佛教宇宙观中地狱中最苦的一种。为胡语音意合译，意为无间。堕落到此的众生受苦无间断，故称为「无间」。为八大地狱中的第八狱。《念佛三昧宝王论。卷上》：「女人能集，众多苦事，假以香华，而为严好，愚人于此，妄起贪求，如海疲鸟，迷于彼岸，死必当堕，阿鼻地狱。」简称为「阿鼻」。

阿鼻地狱的简称。参见「阿鼻地狱」条。隋。智顗《观心论》：「三轮四教从情释，不肯相遂入阿鼻。」

(1).指地狱。佛教传说中认为阿鼻地狱之城由铁铸成。 南朝 齐 萧子良 《净住子净行法门·沉冥地狱门》：“此洲地下八大地狱，最下阿鼻，四万由旬。铁城四周，表里火彻。” 明 徐渭 《清凉寺云是梁武台城》：“坏榜几更金刹字，饥魂应烂铁城围。”
(2).指 遂城 。今 河北省 徐水县 遂城 。 宋 为 广信军 治所。 杨延昭 守此， 辽 军攻围百战不能下，因有“铁遂城”之称。简称 铁城 。 清 孙枝蔚 《赠安肃梁明府木天》诗：“《禹贡》兼 尧 命， 铜门 并 铁城 。”自注：“ 宋 景德 元年甲辰，以 梁门 为 安肃军 ， 武遂 为 广信军 。谓之‘铜梁门’，‘铁遂城’。”

佛教语。阿鼻地狱之一。其间罪人，不断受利剑的斩截之苦。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“赦汤鑊於幽途，息剑轮於苦海。” 王琦 注引《法苑珠林》：“阿鼻地狱有十八剑轮地狱。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“天香夜爇，全澄汤鑊之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火。”

指阿鼻地狱里的鬼卒。 明 徐渭 《寄吴通府以墨见寄》诗：“残躯乍别阿鼻鬼，宝匣遥飞片脑香。”

(1).佛教语。即阿鼻地狱(梵语avic－inaraka)。据《俱舍论》卷十一称，造“十不善业”的重罪者堕入之，“受苦无间”，是地狱的最底层。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“我看着他，想起我当初那妬妇来，恨不即时推你到无间地狱去！”
(2).指无间地狱中的重罪者。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“﹝冥府司籍之吏﹞曰：‘……不轮迴者亦三途：圣贤仙佛，不入轮迴；无间地狱，不得轮迴；无罪无福之人……无可轮迴。’”

即阿鼻地狱。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》：“生前不曾修福，死堕阿毗地狱。”参见“ 阿鼻地狱 ”。

佛教宇宙观中地狱中最苦的一种。为胡语音意合译，意为无间。堕落到此的众生受苦无间断，故称为「无间」。为八大地狱中的第八狱。《念佛三昧宝王论。卷上》：「女人能集，众多苦事，假以香华，而为严好，愚人于此，妄起贪求，如海疲鸟，迷于彼岸，死必当堕，阿鼻地狱。」简称为「阿鼻」。

【佛学大辞典】
（界名）阿鼻为地下之牢狱，故曰地狱。在此地下之最底，馀大地狱重叠其上。见俱舍论世间品。止持音义曰：「阿鼻，此云无间。观佛三昧经云：阿言无，鼻言救。成论明五无间：一、趣果无间，舍身生报故。二、受苦无间，中无乐故。三、时无间，定一劫故。四、命无间，中不绝故。五、形无间，如阿鼻纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。此五无间，乃造五逆业者报之。」
【佛学常见辞汇】
八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
【俗语佛源】
梵语avicinaraka，译为「阿鼻地狱」，意为「无间地狱」。唐·道世《诸经要集》卷十八谓：「彼处恒受苦受，无喜乐间，故名无间。」阿鼻地狱在地狱中品位最下、受苦最惨而没有间歇。阿鼻地狱的大苦果是由「五逆」、「十恶」等大恶业所感召的。《续高僧传》卷八载，周武帝「灭佛」时，唯有慧远抗声谓：「陛下今持王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱，陛下安得不怖！」后亦用以形容极端困苦的处境。如宋·司马光《禅门六偈》一：「愤怒如烈火，利欲如锋；终朝长戚戚，是名阿鼻狱。」（李明权）