【佛学大辞典】
（术语）大为四大，阴为五阴，界为十八界，入为十二入。
【佛学常见辞汇】
大是四大，阴是五阴，界是十八界，入是十二入。

【佛学大辞典】
（术语）新译曰蕴。旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓「积集名阴。阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓「阴者阴盖善法。此就因得名。又阴是积集。生死重沓。此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义。(参见：蕴)。色，受，想，行，识，五法之名义，新旧皆同。(参见：五蕴)
【佛学大辞典】
（术语）(参见：五蕴)
【佛学常见辞汇】
五蕴的旧译，阴是障蔽的意思，能阴覆真如法性，起诸烦恼。(参见：五蕴)

【佛学大辞典】
（譬喻）四魔之一。与五蕴魔同。
【佛学常见辞汇】
五阴是色、受、想、行、识，因此五者与烦恼，都是迷惑人的，所以叫做魔。

【佛学大辞典】
（经名）五阴譬喻经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。又曰五盛阴苦。解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。中论疏七曰：「有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五盛阴苦。」次一义，为五阴之作用炽盛，故名为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼五阴而言为五盛阴者，即此意也。增一阿含经十七曰：「世尊告诸比丘曰：彼云何为担？谓五盛阴是。」然则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。
【佛学常见辞汇】
五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来，所以说是五阴盛苦，为八苦之一。
【三藏法数】
五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前诸苦，皆是五阴之所聚集，是为五阴盛苦。
【三藏法数】
五阴者，色受想行识也。阴即盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发也。盛即盛大之义，谓前生、老、病、死等众苦聚集，故名五阴盛苦。

【佛学大辞典】
（术事）与五蕴世间同。
【佛学常见辞汇】
(参见：三世间)
【三藏法数】
（亦名五众世间。）五阴者，色受想行识也。十界五阴各各差别，故名五阴世间。（色即质碍之色，受即领纳诸尘，想即思想，行即造作，识即分别善恶。以此五者，阴覆真性，皆名为阴。）

【佛学大辞典】
（术语）八苦之一。人之一身，自色受等之五阴而成，其五阴之势用炽盛，故曰盛阴。受于盛阴一切之苦，谓之五阴盛苦。即心身之总苦也。又曰五阴盛。(参见：五阴盛苦)

【佛学大辞典】
（术语）又云中有。死此生彼，中间所受之阴形也。阴者五阴之阴（新译云五蕴），俱舍宗以为有一定之中阴，成实宗以为无之，大乘宗以为有无不定。谓极善极恶之人，无中阴，直至所至。馀皆有之。大乘义章八曰：「命报终谢，名为无有。生后死前，名为本有。两身之间，所受阴形，名为中有。」文句四曰：「中阴倒悬诸根皆毁坏。」(参见：中有)
【佛学常见辞汇】
又名中有。(参见：中阴身)
【佛学次第统编】
欲海回狂云：「识离此形躯，其名曰中阴。一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。」涅槃经云：「临命终时，眷属哭泣。其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。煖气尽后，过去五阴灭，现在中阴生。入胎之后，现在中阴灭，未来五阴生。譬如灯生暗灭，灯灭暗生，相续不断。」

【佛学大辞典】
（术语）四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则以增长之无惭愧故而无衣。且欲界之中有，以香为食，因而称之为乾闼婆。又天之中有仰头人，鬼畜生之三者，横而如人，地狱之中有，头下足上。俱舍论九详说之。此中有有有无之论。(参见：中阴)
【佛学常见辞汇】
又名中阴。(参见：中阴身)
【三藏法数】
即中阴也。谓已死之后，未生之前，于其中间识未托胎，是名中有。
【三藏法数】
中有，亦名中阴。谓诸众生此身死后，识未托胎，现在所作善恶业因，必取当来善恶诸趣之果，因果不亡，故名中有。

【佛学大辞典】
（仪式）人间之中阴，身如童子之形，且必以七日为一期而生于本生处。若于七日之终，未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终而生于本生处。如此七日为一期，最长者至第七期，第七期之终，必生于一处矣。因之此七七日间称曰中阴，在此时为追荐之法事，是曰中阴法事。略称曰中阴。于生缘未定之间，希以追福之力生于善处也。随原往生经曰：「命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定。应为修福，愿亡者神，使生十方净土。」梵网经下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦应读诵讲说大乘经律。」

【佛学大辞典】
（经名）二卷，姚秦竺佛念译。佛入中阴放大光明，集一切中阴之众生，说大乘之法，其中，初品佛与弥勒菩萨论中阴之法。【又】（仪式）读诵于中阴间之诸经也。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗观法所观之境也。(参见：阴妄)
【佛学大辞典】
（术语）吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属于五阴中之识阴而为迷妄者。一念者，谓仅一刹那之心也。天台宗之观法，以此心为所观，无观斯妄之一念心，为具三千性相，即空即假即中者。辅行五之三曰：「言介尔者，谓刹那心。又介尔者，介者弱也，谓细念也，但异无心，三千具足。」四教仪集注下曰：「观一念心等者，即现前阴妄一刹那心。」

【佛学大辞典】
（术语）新译曰行蕴。旧译曰行阴。(参见：阴)
【佛学常见辞汇】
五蕴中之行蕴。

【佛学大辞典】
（术语）新译曰蕴。旧译曰阴。构造有情之身心者也。人身有苦，故云苦阴。(参见：阴)。释门归敬仪上曰：「形则缚于俗习，苦阴常缠。」

【佛学大辞典】
（书名）佛说苦阴经，一卷，失译人名。即中阿含经中苦阴经上之别译。

【佛学大辞典】
（书名）佛说苦阴因事经，一卷，西晋法炬译。即中阿含经中苦阴经下之别译。