin，比丘名。亦名乌陀夷。译曰起时，黑曜，黑光。婆罗门种。悉达太子在宫时之师，出家为比丘，六群比丘之一。嘉祥法华经义疏九曰：「迦留陀夷者，迦留，此翻时。陀夷，名之为起。十八部疏云：迦留者黑，陀夷者上，谓悉达太子在宫时师也。」慈恩弥陀经疏曰：「迦留陀夷者，正法华云：此名黑曜。毗奈耶律云：名黑光。增一阿含云：迦留陀夷，其身极黑，夜行乞食，时天大闇。而至他家，天有闪电。彼家妇人，身正怀孕，于电光中，见谓是黑鬼，怖而堕胎。乃谓之曰：汝何鬼耶？答曰：我瞿昙弟子，今来乞食。彼女人即发声恶骂。如来知之，即敕比丘：从今已后，不得过中食，不得豫乞食。」
【三藏法数】
车匿，又云阐释迦（无翻），是释种也。梵语迦留陀夷，华言粗黑，以其颜貌粗黑故也，是婆罗门种。此二人性多贪痴，不受人语，住迦尸黑山聚落，作诸非威仪事。时黑山聚落诸优婆塞来白佛言：六群比丘，于彼聚落作诸非法。佛令阿难，同六十比丘，往彼作驱出羯磨。二人知之，便出一由旬外，迎请阿难，即求忏悔。言我所作非善，从今已去，不敢复作。即同阿难还至佛所。后迦留陀夷因入婆罗门家说法，被贼打杀。（梵语婆罗门，华言净行。梵语优婆塞，华言清净士。梵语阿难，华言庆喜。梵语羯磨，华言作法。）

【佛学大辞典】
（故事）佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，得阿罗汉道，作是念。我先在六群比丘中，于舍卫国污辱诸家，我今当还使此诸家清净。作是念后，入舍卫国度九百九十九家。若夫得道而妇不得，妇得道而夫不得者不在此数。更度一家以满千家遂被枉杀。见十诵律十七。

【佛学大辞典】
（传说）时舍卫城有婆罗门家，应以声闻得度。迦留陀夷，念言我复度此家，则于舍卫城满千数。晨朝持钵至其家，主妇闭门煎饼。迦留陀夷现种种神变以化其心，使至祇洹以其饼供僧。因说法使得初果證，与五戒为优婆夷。彼还家导其夫来，其夫亦得初果为优婆塞。夫妻既入道，尽力供养迦留陀夷，命其子身死后，毋与今异。其子奉命供养如法。后子妇见贼主年少端正，窃通之娱乐。时迦留陀夷，往其家为妇说淫欲之过，妇闻之生疑，恐或向夫说之，与贼主相谋，一日托病请迦留陀夷，日没后，伺迦留陀夷到粪所，使贼主刺之，贼主便以利刀断其头，埋著粪中。世尊知之率诸比丘至粪所，举死尸如法于城外火化之。波斯匿王闻之，灭婆罗门家，及七世之亲。见十诵律十七，经律异相十五。

【佛学大辞典】
（动物）鸟名。法苑珠林曰：「迦真邻陀之鸟生于海中，抱触之，身心猗适，胜过六欲。」

【佛学大辞典】
（动物）鸟名。(参见：迦遮邻地)。净土论注上曰：「宝性功德草，柔软左右旋。触者生胜乐，过迦旃邻陀。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：摩诃迦叶)

【佛学大辞典】
（人名）Ka%lodayin，比丘名。

【佛学大辞典】
（经名）迦楼乌陀夷，思世尊恩深，赞不可中食，佛印可之，呵不持此戒者。摄于中阿含五十。