1.职官名。唐代设置，为辅佐节度使、观察使的官吏。宋沿此制。
2.民间神话传说中辅佐阎王、执管生死簿的冥官。《西游记》第一一回：「今在阴司，得受酆都掌案判官。」《儒林外史》第三回：「罢么！胡老爹！你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在这簿子上记了你几千条铁棍。」

犹鬼王。指阎王。《乐府诗集·相和歌辞二·蒿里》：“鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。” 明 宋濂 《日本瑞龙山重建转法轮藏禅寺记》：“神君鬼怕，翼卫后先。” 清 方苞 《七思·弟椒涂》：“涉季春兮月生魄，命遐终兮阨鬼伯。”

1.设在城堡短墙上的战棚。宋。沈括《梦溪笔谈。卷一一。官政一》：「其城不甚厚，但马面极长且密，予使人步之，马面皆长四丈，相去六七丈。」也称为「马面战棚」。
2.地狱中的鬼卒。《景德传灯录。卷一一。陇州国清院奉禅师》：「释迦是头狱卒，祖师是马面阿旁。」《儒林外史》第四三回：「又叫家丁妆了一班牛头马面，魔王夜叉，极狰狞的怪物。」
3.马的脸部或头部，亦指像马首之状。如：「牛头不对马面」。《北史。卷五四。列传。斛律金》：「光字明月，马面彪身，神爽雄杰，少言笑，工骑射。」

佛教称 阎王 审理鬼魂的殿堂。 鲁迅 《热风·智识即罪恶》：“我刚想：阴府里的道理真奇怪……却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。” 叶紫 《火》三：“﹝ 云普叔 ﹞二三十年来没有得过大病，这一次总算是到阎罗殿上打了一次转身。”

（谚语）阎王决定人什么时候死，就得什么时候死，不能迟缓片刻。《红楼梦》第一六回：「岂不知俗语说的：『阎王叫你三更死，谁敢留人到五更！』我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。」

神话传说中，阎王捉人入阴曹地府的符牌。《儒林外史》第二二回：「话说卜老爹睡在床上，亲自看见地府勾牌，知道要去世了。」

1.武器名。中国一种形似笔状的武器。
2.民间神话传说中，阎王判官所执的笔。如：「冥府判官的判官笔，往往是一笔定生死。」

也写作“初江王”。 中国 佛教所传十个主管地狱的阎王之一。参见“ 十殿阎王 ”。

民间信仰中将阴曹地府分为十殿，分由秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成（卞成）王、泰山王、平等（平正）王、都市王、五道转轮王等十位阎王所掌理，合称为「十殿阎王」。负责审判阴魂，给予刑罚并投入「六道」中进行轮回。

即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。《西游记》第三回：“十王躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’ 悟空 道：‘快报名来，免打！’十王道：‘我等是 秦广王 、 初江王 ……。’”参见“ 十殿阎王 ”。

民间信仰中将阴曹地府分为十殿，分由秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成（卞成）王、泰山王、平等（平正）王、都市王、五道转轮王等十位阎王所掌理，合称为「十殿阎王」。负责审判阴魂，给予刑罚并投入「六道」中进行轮回。

民间信仰中将阴曹地府分为十殿，分由秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成（卞成）王、泰山王、平等（平正）王、都市王、五道转轮王等十位阎王所掌理，合称为「十殿阎王」。负责审判阴魂，给予刑罚并投入「六道」中进行轮回。

指传说中的阎王、鬼王。以其面色似焦炭故称。《水浒传》第四七回：“三分不像人模样，一似酆都焦面王。”

【佛学大辞典】
（名数）(参见：十王)

【佛学大辞典】
（名数）冥土之十王也。一秦广王。三初江王。三宋帝王。四伍官王。五阎罗王。六变成王。七泰山府君。八平等王。九都市王。十转轮王。见十王经。此十王各有本地。(参见：十三佛)
【佛学常见辞汇】
1。指阴间十王，即秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都市王、转轮王。2。指人间十王，即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国的小国王。自轮王以下都叫做粟散王，言小王之多如散粟，不限于十个也。仁王经云：「中下品善粟散王，上品十善铁轮王」。

【佛学大辞典】
（杂语）朝野佥载曰：「崔泰之哭李峤诗曰：魂随司命鬼，魄逐见阎王。」五灯会元曰：「净昙偈曰：五十六年成话把，今朝死去见阎王。」
【俗语佛源】
阎王，又作阎罗王、焰王等。佛经中有《阎罗王五天使者经》一卷，宋·慧简译。阎王的来历，据《法苑珠林》载：「阎罗王者，昔为沙国王，常与维陀如生王战，兵力不敌，因主誓为地狱之主。」他手下的十八名大臣也都很气愤，便共同对国王发誓说：「后当奉助，治此罪人」。据说那十八人后来就成了十八层地狱的主持者，以佛教还有冥土十王之说，阎罗王位居第五。民间传说阎王掌管生死簿和人寿的长短。后来人们把「见阎王」指死入冥界。如《五灯会元》中净昙有偈说：「五十六年成话，今朝死去见阎王。」也泛指死，如说：「要你见阎王「，意思是要置别人于死地。（无名氏）

【佛学大辞典】
（天名）又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔为沙毗国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿为地狱主，臣佐十八人，悉忿怼，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：「人死当堕地狱，则主者持行，白阎罗王具其善恶。阎罗王为现五使者而问言。」睽车志曰：「张叔言判冥鬼有十人，而十人内两是妇人。翻译名义亦云阎罗一名琰魔，此云双王。其兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰双王。」(参见：琰魔)
【佛学常见辞汇】
即阎罗王，又译作琰魔王，若译义为双世，言其苦乐并受。又为双王，言兄妹二人并为王，兄治男事，妺治女事。据法苑珠林记载：阎罗王往昔为沙毗国王，与邻国战而败，国王忿极，与诸大臣兵卒皆发愿，愿死后为地狱主，执邻国诸恶人，一一投之地狱以泄忿。后此国王，死后为阎罗王，其大臣兵卒，亦皆为地狱官卒。

【佛学大辞典】
（天名）Yama-ra%ja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻阇、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼于世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗，又云阎摩罗，此言缚，或言双世也。谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也。又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双。罗社，此云王。兄及妹，皆作地狱王。兄治男事，妹理女事，故曰双王。」慧琳音义五曰：「爓摩梵语，鬼趣名也。义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热八寒，及以眷属诸小狱等。役使鬼卒，于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。故三启经云：将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁，即其事也。」又译曰遮止。止罪恶不使更造之义。又曰诤息，息诤息恶之义。慧苑音义上曰：「阎罗，具正云琰魔逻阇。此云遮止。谓遮止罪人，不更造罪。」俱舍光记八曰：「琰魔王，旧云阎逻者，讹也。琰魔，此云诤息。谓犯罪人，不自知过，于苦不忍，违拒狱卒，更造过罪。由王示语，便知己罪，意分而受，息诤息罪。皆由王故，故名诤息。」瑜伽伦记十六曰：「燄摩即本地分曰静息王，静息诸罪也。」俱舍论十一曰：「琰魔王使诸逻刹娑掷诸有情置地狱者。」【又】密教摄之于天部。金刚界曼陀罗之第一根本成身会，及第二羯磨会中外金刚部二十天之一。又胎藏界曼陀罗以为第十二外金刚部院之一众。

【俗语佛源】
阎王，主管地狱之主。业鬼，生前作恶死入地狱的鬼。比喻主事的人不在时，趁机胡闹。如元·无名氏《争报恩》第一折：「妆体态，弄妖娆，共伴当，做知交，将家长，厮瞒著。可正是阎王不在家，著这伙业鬼由他闹。」（李明权）