【佛学大辞典】
（名数）毗奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别众非法之羯磨大众高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「證知净」，五「合于求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大众随喜，又于界内先作别众之羯磨，然后求来人听可则其法成。三、旧事净法（四「得常」，十「行法净」，五「习先所习净」），比丘自堀地，教人使堀等旧作事，作之亦非违法。四、盐事净（四「得与盐共宿」，十「盐净」，五「盐姜合共宿净」），以筒盛盐带于身常受用，亦非非法。五、道行常法（四「得聚落间」，十「近聚落净」，五「越聚落净」），比丘于一处食已，未行一驿半驿，便作别众食，亦非违法。六、二指净法（四「两指抄食」，十「指净」，五「两指抄食净」），比丘足食已，不受残食之法，更得食以两指食之，亦非违法。七、必治病净法（四「得饮阇楼罗酒」，十「贫住净」，五「饮阇楼伽酒净」），和水饮酒为治病，亦非非法。八、酪浆净法（四「得和」，十「生和合净」，五「酥油蜜和酪净」），以乳酪一升和水搅之，于非时饮用，亦非违法。九、座具净法（四「得畜不截坐具」，十「楼边不益尼师坛净」，五「怖坐具大小随意大小净」），作新坐具，不著故物，且大小随意作之而受用，亦非非法。十、金宝净法（四「得受金银」，十「金银宝物净」，五「受畜金银钱净」），受金银宝玉之施物而畜之亦非违法（五分合一与二更加复坐食净为十事）。」南传律本言十事非法与此稍有相违。而古来各异其解。即一、盐净，于角蓄盐可持。二、二指净，至下二指得取食。三、聚落间净，自一村行于他村时，时间外得取食。四、住处净，住同一境界内得别别作斋日说戒。五、随意净（又后听净），无裁断权利之众僧行事。事后得乞大众承认。即得随意行事务也。六、习先所习净（又久住净），若有惯例，无论何事，皆得为之。七、生和合净，午时过不许饮新乳，但饮残乳，非其所限。故少变质之生和合Amathi得饮之。八、水净（又饮阇楼伽酒净），阇楼伽Jalogi浊也。谓白酒，甘酒之类。耶树汁之酦酵者。要之饮酒精分少之酒也。九、不益楼尼师坛那净，饰楼之席布，越定量之大亦不为罪。十、金钱净，手捉金钱亦非为罪。以上为据南传之巴利律者。西藏所传大体同跋阇子比丘条。

【佛学大辞典】
（菩萨）Vajrapa%n!i，译曰金刚手。名义集二曰：「应法师云：跋阇罗，此云金刚。波腻，此云手，谓手执金刚杵，以立名。」

【佛学大辞典】
（人名）Vajrabala，三藏法师名。译曰金刚坚。见续高僧传二。

【佛学大辞典】
（术语）于密教之秘法传受一切三部五部之法以为人师者之称。又四种阿阇梨中，第一为传法阿阇梨，第二为都法阿阇梨。此时为学法之至极，尚是居弟子之位，未叶师位者，谓之都法阿阇梨。正受传法灌顶，登于师位，则为传法阿阇梨。犹如等觉妙觉之差也。

【佛学大辞典】
（异类）鬼名。玄应音义二十一曰：「奥乌报反，此云吸人精气鬼也。」梵Ojaa%ha%ra。

【佛学大辞典】
（人名）Dharmajn^a%na，比丘名。译作法智。见开元录六。

【佛学大辞典】
（动物）Kula%a-ra%ja，译曰雕鹫。见大威德陀罗尼经七。

【佛学大辞典】
（术语）受传法灌顶而为教示密法身之位也。是为密教之极果，与大日如来同位。亦曰传教阿阇梨。亦曰传灯阿阇梨。

【佛学大辞典】
（术语）传法阿阇梨之异名。

【佛学大辞典】
（术语）Yoga%ca%rya，又称见谛阿阇梨。三密相应，照见真谛之初地以上阿阇梨也。

【佛学大辞典】
（地名）Ujjayini，国名。南印度之境。僧徒三百馀人，大小兼学。有阿输迦王所作之地狱遗址。见西域记十一。

【佛学大辞典】
（故事）佛涅槃之夜，阿阇世王感五种之恶梦。(参见：五梦)

【佛学大辞典】
（术语）Bhojaniya，又作蒲膳尼。译言正食。新译啖食。米饭等可啖食之五种正食也。行事钞下二曰：「四分中有五种蒲阇尼（此云正食），谓麨、饭、乾饭、鱼、肉也。」玄应音义四曰：「蒲阇尼食，译云可食。」有部毗奈耶三十六曰：「有五种蒲膳尼食（是含啖义也）成足食。云何为五？一饼，二麦豆饭，三麨，四肉，五饭。啖此五时名为足食。」寄归传一曰：「律云：半者蒲膳尼，蒲膳尼以含啖为义，半者谓五也。半者蒲膳尼应译为五啖食，旧云五正者准义翻也：一饭，二麦豆饭，三麨，四肉，五饼。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。宾头卢原为优陀延王（又云优填王）臣，既出家證阿罗汉果，还国为国王说种种之譬喻，明五欲之可厌恶。

【佛学大辞典】
（人名）Mr!gaja%，悉达太子三夫人之一。译曰鹿子。有部毗奈耶十八曰：「宝女蜜伽阇，注云鹿子也。」